展信如唔。
尽管这封信是穿过春夏之交，穿过难眠深夜，又跨过时空的界限来到你面前。
但遇见你依然是场毫无准备的告白。
我没那么擅长甜言蜜语，写信时搜肠刮肚又怕词不达意，觉得不如实际行动来得靠谱，最后只能笨拙地借鉴他人的浪漫。
因此，我想给你先念几句情话给你听听。
“你真可爱，让人爱得要命。你一来，我就决心正经地，而不是马虎地生活下去。哪怕要费心费力呢，哪怕我要去牺牲呢。”
你看，王小波可以这样从容地跟李银河说最疯狂热烈的情话，再看看我，算了吧。
我很羡慕他毫不费力的将爱宣之于口，但也知道，真正的爱意不是几句情话几滴眼泪，是我想向你描绘世上所有的美好，而你是我心底唯一能泛起涟漪的人。
毕竟你是世上最好的姑娘，漂亮有趣却又敏感细腻，做事认真，有自己的目标并为之努力。喜欢你，是一件令我骄傲又快乐的事情。
书上曾言，好的相遇是，是照亮彼此的灵魂，就像我们曾约定一块考研出国，然后去喜欢的城市，吹海风看风景。到那时我们还能自驾旅游，然后在天南地北里牵手聊天。
我确信这并非一时兴起的设想，是我反复确认后仍想对你宣之于口的心意。就像我缺席了你生命之前大段的空白，但以后重要瞬间都将由我来填补。
我要给你所有能想到的最好感情，不只是热烈的喜欢你，而是你值得珍而重之。
情书|真正的爱意不是几句情话几滴眼泪展信如唔。
尽管这封信是穿过春夏之交，穿过难眠深夜，又跨过时空的界限来到你面前。
但遇见你依然是场毫无准备的告白。
我没那么擅长甜主密五 它信时理旸利时又怕词不达
说点什么... 288 155
尽管这封信是穿过春夏之交，穿过难眠深夜，又跨过时空的界限来到你面前。
但遇见你依然是场毫无准备的告白。
我没那么擅长甜言蜜语，写信时搜肠刮肚又怕词不达意，觉得不如实际行动来得靠谱，最后只能笨拙地借鉴他人的浪漫。
因此，我想给你先念几句情话给你听听。
“你真可爱，让人爱得要命。你一来，我就决心正经地，而不是马虎地生活下去。哪怕要费心费力呢，哪怕我要去牺牲呢。”
你看，王小波可以这样从容地跟李银河说最疯狂热烈的情话，再看看我，算了吧。
我很羡慕他毫不费力的将爱宣之于口，但也知道，真正的爱意不是几句情话几滴眼泪，是我想向你描绘世上所有的美好，而你是我心底唯一能泛起涟漪的人。
毕竟你是世上最好的姑娘，漂亮有趣却又敏感细腻，做事认真，有自己的目标并为之努力。喜欢你，是一件令我骄傲又快乐的事情。
书上曾言，好的相遇是，是照亮彼此的灵魂，就像我们曾约定一块考研出国，然后去喜欢的城市，吹海风看风景。到那时我们还能自驾旅游，然后在天南地北里牵手聊天。
我确信这并非一时兴起的设想，是我反复确认后仍想对你宣之于口的心意。就像我缺席了你生命之前大段的空白，但以后重要瞬间都将由我来填补。
我要给你所有能想到的最好感情，不只是热烈的喜欢你，而是你值得珍而重之。
情书|真正的爱意不是几句情话几滴眼泪展信如唔。
尽管这封信是穿过春夏之交，穿过难眠深夜，又跨过时空的界限来到你面前。
但遇见你依然是场毫无准备的告白。
我没那么擅长甜主密五 它信时理旸利时又怕词不达
说点什么... 288 155
普洱熟茶值得存吗？
筑梦茶乡 福地湄潭 湄江印象 只为一杯好茶
湄江印象 好茶 好印象
生茶和熟茶都是普洱茶，但它们的“命运”却不太相同。
普洱生茶因为其越陈越香的特性，因而有了一点收藏价值，很多人买生茶都是用来存的：或是等待它价值上升，又或是等它陈化后品饮。
而普洱熟茶更多是作为“消耗品”存在，它温和醇厚的属性，适应不同体质的人群，因此常常作为日常饮用的口粮茶。
有人认为，经过后发酵的普洱熟茶，没多少转化空间，不值得存了。事实真的如此吗？
在我看来，好的普洱熟茶也是值得存的，它是能转化的。
有款普洱熟茶，2012年原料，选用云南勐海大叶种茶菁为原料，满满“勐海味”，多年陈化，茶韵绵柔，润滑甘醇。能品到年份熟茶的陈韵。
好熟茶，认准“勐海味”
提起熟茶，就不得不提勐海。
勐海拥有丰富的茶树资源，在云南也是万里挑一的重要产地。连绵的高山，独特的小气候，使勐海茶形成了爽朗大气的韵味。
对熟茶来说，原料重要，但工艺更是重中之重。
勐海拥有核心的熟茶发酵工艺，加上勐海的水质富含矿物质，对“勐海味”的形成有重要的作用。
正是原料与工艺的加持，勐海的熟茶广受茶友们认可，“勐海味”也成了好熟茶的其中一个标志。
陈化：从厚重到醇和
有这么一种说法：新的熟茶是带“火气”的，喝多了容易上火。
这个说法是否正确很难考证，不过刚做出来的熟茶确实不适合马上喝，因为大概率会出现堆味或水闷气。
所以刚做好的熟茶，都会先在茶厂里先放上一段时间，待堆味和水气散去后才能包装起来。
普洱熟茶虽然经过了后发酵，但其实茶叶仍保留了一定的活性，在有益微生物的参与下，风味同样能产生转变，只是变化不如生茶那么显著。
勐海熟茶，初时的口感是偏向厚重的，在经过时间的转化之后，慢慢走向醇和，汤色变得清亮，甜感愈发明显。
陈韵显，味醇甜
有款熟茶是2012年的原料，至今已经陈化了十年，算得上是老茶了。
干仓陈化，味道也很干净，没有仓味、杂味，只余淡雅的陈香。
茶汤红浓清亮，有胶质感，入口甜感明显，茶汤厚度佳，醇润丝滑，自己就滑入了喉咙。
陈韵雅致，醇甜漫长，越品越能感觉到岁月赋予的韵味。
总的来说，这是一杯滋味醇正，又具有甜、润、回甘、韵味绵长等特点的沉稳熟茶，值得细细品味。
茶无高低，适口为珍
如果从价值增长的角度考虑，普洱熟茶可能并没有生茶那么显著。
还是那句老话：茶是用来喝的。我们更应该关注茶的品饮价值。
普洱熟茶的适口性，是它的一个巨大优势，人人都能喝，而且消食解油腻，能满足人们对健康的需求。
所以好熟茶是值得存的，无论是作为口粮茶的储备，还是作为备用的茶礼都合适。
有款普洱熟茶，2012年原料，选用云南勐海大叶种茶菁为原料，满满“勐海味”，多年陈化，茶韵绵柔，润滑甘醇。能品到年份熟茶的陈韵。
湄潭手筑黑茶 湄江印象领先
微信号：MJYX68 微信公众号：湄江印象
一辈子 一件事(做杯好茶)，一杯好茶 敬天下有缘人
我有一杯千年传承好茶与你分享，我有一杯千年传承好酒与你同饮
我有黑茶“金花”提取破壁粉，为你健康保驾护航
我有千年传承的黑茶虫茶，与你一起煮烹
筑梦茶乡 福地湄潭 湄江印象 只为一杯好茶
湄江印象 好茶 好印象
生茶和熟茶都是普洱茶，但它们的“命运”却不太相同。
普洱生茶因为其越陈越香的特性，因而有了一点收藏价值，很多人买生茶都是用来存的：或是等待它价值上升，又或是等它陈化后品饮。
而普洱熟茶更多是作为“消耗品”存在，它温和醇厚的属性，适应不同体质的人群，因此常常作为日常饮用的口粮茶。
有人认为，经过后发酵的普洱熟茶，没多少转化空间，不值得存了。事实真的如此吗？
在我看来，好的普洱熟茶也是值得存的，它是能转化的。
有款普洱熟茶，2012年原料，选用云南勐海大叶种茶菁为原料，满满“勐海味”，多年陈化，茶韵绵柔，润滑甘醇。能品到年份熟茶的陈韵。
好熟茶，认准“勐海味”
提起熟茶，就不得不提勐海。
勐海拥有丰富的茶树资源，在云南也是万里挑一的重要产地。连绵的高山，独特的小气候，使勐海茶形成了爽朗大气的韵味。
对熟茶来说，原料重要，但工艺更是重中之重。
勐海拥有核心的熟茶发酵工艺，加上勐海的水质富含矿物质，对“勐海味”的形成有重要的作用。
正是原料与工艺的加持，勐海的熟茶广受茶友们认可，“勐海味”也成了好熟茶的其中一个标志。
陈化：从厚重到醇和
有这么一种说法：新的熟茶是带“火气”的，喝多了容易上火。
这个说法是否正确很难考证，不过刚做出来的熟茶确实不适合马上喝，因为大概率会出现堆味或水闷气。
所以刚做好的熟茶，都会先在茶厂里先放上一段时间，待堆味和水气散去后才能包装起来。
普洱熟茶虽然经过了后发酵，但其实茶叶仍保留了一定的活性，在有益微生物的参与下，风味同样能产生转变，只是变化不如生茶那么显著。
勐海熟茶，初时的口感是偏向厚重的，在经过时间的转化之后，慢慢走向醇和，汤色变得清亮，甜感愈发明显。
陈韵显，味醇甜
有款熟茶是2012年的原料，至今已经陈化了十年，算得上是老茶了。
干仓陈化，味道也很干净，没有仓味、杂味，只余淡雅的陈香。
茶汤红浓清亮，有胶质感，入口甜感明显，茶汤厚度佳，醇润丝滑，自己就滑入了喉咙。
陈韵雅致，醇甜漫长，越品越能感觉到岁月赋予的韵味。
总的来说，这是一杯滋味醇正，又具有甜、润、回甘、韵味绵长等特点的沉稳熟茶，值得细细品味。
茶无高低，适口为珍
如果从价值增长的角度考虑，普洱熟茶可能并没有生茶那么显著。
还是那句老话：茶是用来喝的。我们更应该关注茶的品饮价值。
普洱熟茶的适口性，是它的一个巨大优势，人人都能喝，而且消食解油腻，能满足人们对健康的需求。
所以好熟茶是值得存的，无论是作为口粮茶的储备，还是作为备用的茶礼都合适。
有款普洱熟茶，2012年原料，选用云南勐海大叶种茶菁为原料，满满“勐海味”，多年陈化，茶韵绵柔，润滑甘醇。能品到年份熟茶的陈韵。
湄潭手筑黑茶 湄江印象领先
微信号：MJYX68 微信公众号：湄江印象
一辈子 一件事(做杯好茶)，一杯好茶 敬天下有缘人
我有一杯千年传承好茶与你分享，我有一杯千年传承好酒与你同饮
我有黑茶“金花”提取破壁粉，为你健康保驾护航
我有千年传承的黑茶虫茶，与你一起煮烹
业障深重4大征兆！
《太上感应篇》里有句话非常经典：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这其实讲的就是“因果”，因果是宇宙间最根本的法则。
“万法皆空，因果不空”，一个人可以不信佛，但是不可不信因果。人的命运，包括我们今生的福祸吉凶，都是自己前世种下的因与果，世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力，比如一个人做了坏事，跑到佛菩萨面相，祈求保佑，这不是痴人说梦吗？违背因果的事再求佛也无用。所以，不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”，菩萨尚且还救苦救难、广种福田，何况我们这些业障深重的凡夫？
所谓“业障”，其实就是我们自己所造下的恶业，恶因结恶果，是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”，转恶念、恶心、恶行，修善念、善行、善语，身口意三业清净，自然多福报。一个人业障深重，会有这4大征兆，看看你占几个？
一、邪淫心重，心不干净
“佛说一切法，为度一切心”，心若清净，则处处都是极乐净土；但若心术不正、心存邪念，一念起，则恶业来。人的起心动念无不是业，我们但凡心中生起一个恶念，恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”，我们的心就是自身的“风水”，心不净，再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”，爱生邪淫的人，没有福报、障深慧浅，不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好，家庭不和、子孙不孝，而对于他自身而言，更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一，邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大，经曰：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不孝父母，不知感恩
一个不懂得感恩的人，必是小人。佛说众生有四重恩最难报，即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人，当知“百善孝为先”，孝顺父母就是供养佛，孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养，其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨，是我们最亲近的佛菩萨，但是众生无明，本末倒置，到寺院烧功利之香，这是迷信，自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人，不求“无缘大慈”，但求善待那些对自己有恩的人，这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人，人在做、天在看，多行不义必自毙，不信你抬头看，你看苍天饶过谁？
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生，尽管动物处于低等，但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生，它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘，那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲，不能为了一己之私而去伤害生命，一定要心怀敬畏，敬畏天道自然、敬畏因果报应，不要一时享乐，来时后悔，那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，我们不要做一个无知无畏的人，否则终有一天，你要为此付出代价。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不要待苦果业障现前时临时抱佛脚，你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下，护生放生、广结善缘，为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业，缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”，有句话叫“病从口入，祸从口出”，言语不慎，易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人，哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行，“口是伤人斧，言是割心刀”，不论我们内心如何，一定要在言语间利益他人，而不是损害他人。说出去的话是“因”，是福是祸即为“果”，一句难听的话，伤人三分、自损七成，愚蠢行为。
口业主要分为四种，包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚，不要背后说人闲话，言语要干净，使人如沐春风，不要说污秽语，更不要说骂人的脏话、粗口，那是损自己的口德，败坏自己的名声。
出言要有尺，戏谑要有度；言谈悦人心，是为最吉祥。说好话，是布施他人，亦是利益自己。
人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事，忏悔消业、断恶修善，人生吉祥圆满
《太上感应篇》里有句话非常经典：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这其实讲的就是“因果”，因果是宇宙间最根本的法则。
“万法皆空，因果不空”，一个人可以不信佛，但是不可不信因果。人的命运，包括我们今生的福祸吉凶，都是自己前世种下的因与果，世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力，比如一个人做了坏事，跑到佛菩萨面相，祈求保佑，这不是痴人说梦吗？违背因果的事再求佛也无用。所以，不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”，菩萨尚且还救苦救难、广种福田，何况我们这些业障深重的凡夫？
所谓“业障”，其实就是我们自己所造下的恶业，恶因结恶果，是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”，转恶念、恶心、恶行，修善念、善行、善语，身口意三业清净，自然多福报。一个人业障深重，会有这4大征兆，看看你占几个？
一、邪淫心重，心不干净
“佛说一切法，为度一切心”，心若清净，则处处都是极乐净土；但若心术不正、心存邪念，一念起，则恶业来。人的起心动念无不是业，我们但凡心中生起一个恶念，恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”，我们的心就是自身的“风水”，心不净，再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”，爱生邪淫的人，没有福报、障深慧浅，不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好，家庭不和、子孙不孝，而对于他自身而言，更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一，邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大，经曰：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不孝父母，不知感恩
一个不懂得感恩的人，必是小人。佛说众生有四重恩最难报，即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人，当知“百善孝为先”，孝顺父母就是供养佛，孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养，其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨，是我们最亲近的佛菩萨，但是众生无明，本末倒置，到寺院烧功利之香，这是迷信，自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人，不求“无缘大慈”，但求善待那些对自己有恩的人，这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人，人在做、天在看，多行不义必自毙，不信你抬头看，你看苍天饶过谁？
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生，尽管动物处于低等，但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生，它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘，那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲，不能为了一己之私而去伤害生命，一定要心怀敬畏，敬畏天道自然、敬畏因果报应，不要一时享乐，来时后悔，那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，我们不要做一个无知无畏的人，否则终有一天，你要为此付出代价。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不要待苦果业障现前时临时抱佛脚，你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下，护生放生、广结善缘，为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业，缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”，有句话叫“病从口入，祸从口出”，言语不慎，易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人，哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行，“口是伤人斧，言是割心刀”，不论我们内心如何，一定要在言语间利益他人，而不是损害他人。说出去的话是“因”，是福是祸即为“果”，一句难听的话，伤人三分、自损七成，愚蠢行为。
口业主要分为四种，包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚，不要背后说人闲话，言语要干净，使人如沐春风，不要说污秽语，更不要说骂人的脏话、粗口，那是损自己的口德，败坏自己的名声。
出言要有尺，戏谑要有度；言谈悦人心，是为最吉祥。说好话，是布施他人，亦是利益自己。
人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事，忏悔消业、断恶修善，人生吉祥圆满
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