好好说话，从戒掉这三种语气开始[抱一抱]

一个人的性格和命运，都体现在嘴上：

说话，反映了性格；语气，透露了内心。

你是否在好好说话，从语气上能听出来。

语气生硬，轻则让人心生不满，重则可能生出怨愤；

语气柔和，清楚地表达自己的请求，方能心遂人愿。

说话的语气，反映出了一个人的态度、修养和情商。

你的语气，是你内心的样子

语气，是语言最精准的温度计，是一个人内心世界的真实写照。

同样的一句话，用不同的语气说出来，听的人会有不同的感受。

《礼记》中记载了这样一件事：

战国时期，齐国发生了严重的灾荒。

有个心善的富人叫黔敖，准备了许多饭食，以分发给过路的灾民。

中午时分，黔敖远远看见有个人用衣袖蒙着脸，摇摇晃晃地走过来，嘴里还不断呻吟着，看起来十分痛苦。

黔敖没多想，举着饭食大喊：“喂！你过来，给你东西吃！”

谁知这人停下脚步，双目怒视道：“我就是饿死也不会接受这样侮辱的施舍！”

黔敖这才意识到自己的语气不当，急忙道歉并解释，但这个人却始终不肯接受。

俗话说，言者无心，听者有意。

明明想表达关心，却因为语气生硬，听起来颐指气使；

明明想求人帮忙，却因为语气粗暴，听起来不可一世；

明明想由衷夸赞，却因为语气严厉，听起来咄咄逼人。
人和人之间的误解，往往不是因为词穷，而是因为词不达意。
人们常说，相由心生。其实，一个人的语气更是如此。

内心高傲者，语气少有谦卑；
内心粗鄙者，语气难现温和。

内心富足者，语气多半笃定；
内心贫乏者，语气大都怨怼。

好的语气源于内心的善意，能让别人舒适，也能让自己心安。

好好说话，从戒掉这三种语气开始

有时候，相对于说什么，怎么说更重要。

一、反问的语气
有人说：“每一个不好好说话的人，都是反问句的小能手。”

试想一下，假如有人对你说：

“难道我之前没有告诉过你吗？”

“这么简单的道理你都不懂吗？”

你心里会是怎样的感受？大概率会很不舒服。

反问的语气，传达出来的是强烈的谴责、莫名的敌意，表现出一种蔑视和嘲讽。

结果是引起对方不快，导致对方防御更加坚实，抵抗更加强烈。

所以，不管是正式谈事，还是私下聊天，都要慎用反问句。

学着用陈述句去代替：

把“你能行？”换成“你能行。”

把“你怎么才回来？”换成“你回来啦。”

这样的表达带给别人的感受会友好得多。

二、命令的语气
有个网络流行语叫“行动杠精”，说的是：

本来在做或正打算做某件事情的时候，忽然被人命令，立马就不想做了。

这是因为：命令的语气态度生硬，给人感觉自己被控制、被否定，不被尊重和信任。
于是，听者便会充耳不闻默默反抗，或者产生逆反心理对着干。
如果能以同理心，温柔地说出期许，坦诚告知自己的请求，听话的人就很乐意，就会发自内心地相互给予。

当每个人都感受到了被理解与尊重时，爱才会流动。

三、不耐烦的语气
不耐烦的语气是一种带有攻击性的表达方式。
好像在说，真麻烦，我想把这个包袱甩掉。不知不觉中拉开了人与人之间的距离。

有个概念叫一致性沟通：

当我们表达一个意思的时候，说话的内容和说话时的语气、身体语言等都应该一致，这样才会让对方信服。

一旦不一致，就会引起相反的效果，增加对方的不信任感。

不耐烦的语气就是这样。
当一个人一边对你说“好好好”，一边满脸不情愿时，只会让人知道对方真实的想法是不愿意，甚至是反感。

因此，耐下心来，对周围的人和颜悦色，说温暖的话，你的交际圈才会越来越好。

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我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。 人为善，福虽未至，祸已远离； 人为恶，祸虽未至 福已远离。
心善则美，心纯则真。人之靓丽，并非容颜而是内心，心存善念，非靓也美，非富也贵；人之真诚，并非话语而是纯洁，心灵纯洁，不语也真，不诉也纯。善恶一念间，莫以小善而不为，莫以恶小而为之。

佛在經典裡面，給我們講苦樂二土，我們現在完全體會到，但是要記住佛的開示，「先人不善（無知），不識道德，無有語者」。我們沒人給我們講，我們做錯事情，佛寬宏大量，原諒我們，他不怪我們，不責備我們。我們也要用這個心態，對待現在一切作惡的眾生，也要像佛一樣原諒他們，他們可憐，他們無知。他如果說是像古時候接受中國傳統文化的教育，他不會這樣做法。今天整個世界社會動亂，災難頻繁，有沒有方法來挽救？方法有。以前曾經有人問過我，他說我們小孩遇到困難，他會找他爸爸媽媽來幫他解決。我們今天遇到困難怎麼辦？還是這個例子，找老祖宗，問題就解決了，真能解決。老祖宗不在世，老祖宗的智慧、老祖宗的經驗流傳下來，在哪裡？老祖宗的智慧在經裡面。你看《四庫全書》編的是經、史、子、集，智慧在經、在子，經驗呢？經驗在史，在歷史裡頭，你去尋找，肯定有解決的方法。老祖宗知道、清楚，怕後人疏忽，特別給了一個提示，這個提示永恆不變，就是真理，八個字，「建國君民，教學為先」，用什麼方法解決問題？教學，教學就能解決問題。這在佛法根本法裡面說的，佛知道苦樂，妙顯苦樂，苦從哪裡來的？從迷惑顛倒來的。你迷了，你就會做錯事，你就會受苦報，迷了；如果你覺悟，你省悟過來，你不會做惡事，你會斷惡行善，那你就會離苦得樂，這是大前提、大原則。

　　今天眾生這麼苦，沒人教，教什麼？教人覺悟，這就叫教育。不是教這些科學技術，那個不是教育；中國人講教育是教人覺悟，那是教育，這樁事我們要明白。中國古聖先賢從小就教人覺悟，懂得人與人的關係，你的一生才能過幸福美滿的生活，你會把關係處得非常好，關係處好那叫德。懂得因果的關係，不但不會做惡事，連惡念都不會生起。善有善報，惡有惡報，你的心善、思想善、言語善、行為善，你一生享不盡的福報，福報從這麼來的。物質上的享受，我們世間人看這個為福報，其實那是福報裡面一小部分，財富，財富是命裡有的。命裡有多少，你沒有辦法強求，你想超越你命裡的財富是不可能的事情，你做不到；你命裡有，你想把它減少一點也減不掉。你命裡怎麼有的？你過去生中種的因，這一生果報現前。財富是果報，布施財物是因。這一生當中得大財富的億萬富翁，前世修財布施修得多，到處散財。看到貧窮人需要的時候，他一絲毫吝嗇都沒有，到這一生得大財富，這麼來的。聰明智慧是果報，過去生中法布施；健康長壽是果報，過去生中是無畏布施。修這三種布施他就得這三種果報，財富、聰明智慧、健康長壽。過去生中沒修，這一生要是運氣好，遇到高人指點，你能相信，這一生修來得及。我就是這個幸運的人，我年輕的時候這三樣東西都沒有。有很多人給我算命看相，我很相信這個，命裡財庫是空空的，要飯的命；聰明智慧還有一點，這一生能轉過來就靠這點；無畏布施沒有，短命，我相信。我們家鄉的人知道，家鄉在我曾祖父那一輩還不錯，祖父那一輩家就敗了，到我父親這一輩的時候貧無立錐之地，在故鄉沒有一畝田地，沒有房屋住。