「无妄」。复之序，至诚，同行无阻。
至诚之象。
天雷无妄，内动外健：以刚健而动，得正理而动。
君子动必以天。（天，正理、时机）
今人动以人欲。（因欲而动，不是以天时而动，遭凶。）
无妄之道：任何事情的发生，即使再不利，也要以至诚，动之以天应对。
（察至诚之人，走也是由内而外。）

「大畜」。山天大畜，大积之象。无妄之序：人饰以至诚，可以大积。
山下有天。山，止意。知止。止必有积。
大积之道：知止之人，内刚健，外笃实，大积。
畜积之道：积学问、才艺，为真畜。

「颐」。山雷颐。物畜之后，乃可养。
养之道，为颐。天地万物；圣人养贤；人养生、养形、养德。
颐之象：外实中虚。
1、自求口实，自养之道。
（今人口造谣言，致凶，乃不知自养。）
2、养之道，必上下相应。
（同类同向，为将为象养人之道）
3、君王之养，如性柔之人，为君，可养贤才，可平安于治世。
4、由颐之美：君王为柔顺之才，用贤信贤，贤人之恩，受养，施济于天下。

「大过」。养而后有成，物成必动，动则有过。
泽风大过。风，木。泽，沼泽。树木被湮灭之象。
外悦内顺，大过。
1、过之大。2、大事过。
君子之大过于人者，天下诽之，而不懼；举世不知闻，而无悔。
君子之大过，可立不世之功勋。

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宣夜一日同风起，扶摇直上九万里。
前世缘遇无忧树，犹能却似沧溟水。

世人见恒仇视，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

捉妖天师伏魔手，五剑助走天涯。

渡人渡妖亦渡情，无忧无悔亦无恨。

难难难，问君曾悔？
宣夜辩：
渡一世之情，悟一世之源。
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