何为爱情？
“心生欢喜。”
“可否具体？”
“眼中，心上，全是你。”
“可否再具体？”
“朝霞，夕阳，到白头。”
何为喜欢？
“脸红，心跳，不言语。”
可否具体？
“失眠，焦虑，常梦呓。”
可否再具体？
“余生全是你。”
何为深情？
“早春，夏日，暮秋中。”
可否具体？
“清晨，午后，深夜里。”
可否再具体？
“在想你。”
何为伴侣？
“柴米，油盐，木栅栏。”
可否具体？
“粗茶，淡饭，执子手。”
可否再具体？
“和你。”
何为得幸？
“清风，骄阳，无扰事。”
可否具体？
“相离，相聚，不忘初心。”
可否再具体？
“余生有你。”
何为余生？
“朝霞，落日，淡如水。”
可否具体？
“清晨，夜半，暖如光。”
可否再具体？
“一切皆是你。”
何为孤寂。
“清风，艳日，无笑意。”
可否具体？
“左拥，右抱，无情欲。”
可否再具体？
“不得你。”
何为牵挂？
“高山，幽水，不曾喜。”
可否具体？
“回首，默泪，声哑凄。”
可否再具体？
“你离去。”
何为思念？
“日月，星辰，旷野雨落。”
可否具体？
“山川，江流，烟袅湖泊。”
可否再具体？
“万物是你，无可躲。”
何为盼望？
“清晨，黄昏，日落月升。”
可否具体？
“空气，味道，微风艳阳。”
可否再具体？
“时时祈盼，不交集。”
何为绝色？
“长江，落日，江山雪。”
可否具体？
“青冥，残霞，天水一线。”
可否再具体？
“不如你。”
何为绝望？
“日昏，月落，天地寂静。”
可否具体？
“晨风，夕照，万物无灵。”
可否再具体？
“不见你。”
何为遗憾?
“错过，迟到，来不及”
可否具体?
“我来，你走，笑谈风声不谈爱情”
可否再具体?
“花样年华，错过你。”
何为浮生？
“三餐，四季，七八十载。”
可否具体？
“一屋，一人，孤独一生。”
可否再具体？
“无你皆浮生。”
何为情爱？
一日三餐，晨暮日常，良辰美景，佳人相伴。
掩盖悲伤 愿逝者安息
[心]
“心生欢喜。”
“可否具体？”
“眼中，心上，全是你。”
“可否再具体？”
“朝霞，夕阳，到白头。”
何为喜欢？
“脸红，心跳，不言语。”
可否具体？
“失眠，焦虑，常梦呓。”
可否再具体？
“余生全是你。”
何为深情？
“早春，夏日，暮秋中。”
可否具体？
“清晨，午后，深夜里。”
可否再具体？
“在想你。”
何为伴侣？
“柴米，油盐，木栅栏。”
可否具体？
“粗茶，淡饭，执子手。”
可否再具体？
“和你。”
何为得幸？
“清风，骄阳，无扰事。”
可否具体？
“相离，相聚，不忘初心。”
可否再具体？
“余生有你。”
何为余生？
“朝霞，落日，淡如水。”
可否具体？
“清晨，夜半，暖如光。”
可否再具体？
“一切皆是你。”
何为孤寂。
“清风，艳日，无笑意。”
可否具体？
“左拥，右抱，无情欲。”
可否再具体？
“不得你。”
何为牵挂？
“高山，幽水，不曾喜。”
可否具体？
“回首，默泪，声哑凄。”
可否再具体？
“你离去。”
何为思念？
“日月，星辰，旷野雨落。”
可否具体？
“山川，江流，烟袅湖泊。”
可否再具体？
“万物是你，无可躲。”
何为盼望？
“清晨，黄昏，日落月升。”
可否具体？
“空气，味道，微风艳阳。”
可否再具体？
“时时祈盼，不交集。”
何为绝色？
“长江，落日，江山雪。”
可否具体？
“青冥，残霞，天水一线。”
可否再具体？
“不如你。”
何为绝望？
“日昏，月落，天地寂静。”
可否具体？
“晨风，夕照，万物无灵。”
可否再具体？
“不见你。”
何为遗憾?
“错过，迟到，来不及”
可否具体?
“我来，你走，笑谈风声不谈爱情”
可否再具体?
“花样年华，错过你。”
何为浮生？
“三餐，四季，七八十载。”
可否具体？
“一屋，一人，孤独一生。”
可否再具体？
“无你皆浮生。”
何为情爱？
一日三餐，晨暮日常，良辰美景，佳人相伴。
掩盖悲伤 愿逝者安息
[心]
法官同师诣坛，礼奏启白毕，谢罪，再拜，出坛，用纸包令牌，未敢入袋。
先备净酒果茗，列于上帝前，及备牲醴血脏饭食等物，列于官将前。
请延帝真帅将，如法行三献毕，法官启奏造令誓意。
却行请闭狱门，只开其穴。存见天蓬大帅，驾龙领六宫大魔，神兵亿万，从穴而入。法官上香入拜，拜请黑律禁书，祭令秘咒，双手子文，存北方昏黑晦冥之炁入令，闻穴中有声，如摧城之声。法官叩齿五通，举令入袋。念集神归宫咒，想北方有声，如万鱼掷水里，气象昏蒙，肃然幽冷。魔首元帅，统领众神入坛，令亦入袋中。
缚袋时，存见铁罩罩令，念黑风大罩咒。咒毕，将正令同纠察印悬于旗上。
诸法官奉天曹重任，宜保固真元，摄养正气，节欲存神。不得非时失丧，秽败本原，难令诸将。
法官非降伏大魔及驾空冲景之神，则不得用差御史。
法官用将，当以至诚。临事谨重，赏信罚明。
法官非摄典祀及名山大川庙神，不得用焦曾二大使。
法官非捉飞天走地聚形散炁领众神鬼，不得用景阳宫苟毕孙田四神。
法官非捉飞天入水入火变化之神，魈通下鬼，不得用马宋二灵官。
法官非追摄远奔闪逃之鬼，不得用艾济黑达应子扬三符使。
法官非追摄能穿地脉之神，不得用九丑大圣即韩仪。
法官凡追摄鬼神，解送传递迷附等事，皆可用飞天八将附体，考勘皆可。
法官非追斩鬼神，不得用曾霄。
法官凡行远捉催追及收擒游空有翅之鬼，并可用马存中曾宏焦烈三将军。
法官非颤附擒鬼追魂入体报应通传，不得用二赵德祥马胆二大将。
法官非当强恶有力变化之神，不得用张元真、胡文仲、孙仲武、唐伯成四力士。
法官非考捉潜山藏水之妖，飞空走地之鬼，不得用铜蛇石盈铁犬刘升金雕鲍仲三使者。
法官非考治罪邪禁勘鬼神建狱等，不得用九狱主王元页等。
法官非当凶恶制伏雄魔摄捉英猛之鬼，不得用朗灵将。
法官当随事用将，若使失节错乱，则临事不神，失正道威神。
法官应召将吏，传送文字，听令传旨，并用王安卢见二功曹。
法官不得苦劳身体，醉酒昏乱，喜怒失常，饮酒过度，精神错乱，运用失灵。
法官凡战邪魔诚祟，用将发兵，当守炁定神，如临白刃。
法官每月二十七日，值北极紫微大帝下降。初五日二十五日主将天蓬下降。如斗降玄帝降日，庚申甲子，三七之辰，不得房欲、杀害物命、醉酒昏乱、忿怒恶言等项。地官书恶，名籍罪簿。
法官过恶甚重，非止一身受灾，抑且祖宗沉滞，殃及子孙。
法官每月七日，乃酆都冥官按定世人罪福善恶，书录黑簿，列名奏上天府。此日必宜焚修香火，上朝北帝，谢过持戒，超度宗祖。若不警惧修崇谢过者，书名黑籍，去禄去寿，死入拔舌地狱，永失人身。
法官凡遇三元八节及五腊三会之辰，值北帝冥官引出历劫穷魂，责问罪由。州县乡村坟墓，所在往前年代去处，罪殃深重，未得赦原，而子孙未修荐拔者，即殃及子孙，灾难自此而生。宜行炼度，诵咏《灵书》、《度人经》、《瑞光凤炁碧革》、《经州九真妙戒》。普度沉滞，上登南宫，功及十万，名登功籍。当得北帝冥官注善，大魔保举，见世名超海外，身证仙阶，九祖登真，身跻仙境。有力士为法官消阴炼阳，身无沉灭。
法官凡授法与人，必注名于籍，时过弟子法坛，察详功过，依功奏达。度师去世，弟子当启奏诵咏灵书，超度先师，祈送名元和迁校府，考功原过，进秩仙班。
法官凡入寺刹，不得登殿稽首，低一头叩齿，及入穴窟幽墓之中。犯者，大魔书恶。
法官受职北帝，掌九泉号令，并许称北帝酆都紏察司。出入书判，要如阳间仪格，使鬼神知其明察严重，不败轻犯。凡书判鬼神断案，并依公当理。如是，冥官详案，材力明能，得冥官保举，升超仙职。
法官佩北帝令，不得轻易入庙宇中。如经过，不许言笑失节，威仪失度。当庙神祇，依理迎送。犯者去寿。
法官行持，公正终始，如一半纪之间，精勤如故，则主坛及合司将吏保名天阙，随品升迁。
法官应得王民礼信财帛金银，除养道外，分毕，许赡家衣食，余收买香灯奉圣，余外施惠人、鬼。
注云：惠阴则炼度孤魂，或奏上帝北帝，行赦幽况罪魂。惠阳则救度贫苦饥寒之人，男女无室家者，助其嫁娶；贫老而死者，助衣棺之类；远途乏食者，周其裹费。如力乏不及者，常专此念也。如是则地官书名，即得真君之位。
法官受命北帝，掌行重任，度师交将，谢恩之日，立旗悬令，封印于坛，随意立二字坛治。北帝集治天将，驻札坛院，称治。
法官受北帝重任，不可过施作用，惊动天府，杀伤鬼神。过犯重者，罚三功，奏九德。
法官如能济阴拔阳，施功布德，恩及千人，福昌后裔。
先备净酒果茗，列于上帝前，及备牲醴血脏饭食等物，列于官将前。
请延帝真帅将，如法行三献毕，法官启奏造令誓意。
却行请闭狱门，只开其穴。存见天蓬大帅，驾龙领六宫大魔，神兵亿万，从穴而入。法官上香入拜，拜请黑律禁书，祭令秘咒，双手子文，存北方昏黑晦冥之炁入令，闻穴中有声，如摧城之声。法官叩齿五通，举令入袋。念集神归宫咒，想北方有声，如万鱼掷水里，气象昏蒙，肃然幽冷。魔首元帅，统领众神入坛，令亦入袋中。
缚袋时，存见铁罩罩令，念黑风大罩咒。咒毕，将正令同纠察印悬于旗上。
诸法官奉天曹重任，宜保固真元，摄养正气，节欲存神。不得非时失丧，秽败本原，难令诸将。
法官非降伏大魔及驾空冲景之神，则不得用差御史。
法官用将，当以至诚。临事谨重，赏信罚明。
法官非摄典祀及名山大川庙神，不得用焦曾二大使。
法官非捉飞天走地聚形散炁领众神鬼，不得用景阳宫苟毕孙田四神。
法官非捉飞天入水入火变化之神，魈通下鬼，不得用马宋二灵官。
法官非追摄远奔闪逃之鬼，不得用艾济黑达应子扬三符使。
法官非追摄能穿地脉之神，不得用九丑大圣即韩仪。
法官凡追摄鬼神，解送传递迷附等事，皆可用飞天八将附体，考勘皆可。
法官非追斩鬼神，不得用曾霄。
法官凡行远捉催追及收擒游空有翅之鬼，并可用马存中曾宏焦烈三将军。
法官非颤附擒鬼追魂入体报应通传，不得用二赵德祥马胆二大将。
法官非当强恶有力变化之神，不得用张元真、胡文仲、孙仲武、唐伯成四力士。
法官非考捉潜山藏水之妖，飞空走地之鬼，不得用铜蛇石盈铁犬刘升金雕鲍仲三使者。
法官非考治罪邪禁勘鬼神建狱等，不得用九狱主王元页等。
法官非当凶恶制伏雄魔摄捉英猛之鬼，不得用朗灵将。
法官当随事用将，若使失节错乱，则临事不神，失正道威神。
法官应召将吏，传送文字，听令传旨，并用王安卢见二功曹。
法官不得苦劳身体，醉酒昏乱，喜怒失常，饮酒过度，精神错乱，运用失灵。
法官凡战邪魔诚祟，用将发兵，当守炁定神，如临白刃。
法官每月二十七日，值北极紫微大帝下降。初五日二十五日主将天蓬下降。如斗降玄帝降日，庚申甲子，三七之辰，不得房欲、杀害物命、醉酒昏乱、忿怒恶言等项。地官书恶，名籍罪簿。
法官过恶甚重，非止一身受灾，抑且祖宗沉滞，殃及子孙。
法官每月七日，乃酆都冥官按定世人罪福善恶，书录黑簿，列名奏上天府。此日必宜焚修香火，上朝北帝，谢过持戒，超度宗祖。若不警惧修崇谢过者，书名黑籍，去禄去寿，死入拔舌地狱，永失人身。
法官凡遇三元八节及五腊三会之辰，值北帝冥官引出历劫穷魂，责问罪由。州县乡村坟墓，所在往前年代去处，罪殃深重，未得赦原，而子孙未修荐拔者，即殃及子孙，灾难自此而生。宜行炼度，诵咏《灵书》、《度人经》、《瑞光凤炁碧革》、《经州九真妙戒》。普度沉滞，上登南宫，功及十万，名登功籍。当得北帝冥官注善，大魔保举，见世名超海外，身证仙阶，九祖登真，身跻仙境。有力士为法官消阴炼阳，身无沉灭。
法官凡授法与人，必注名于籍，时过弟子法坛，察详功过，依功奏达。度师去世，弟子当启奏诵咏灵书，超度先师，祈送名元和迁校府，考功原过，进秩仙班。
法官凡入寺刹，不得登殿稽首，低一头叩齿，及入穴窟幽墓之中。犯者，大魔书恶。
法官受职北帝，掌九泉号令，并许称北帝酆都紏察司。出入书判，要如阳间仪格，使鬼神知其明察严重，不败轻犯。凡书判鬼神断案，并依公当理。如是，冥官详案，材力明能，得冥官保举，升超仙职。
法官佩北帝令，不得轻易入庙宇中。如经过，不许言笑失节，威仪失度。当庙神祇，依理迎送。犯者去寿。
法官行持，公正终始，如一半纪之间，精勤如故，则主坛及合司将吏保名天阙，随品升迁。
法官应得王民礼信财帛金银，除养道外，分毕，许赡家衣食，余收买香灯奉圣，余外施惠人、鬼。
注云：惠阴则炼度孤魂，或奏上帝北帝，行赦幽况罪魂。惠阳则救度贫苦饥寒之人，男女无室家者，助其嫁娶；贫老而死者，助衣棺之类；远途乏食者，周其裹费。如力乏不及者，常专此念也。如是则地官书名，即得真君之位。
法官受命北帝，掌行重任，度师交将，谢恩之日，立旗悬令，封印于坛，随意立二字坛治。北帝集治天将，驻札坛院，称治。
法官受北帝重任，不可过施作用，惊动天府，杀伤鬼神。过犯重者，罚三功，奏九德。
法官如能济阴拔阳，施功布德，恩及千人，福昌后裔。
#每日小故事#
【故事一】
●陇西的李大安，是工部尚书李大亮的哥哥。武德年间，大亮在越州做总管，大安从京城去看他。回来的时候，大亮派了几个奴婢随从大安一道回乡。
大安他们行至谷州鹿桥，夜宿旅店。有个家奴想谋害大安，等他睡熟了，用一柄短剑刺杀他。短剑穿透他的脖颈，又扎在床板上。家奴来不及将短剑拔出，就仓皇逃跑了。
大安从梦中惊醒，呼唤奴婢。奴婢们见大安惨状，想帮他拔去短剑。大安阻止说：「一拔剑就没命了。你们先帮我拿纸笔来。」奴婢们连忙为他准备纸笔书写遗嘱，并到衙门报了官。
大安写完遗嘱，县官也到了，急忙施救，拔去短剑，洗疮加药，大安于是昏绝过去。
他好像又回到梦中，忽然看见一个东西，一尺多长，四五寸厚，像一块猪肉，离地二尺，从门口来到床前，发出声音说：「快还我肉来！」
大安问：「我不吃猪肉，什么时候欠过你呢？」
只听门外有人说：「错！非也！」先前那个似肉的东西随声从房门出去了。
大安的神识也跟着来到庭院，见庭前有湾小池，清浅可爱；小池西侧岸上有一尊金色佛像，高约五寸，片刻之间，渐渐变大，化为一个僧人，身披崭新的绿色袈裟，对大安说：「你受伤了吗？我现在为你解除痛苦，不久你就能平安回家了。回去以后一定要念佛修善！」于是用手抚摸大安脖子上的伤口，然后转身离去。
大安记得他袈裟的背部用红色绸布打了一块补丁，一寸见方，非常分明。
不一会儿，大安苏醒过来，而伤口也不再疼痛了，还能坐起来吃东西。
十几天后，京城的李家子弟将大安送回家乡。大安就向家人述说此行的经历。一位婢女听了他的描述，激动地说：「主人刚刚出发的时候，太太吩咐我到像工那里为主人造一尊佛像。他用油彩绘画袈裟的时候，有一点朱砂滴到上面。我让他擦去，他不肯。那个红点现在还在呢，跟主人描述的一模一样。」
大安于是就起来观看佛像，发现袈裟背部的红点宛然一块补丁，不由得惊叹神异，从此开始崇信佛法。
大安的妻子夏侯氏是郎州刺史夏侯绚的妹妹。这个故事我第一次是听夏侯绚讲的。后来大安的侄子赴任大理寺卿，我又听他讲了一遍。（唐临《冥报记》）
【故事二】
●镇江范某，妻子常年有病。有人给他出了个偏方：用药米饲养一百只麻雀，养二十一天，把雀脑挖出来吃。范某就买来一百只麻雀，用药米饲养。
一天，范某出远门。妻子看着麻雀叹息道：「为我一个人治病，害死你们一百条命。我宁愿死去也不能这么干！」于是打开笼门，把它们放了。
范某回家，狠狠责备了妻子，可妻子一点也不后悔。
不多日，她的病竟痊愈了。（﹝清﹞江慎修《放生杀生现报录》）
【故事三】
●有位姓毛名叫德祖，是河南荣阳人，平素合家都念观世音经，起初投奔江南，偷道而过，半路上遇到虏（胡人）的骑兵，被其追逐逼迫，藏伏在路旁蓬蒿中，半截身体还露在外面，自己忖度，难以逃脱，一会云起，雨下的如注，虏的骑兵为避雨急速返回，于是他就免于难了。（辨正论）
【故事四】
●有位姓裴名叫安起的人，伪装服从虏人，乘机背叛回南，逃奔到河边，没得法渡过，望见骑兵将要追到，生命在须臾之间，于是大声疾呼观音菩萨救我呵！忽然看见一只白狼，当即俯身将他抱起，狼纵身一跳，便过了河，到了南岸，安起正在惊异的时候，忽然失去狼的所在，追来的骑兵大家瞠目相视失色而去了。（观音玄义疏记）
【故事五】
●刘宋时代有位姓王名叫玄谟，是山西太原人，为宁朔将军（武官衔名）带兵围攻滑台（地名）魏主拓跋焘统率大军到，玄谟军散亡都完了，魏主的将官箫斌（人名）将要杀玄谟，沈庆之（人名）谏之再三而止。起初玄谟听到将要被杀，梦见有人告诉他说，汝当诵念观音经一千遍，即可以得免，并教授他如何的念法，既而醒觉，得以诵念一千遍，将要行刑的时候，他仍然诵念不停，忽然听到传呼停止行刑的声音。（宋书及南史）
【故事一】
●陇西的李大安，是工部尚书李大亮的哥哥。武德年间，大亮在越州做总管，大安从京城去看他。回来的时候，大亮派了几个奴婢随从大安一道回乡。
大安他们行至谷州鹿桥，夜宿旅店。有个家奴想谋害大安，等他睡熟了，用一柄短剑刺杀他。短剑穿透他的脖颈，又扎在床板上。家奴来不及将短剑拔出，就仓皇逃跑了。
大安从梦中惊醒，呼唤奴婢。奴婢们见大安惨状，想帮他拔去短剑。大安阻止说：「一拔剑就没命了。你们先帮我拿纸笔来。」奴婢们连忙为他准备纸笔书写遗嘱，并到衙门报了官。
大安写完遗嘱，县官也到了，急忙施救，拔去短剑，洗疮加药，大安于是昏绝过去。
他好像又回到梦中，忽然看见一个东西，一尺多长，四五寸厚，像一块猪肉，离地二尺，从门口来到床前，发出声音说：「快还我肉来！」
大安问：「我不吃猪肉，什么时候欠过你呢？」
只听门外有人说：「错！非也！」先前那个似肉的东西随声从房门出去了。
大安的神识也跟着来到庭院，见庭前有湾小池，清浅可爱；小池西侧岸上有一尊金色佛像，高约五寸，片刻之间，渐渐变大，化为一个僧人，身披崭新的绿色袈裟，对大安说：「你受伤了吗？我现在为你解除痛苦，不久你就能平安回家了。回去以后一定要念佛修善！」于是用手抚摸大安脖子上的伤口，然后转身离去。
大安记得他袈裟的背部用红色绸布打了一块补丁，一寸见方，非常分明。
不一会儿，大安苏醒过来，而伤口也不再疼痛了，还能坐起来吃东西。
十几天后，京城的李家子弟将大安送回家乡。大安就向家人述说此行的经历。一位婢女听了他的描述，激动地说：「主人刚刚出发的时候，太太吩咐我到像工那里为主人造一尊佛像。他用油彩绘画袈裟的时候，有一点朱砂滴到上面。我让他擦去，他不肯。那个红点现在还在呢，跟主人描述的一模一样。」
大安于是就起来观看佛像，发现袈裟背部的红点宛然一块补丁，不由得惊叹神异，从此开始崇信佛法。
大安的妻子夏侯氏是郎州刺史夏侯绚的妹妹。这个故事我第一次是听夏侯绚讲的。后来大安的侄子赴任大理寺卿，我又听他讲了一遍。（唐临《冥报记》）
【故事二】
●镇江范某，妻子常年有病。有人给他出了个偏方：用药米饲养一百只麻雀，养二十一天，把雀脑挖出来吃。范某就买来一百只麻雀，用药米饲养。
一天，范某出远门。妻子看着麻雀叹息道：「为我一个人治病，害死你们一百条命。我宁愿死去也不能这么干！」于是打开笼门，把它们放了。
范某回家，狠狠责备了妻子，可妻子一点也不后悔。
不多日，她的病竟痊愈了。（﹝清﹞江慎修《放生杀生现报录》）
【故事三】
●有位姓毛名叫德祖，是河南荣阳人，平素合家都念观世音经，起初投奔江南，偷道而过，半路上遇到虏（胡人）的骑兵，被其追逐逼迫，藏伏在路旁蓬蒿中，半截身体还露在外面，自己忖度，难以逃脱，一会云起，雨下的如注，虏的骑兵为避雨急速返回，于是他就免于难了。（辨正论）
【故事四】
●有位姓裴名叫安起的人，伪装服从虏人，乘机背叛回南，逃奔到河边，没得法渡过，望见骑兵将要追到，生命在须臾之间，于是大声疾呼观音菩萨救我呵！忽然看见一只白狼，当即俯身将他抱起，狼纵身一跳，便过了河，到了南岸，安起正在惊异的时候，忽然失去狼的所在，追来的骑兵大家瞠目相视失色而去了。（观音玄义疏记）
【故事五】
●刘宋时代有位姓王名叫玄谟，是山西太原人，为宁朔将军（武官衔名）带兵围攻滑台（地名）魏主拓跋焘统率大军到，玄谟军散亡都完了，魏主的将官箫斌（人名）将要杀玄谟，沈庆之（人名）谏之再三而止。起初玄谟听到将要被杀，梦见有人告诉他说，汝当诵念观音经一千遍，即可以得免，并教授他如何的念法，既而醒觉，得以诵念一千遍，将要行刑的时候，他仍然诵念不停，忽然听到传呼停止行刑的声音。（宋书及南史）
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