王朔最幽默讽刺的10句话，说尽人生（很无奈）

中国当代先锋作家王朔，喜欢用玩世不恭的态度、幽默调侃的方式，写作和表达。

刻意消解严肃，能造成一种娱乐化的大众快感。同时，很多作品又讽刺值拉满，让人不自觉笑出声。笑着笑着，可能又感觉被内涵到。
王朔的文字中，有一种幽默讽刺的力量。而嬉笑怒骂，背后也全是人生无奈。

01
某人说他不装，从来没装过，你赶紧上去记住他长什么样，你见到不要脸本人了。
人生中我们有时也会碰到这样的人，夸夸其谈，自视过高。但对自己却认识不清，从不了解自己，连“不装”这件事上，也要“装”。

02
人挡着我，我就给人跪下———我不惯着自己。
项羽本有实力，缔造霸业，但因为过于自负，瞧不起敌人，最终乌江自刎。
而相反，他的对手刘邦，懂得在实力不足的时候，低头蛰伏。虽然要忍气吞声，但赢得了最终的胜利。
螳臂挡车，很有勇气，但也很愚蠢。做人最好不要自不量力。凡事行动之前，先估量一下自己的实力和情况，再下判断、做决定。
前面如果有障碍，绕过去比较简单。硬碰硬，往往造成的结果，就是两败俱伤。

03
我不想谈过去，穷途末路的人才对过去眷恋不已，可不谈过去，又没地说。
对现状不满的人，才只想回忆过去谈论过去。因为过去在记忆中，总是显得美好。
很辛酸又无可奈何。

04
在一个正在痛哭的人面前，你是无法申辩的，只有像个坏蛋一样忏悔。
传播学说，舆论永远站在弱势的一方。
我们生活中，常遇到谁弱谁有理的情况。双方起了冲突，强势一方，即便占理，得理不饶人也会使人反感。弱势一方，就算无理，也容易得到同情。
前段时间鲁医生打人事件的反转，就是典型的例子。原本孩子是遭受校园霸凌的受害者，因为处理不当，变成了害人者，人人喊打。

05
草地上开满了鲜花,可牛群来到这里所发现的只是饲料。
对于人类来说，风吹草低见牛羊，是美丽的风景，像画一样。
但牛群和羊群，关心的只是生存。花花草草对他们来说，只是食物和饲料而已。
人生也是一样。对有些人来说，很在乎的东西，对其他人来说，可能不值一分钱。
很多东西的价值，都是因为有懂得欣赏的人。

06
孔雀开屏固然好看，但转过去就是屁股了。
看问题还是多看本质比较好。多么漂亮花哨的东西，多么光彩夺目的人，都可能有他的另一面。
我们要多面思考，多看事物的不同面向，思考不同的逻辑线，可能会得到不同的结论。

07
最纯洁的关系是金钱关系，最平等的关系是契约关系。
清高的人视金钱为粪土。但实际上金钱是人们生存必须的物质。金钱一点也不脏，脏的是利用金钱干坏事的人。相反，很多时候金钱都能让事情变得简单。
而人与人之间掺杂了金钱关系，也往往会被认为不再纯粹。但从另一个角度来看，有利益相关人，相互之间的关系有了顾忌，反而更长久，更靠谱。

08
交朋友还是酒肉朋友比较好，酒肉在朋友在。
或许是因为没有真朋友，所以才只能珍惜酒肉朋友。
或者也可以理解为，有利益关系的朋友，也许没那么纯粹，但关系反而更简单，也更牢靠。

09
时间是个收破烂的，你本想将破烂扔给他，却不小心把自己也扔了。
伤仲永的例子令人叹息。我们也许不是天才，但可能和那些陨落的天才，犯了一样的错误。
如果不能好好把握时间、把握青春，自然会受到时间的惩罚。

10
从骨子里我是个严肃的人传统的人，可事实没有什么东西可以让我严肃地对待。
王朔选择了用玩世不恭的态度对待人生，用幽默讽刺的语言开人生的玩笑，开别人的玩笑，也开自己的玩笑。
这与他生活的时代有关，也与他的个性有关。一个处处充满无力感的人，只能用这样的方式来面对人生。
也许不是不想认真，而是无法认真。没什么可认真的，这是人生最大的讽刺和悲哀。

小结
王朔的作品用幽默讽刺的语言，调侃别人，调侃自己，调侃人生。但实际上，背后却处处透着辛酸无奈，透着对人生的迷茫与绝望。
这样的人生，这样的生活方式，是勇敢的，也是悲哀的。

向原著者致敬，图文来源于网络 https://t.cn/ELe74Vl

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作者:宋杭杭
简评：和《重回初三》有点类似，都写得很日常。没啥恶心的亲戚，没啥悲催的前世，没有需要报仇的对象，就是一个普普通通的姑娘重生后努力的故事。感觉还有点像《请回答1988》那种调调的怀旧风，看了回忆起了自己的童年，太真实了，比如初中成绩好的学生帮老师改卷子，还有用复读机听英语磁带，进微机室穿鞋套、本子上抄歌词……好多好多，看得有点想落泪，那些回不去的年少时光啊……

文案

宜重生回到小学五年级。
天天吃炒冬瓜的小饭桌，必须穿鞋套的微机课，好朋友就得一起上厕所，每周末的语文作业都是办一份手抄报……
她还惊讶地发现了很多上辈子忽略的事，总是发脾气的班主任其实是产后抑郁，总是减肥的妈妈在嫌弃自己做的饭太难吃，她们班里竟然还有一对天天发糖的小学生CP？
可惜舒宜没空天天围观，她忙着去学小学奥数和剑桥英语！

*轻松校园日常，重回一九九九。

#不可辜负的美食##美食分享# 无所非明』，『无所』才是真正的大光明。这儿为了便于理解，可将『无所』二字理解为「无所之明」，即「离开六根的心的那个本明」；『非明』，不是你富楼那讲的那种明，你讲的那种明叫「无明、妄明」！所以这两句话来讲，在解释上的跳跃性、变动性很大。不这样跳跃，不这样变动，你没有办法理解，大家一定要注意！师父这样讲，你们思想上能拐过弯来吗？因为这段经文有重要的几句我感到很别扭的，讲老实话，我起码参阅了五六种版本，但我告诉你们，谁都没有讲清楚，不信你们去找找看。你们一定要非常珍惜师父的劳动成果！因为大部分都在猜谜藏，因为这段经文太难解了，你如果不把前后贯通，你根本没有办法解释。 

 

『非觉』跟『非明』，如果按照字来讲，『非觉』跟『非明』是一个意思，是不是？你怎么上面讲『有所非觉』，下面又「无所非觉」？是不是应该语法是一样的？可是语义上不好解释，怎么「有所非觉，无所也是非觉」？不好解释。所以我们明白了『如来藏』道理的人，在遇到诸如此类的经文的时候，你可不要死在经文上，你要用『如来藏』的道理把这个经文的前后的意义来融会贯通。 

 

【无明又非觉湛明性】。

这里是强调解释『有所非觉，无所非明』这两句话。『无明』就是指富楼那讲的「我们心有知，眼睛有见，外界有明，我们才叫明」，即富楼那所认为的那个「觉明」，佛讲这是『无明』，这是『妄明』。

『又非觉湛明性』，它不是我们的本觉、本明；『湛』是明明白白、灵灵不昧之义。只是你把它忘记了，你不理睬它了，但它并没离开你，这都是方便说。虽然我们本觉、本明变现了无明，当我们明白无明不是本明的时候，无明当下是不是明啊？（是）。这是佛没有办法的办法来引导，如果不这样讲的话，就跟哑巴看到贼一样，他心里知道，嘴巴讲不出来，是不是？ 

 

比如说：孙悟空变现为茶杯，我从相上讲，这个茶杯不是孙悟空，为了帮助他明心见性，这样讲是不是也是对的？那它的性是孙悟空，我讲这个茶杯当下是孙悟空，是不是也是对的？所以明心见性的人怎么讲都是对的，他不是孙悟空啊，是不是？那茶杯由他变现的啊，讲他就是孙悟空是不是都是对的？要注意这个问题。那孙悟空变现了茶杯，茶杯当下是不是就是孙悟空呐？可是相不是孙悟空，他换了个相。讲他不是孙悟空是按照别教通教禅宗的叫「破相见性」，他不是孙悟空，真正的孙悟空是无形无相的藏在这里；讲他就是孙悟空，这是圆教的「在相见性、会相归性」，他当下就是孙悟空；讲他就是茶杯，不是孙悟空，那就是藏教菩萨在事相上执着，要明白这个道理。

所以《佛说阿弥陀经》上讲的那个鸟啊、风啊……是不是阿弥陀佛变现的？那风、鸟是不是当下就是『阿弥陀佛』啊？《阿弥陀经》就是讲『一心三藏』，这段话解释都不需要解释。可是我们许多人把《阿弥陀经》解释成藏教菩萨的那种境界，我们现在是不是拜阿弥陀佛？就是阿弥陀佛那个相啊！叫什么「白毫宛转五须弥」，是不是拜那个相啊？有没有哪一个拜鸟、拜草、拜华啊、拜空啊？（没有）。你讲可怜不可怜？ 

 

《佛说阿弥陀经》是「法华秘髓」，在某种意义上已经不是秘髓了，鸟都是阿弥陀佛变现出来的，这叫秘髓吗？已经告诉我们『一心三藏』。可是我们解经的时候，竟然解释不出『法华一心三藏』的味道，为什么？他心不往那方面想，他仅仅把鸟看作是阿弥陀佛神通变现的另外一个东西来糊弄人的。既然他变现的鸟，那鸟是不是当下就是阿弥陀佛啊？因为阿弥陀佛有无量的化身。那些白鹤、孔雀……白鹤是不是就是孔雀啊？孔雀是不是就是鹦鹉啊？《佛说阿弥陀经》不是讲刮风吗？鹦鹉是不是那个铃铛