每个人都有自己的人生价值,而且不一定与别人相似。当你在一方面做得不够好时,那不代表你就比别人差,因为换另一个角度,别人未必能比你好。
在前进的路上,别急着一口气狂奔到底。静得下心,才能守住目标,沉得住气,才能持续发力。以笃志力行的心态,做久久为功的努力,踏踏实实的你,终将变得很了不起。
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【《太上感应篇图说》215、各序文、跋文、凡例等】
6、旧序(杨志道)
古之出将入相,著伟绩而膺繁祉(zhǐ)者,非特才略茂也,必其仁心为质,勤勤恳恳之意,有以覃被于天下,而后有以感召乎彼苍。盖尝论天人,理数之间,捷若影响,无毫发爽。是故《易》《尚书》,圣人觉世牖(yǒu)民之书也,《易》言积善积恶,《书》言“惠迪吉,从逆凶”,一篇之中三致意焉。乃或者以感应之说,近于矫诬,且启人侥幸。不知为善而即思获福,改过而出于畏罪,诚非圣人之心。耸之以福,怵(chù)之以罪,以坚其为善改过之念,则正圣人觉世牖民之善术也。故余尝谓《太上感应篇》与《易》《尚书》相表里,不可不心解而力行之也者。
节制处金开府黄公,敭(yáng)历戎(róng)阃(kǔn),垂四十年。戢(jí)兵绥(suí)民,功烈卓卓可纪,而利物济人,如散药疗疾、捐资育婴诸善事,指不胜屈。生平笃信《感应篇》,一言一行,无不奉为规范。既更欲公之同好,于是博采古今善恶之报,著为证案,绘之图像,系以诗章,刊刻流布,猗(yī)欤(yú)休哉!
公之立心,在乎觉世牖民,以为广征博引,不啻(chì)六韬三略,三令五申也;论断确凿,不啻步伐止齐,刁斗森严也;绘之为图,不啻山川形势,聚米画沙也;纪之以诗,不啻采薇六月,咏歌见志也。然公之一生所以覃被天下者,可于是书觇(chān)之。是以勋高望重,荷圣天子特达之知。锁钥(yào)之寄,而且康强逢吉,梦叶兰熊,作善降祥,修德获报。
公之感召彼苍者,亦即于是书。决之《感应篇》可作《易》《尚书》读,则是书作《易》《尚书》注解读,奚不可哉?余忝师率之任,于公为同城,窃喜是书流布自栝(guā)苍始,俾所部士民,咸知心解而力行,以之为善而改过,即以之锡福而免罪。是尤公之大有造于栝也。用是不辞固陋,敬书数言于简末,以见公之著伟绩而膺繁祉者,其来有自,且以志余之私幸云。
乾隆二十年十月玉沙杨志道谨书。
7、旧序(雷仁育)
尝旷观于天人之理,其感应之机至不爽也。天有四时,莫大于春,虽温肃递嬗(shàn),而太和之气运而日新;人有四德,莫大于仁,虽宽严互施,而秉懿之真流而不息。天也,人也,一而二,二而一也。故人心之淑慝,其感甚微,其应甚速。一念之祥和,在人为淬(cuì)面盎(àng)背,在天则景星庆云应之矣;一念之惨刻,在人为疾声戾色,在天则凄风苦雨应之矣。《易传》谓:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”;《禹谟(mó)》谓:“惠迪吉,从逆凶,惟影响”,皆昔之圣人洞达天人之旨,言虽互异,理固同揆(kuí)也。栝苍总镇大人黄公,德宗性善,学究天人。公之太翁颖公大人,曾于趋庭之日,授以感应真言,世德渊源,其来已久。公自弱冠登乡荐,成进士,第射策金门,侍卫殿陛,历任西江巴蜀,自江南河协陛升任金处总镇。数十年间,所阅虽殊,笃志好善,久而愈纯。日以感应秘训为兢兢,居恒军政稍暇,采辑古今事迹,足与经旨相发明者,配注作传,至数千言。盖本其平日身体力行,天人协应,历历不爽者,现身说法,欲使万类同臻善域,普天咸跻(jī)休徵(zhēng),以沐浴乎春风膏雨,鼓歌于光天化日者也。《诗》有之:“孝子不匮,永锡尔类。”惟公有焉。乙亥春辑(jí)其传注,欲公同志,寄育点次付梓焉。事既竣,爰(yuán)拜手为之序。
宣阳旧令汾湄雷仁育书于莲城山屋
6、旧序(杨志道)
古之出将入相,著伟绩而膺繁祉(zhǐ)者,非特才略茂也,必其仁心为质,勤勤恳恳之意,有以覃被于天下,而后有以感召乎彼苍。盖尝论天人,理数之间,捷若影响,无毫发爽。是故《易》《尚书》,圣人觉世牖(yǒu)民之书也,《易》言积善积恶,《书》言“惠迪吉,从逆凶”,一篇之中三致意焉。乃或者以感应之说,近于矫诬,且启人侥幸。不知为善而即思获福,改过而出于畏罪,诚非圣人之心。耸之以福,怵(chù)之以罪,以坚其为善改过之念,则正圣人觉世牖民之善术也。故余尝谓《太上感应篇》与《易》《尚书》相表里,不可不心解而力行之也者。
节制处金开府黄公,敭(yáng)历戎(róng)阃(kǔn),垂四十年。戢(jí)兵绥(suí)民,功烈卓卓可纪,而利物济人,如散药疗疾、捐资育婴诸善事,指不胜屈。生平笃信《感应篇》,一言一行,无不奉为规范。既更欲公之同好,于是博采古今善恶之报,著为证案,绘之图像,系以诗章,刊刻流布,猗(yī)欤(yú)休哉!
公之立心,在乎觉世牖民,以为广征博引,不啻(chì)六韬三略,三令五申也;论断确凿,不啻步伐止齐,刁斗森严也;绘之为图,不啻山川形势,聚米画沙也;纪之以诗,不啻采薇六月,咏歌见志也。然公之一生所以覃被天下者,可于是书觇(chān)之。是以勋高望重,荷圣天子特达之知。锁钥(yào)之寄,而且康强逢吉,梦叶兰熊,作善降祥,修德获报。
公之感召彼苍者,亦即于是书。决之《感应篇》可作《易》《尚书》读,则是书作《易》《尚书》注解读,奚不可哉?余忝师率之任,于公为同城,窃喜是书流布自栝(guā)苍始,俾所部士民,咸知心解而力行,以之为善而改过,即以之锡福而免罪。是尤公之大有造于栝也。用是不辞固陋,敬书数言于简末,以见公之著伟绩而膺繁祉者,其来有自,且以志余之私幸云。
乾隆二十年十月玉沙杨志道谨书。
7、旧序(雷仁育)
尝旷观于天人之理,其感应之机至不爽也。天有四时,莫大于春,虽温肃递嬗(shàn),而太和之气运而日新;人有四德,莫大于仁,虽宽严互施,而秉懿之真流而不息。天也,人也,一而二,二而一也。故人心之淑慝,其感甚微,其应甚速。一念之祥和,在人为淬(cuì)面盎(àng)背,在天则景星庆云应之矣;一念之惨刻,在人为疾声戾色,在天则凄风苦雨应之矣。《易传》谓:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”;《禹谟(mó)》谓:“惠迪吉,从逆凶,惟影响”,皆昔之圣人洞达天人之旨,言虽互异,理固同揆(kuí)也。栝苍总镇大人黄公,德宗性善,学究天人。公之太翁颖公大人,曾于趋庭之日,授以感应真言,世德渊源,其来已久。公自弱冠登乡荐,成进士,第射策金门,侍卫殿陛,历任西江巴蜀,自江南河协陛升任金处总镇。数十年间,所阅虽殊,笃志好善,久而愈纯。日以感应秘训为兢兢,居恒军政稍暇,采辑古今事迹,足与经旨相发明者,配注作传,至数千言。盖本其平日身体力行,天人协应,历历不爽者,现身说法,欲使万类同臻善域,普天咸跻(jī)休徵(zhēng),以沐浴乎春风膏雨,鼓歌于光天化日者也。《诗》有之:“孝子不匮,永锡尔类。”惟公有焉。乙亥春辑(jí)其传注,欲公同志,寄育点次付梓焉。事既竣,爰(yuán)拜手为之序。
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【禅灯心语】今天是10月10日 星期一
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以笃志力行的心态,做久久为功的努力,踏踏实实的你,终将变得很了不起。
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沉得住气,才能持续发力。
以笃志力行的心态,做久久为功的努力,踏踏实实的你,终将变得很了不起。
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