很多东西：《是非之地的伪装》
死一般的寂静，没有什么岁月的至雅，只有经历了太多的冷暖自知。我们的生活发生了太多世俗的悲欢离合，让人觉得活着就是为了活着，学会把简单的东西变成繁杂的生活。也许，这只是品出生活五味杂全的日子，透着是是非非，让我们明白着人生的不易。死寂的喧嚣，是认知上的一种提升，是我们在彻悟后的返璞归真。看不看的懂，其实人们都不清楚自己该何去何从。是非之地，选择、遗忘、无奈、伤心，哪一件不是人间事，哪一件不是在俗世的纷争中。我们多了太多的圆滑世故，戴着伪善的面具假装自己的诚意与信任，让人觉得这份机智，少了几分人性的质朴自然。在聚散离合中，没人再去言说敢爱敢恨之事。在酸甜苦辣中，有人失去了勇气，有人没有了自我。是非，藏在了每一个当下，让太多的人奔波在这匆匆如流的尘世间。想来，生活中若再无波澜，此生便足矣。日后念及此，我们不问喧嚣闹市，不看千乱繁华，这世俗的一切是非就没有了吗？
我一直多些糊涂与痴傻，守着岁月的老树，写写文字，思考思考俗世红尘的留白之处。人世间，纷纷扰扰无尽，看到的，未知的，都难以释怀，可几日，甚至是一生。虽然强撑着用微笑去掩饰内心的虚空与寂寥，但那个有灵魂的躯壳是不容易被欺骗的。江湖里，有些遇见成了结局，有些人成了结果。在被阻挡的时空里，骨子里的执念还是无法放下的，人生的悲喜大多源于此，为人，为事。每个江湖里的故事，人心中都有几个永远解不开的结。包含着恩意情仇，包含在岁岁年年中，让人沉寂多年，沈溺在某种忧伤和遗憾之间。这个灵魂的死角，不会让任何人去了解和触碰，那是红尘的是非之地。也许这处角落里，埋藏着生命中一切难以启齿的柔弱和疼痛，它更像一处心冢，被掩埋起来。当时间慢慢地流逝，自己知道了有些事情真的是无能为力后，只留下坚守，或固执的选择坚守。是非之地的是是非非，不再有什么感动和温暖，只留给我们认为值得的东西。
面具戴久了，其实人也就变得越来越固执了。没有什么值不值得，是非之地的爱恨情长，人生永远不解的主题。我们不再试图寻找到岁月的答案， 因为这些东西本来就没有标准答案。空空荡荡的街头，被黑色的天空衬得像一块戏剧表演的幕布，路上的人成为了剧中的角色。所有发生的事情，都已经结束了，台词没有了，剧情没有了，观众也都散去了。这个地方，曾经每个看故事的人，心凉了，在把所有的希望留给了失望后，隐形的翅膀也折断了。我们知道了是非的执念，却又被困在如此小的一个世界，看看自己的生活，真的想要离开这个令人窒息的地方。这根本不是什么遗憾的感觉，而是无奈的代名词。时间正在被一个故事开始，另一个故事结束而哭泣，我们用岁月的一笔一划雕刻着自己的是非之心。也许，有些事情是需要时间的，但是人们已经有了心中想入非非的感觉。心累后，便有了人间的悲剧结尾。所有的痛苦，欢乐、情愁、泪流，都成了是非之地的伪装。
是非之地的江湖故事，既让人经历，又让人彻悟。明白生活里的晴天阴霾，只有上路，才有机会。“天道酬勤”，多么具有幽默感的四个字，好像不苦不累，不叫生活；又似不悲不痛，不叫人生一样。所有一切的冷暖，到最后才知道，与他人毫无任何关系。所有悲欢喜乐的背后，都发生在这个江湖，有自己难言和别人不知道的部分，有别人失落委屈之时我们帮不上的遗憾与无奈。懂的人，不必多言。不懂的人，百口莫辩。人们开始选择伪装自己，但也不再强求别人的理解和认同，只是更加隐藏自己的脆弱和坚强，而且都超乎自己的身体压力。曾经，这个地方，我们能脆弱得听到一句话就泪流满面。今天，一切的常态便是孤独。就是鲁迅在《小杂感》中写道的：“楼下一个男人病得要死，那隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子，楼上有两人狂笑，还有打牌声。”

#民族平等[超话]#“汉本位”的概念概述
"汉本位"概念概述
一，『汉本位』基本定义
无条件热爱汉族，把汉族利益置于神圣不可侵犯的地位。认同汉族血统纯正的观点。认同汉文化，以汉民族传统信仰为最高信仰。以汉民族的价值观为评判人类社会一切问题的基本标准。汉民族传统信仰，为敬天、敬祖、忠孝、关爱亲人、关爱同胞。
二，汉本位史观
（一）站在汉人利益的角度对历史事件和历史人物进行评判，符合汉人利益的历史事件和历史人物均给予肯定评价，违反汉人利益的历史事件和历史人物均给予否定评价。
（二）在对历史上的各个政权进行定性的问题上，只承认汉人王朝为中国正统王朝，非汉人王朝一律不予承认。蒙元、满清两个政权定为外来殖民政权，蒙元、满清两段历史定为中国的亡国史。
（三）把一切维护汉族利益的汉人如冉闵、岳飞、文天祥、史可法等人定为民族英雄，进行永久肯定、赞扬、纪念。把一切侵犯汉族利益的人如铁木真、完颜阿骨打、努尔哈赤、蒙元满清历代酋长等人定为侵略者，永远进行批判。把一切帮助外族侵犯汉族利益的汉人如吴三桂、尚可喜、洪承畴等人定为汉奸，永远进行批判。
（四）汉本位史观和现今国家领土的关系。世界上很多国家的领土在历史上都经常变化，如果所有国家的领土都要找历史依据，那么所有国家都要退回原始时代的地盘。所以，维持现今领土，依靠现代国家的实力就足够，不需要从满清等政权寻找历史依据。
（五）汉本位史观和民族团结的关系。汉本位史观批判历史上侵略中国、侵略汉族的政权，不是针对现今的少数民族。汉本位思想主张，民族团结的前提应是自尊自爱、尊重史实、尊重汉民族先烈、尊重保家卫国的民族大义。
三，汉本位思想的行为规范和目标
（一） 维护汉族利益和名誉。
（二） 维护汉本位史观，积极宣传汉本位史观。
（三） 积极维护和拓展汉族的民族利益、生存空间和文化影响力，努力把汉族发展强盛和壮大，努力把汉文化发扬光大。
四，汉本位思想与爱国主义的关系
汉族是中国的缔造者与主体民族，汉族与中国利益一致、存亡与共，因此汉本位思想完全符合爱国主义。
五，汉本位思想与汉人个体的关系
作为汉族一员，每个汉人的利益都和民族整体的利益相关。民族荣耀，则个人荣耀；若民族衰败，则个人也会蒙受损失和耻辱；民族受损害，个人也会受损害。因此汉本位思想符合每一个汉人的利益。

#华夏[超话]#“汉本位”的概念概述
"汉本位"概念概述
一，『汉本位』基本定义
无条件热爱汉族，把汉族利益置于神圣不可侵犯的地位。认同汉族血统纯正的观点。认同汉文化，以汉民族传统信仰为最高信仰。以汉民族的价值观为评判人类社会一切问题的基本标准。汉民族传统信仰，为敬天、敬祖、忠孝、关爱亲人、关爱同胞。
二，汉本位史观
（一）站在汉人利益的角度对历史事件和历史人物进行评判，符合汉人利益的历史事件和历史人物均给予肯定评价，违反汉人利益的历史事件和历史人物均给予否定评价。
（二）在对历史上的各个政权进行定性的问题上，只承认汉人王朝为中国正统王朝，非汉人王朝一律不予承认。蒙元、满清两个政权定为外来殖民政权，蒙元、满清两段历史定为中国的亡国史。
（三）把一切维护汉族利益的汉人如冉闵、岳飞、文天祥、史可法等人定为民族英雄，进行永久肯定、赞扬、纪念。把一切侵犯汉族利益的人如铁木真、完颜阿骨打、努尔哈赤、蒙元满清历代酋长等人定为侵略者，永远进行批判。把一切帮助外族侵犯汉族利益的汉人如吴三桂、尚可喜、洪承畴等人定为汉奸，永远进行批判。
（四）汉本位史观和现今国家领土的关系。世界上很多国家的领土在历史上都经常变化，如果所有国家的领土都要找历史依据，那么所有国家都要退回原始时代的地盘。所以，维持现今领土，依靠现代国家的实力就足够，不需要从满清等政权寻找历史依据。
（五）汉本位史观和民族团结的关系。汉本位史观批判历史上侵略中国、侵略汉族的政权，不是针对现今的少数民族。汉本位思想主张，民族团结的前提应是自尊自爱、尊重史实、尊重汉民族先烈、尊重保家卫国的民族大义。
三，汉本位思想的行为规范和目标
（一） 维护汉族利益和名誉。
（二） 维护汉本位史观，积极宣传汉本位史观。
（三） 积极维护和拓展汉族的民族利益、生存空间和文化影响力，努力把汉族发展强盛和壮大，努力把汉文化发扬光大。
四，汉本位思想与爱国主义的关系
汉族是中国的缔造者与主体民族，汉族与中国利益一致、存亡与共，因此汉本位思想完全符合爱国主义。
五，汉本位思想与汉人个体的关系
作为汉族一员，每个汉人的利益都和民族整体的利益相关。民族荣耀，则个人荣耀；若民族衰败，则个人也会蒙受损失和耻辱；民族受损害，个人也会受损害。因此汉本位思想符合每一个汉人的利益。