《极简红楼梦》十六、秦钟夭逝与元春加封
守灵那日，秦钟跟着宝玉、凤姐住在馒头庵。庵中老尼净虚还有两个徒弟，分别是智善、智能。那智能自幼就经常在荣府走动，无人不识。如今长大了，春心也起，和秦钟两人就互相看上了，二人虽未上手，却已情投意合。
宝玉见过秦钟与智能搂搂抱抱，知道他俩是一对。就趁智能上荼时，故意打趣她与秦钟，智能与秦钟也就含笑默认。
到了晚上，秦钟趁黑无人，到后面房中寻到智能，见智能在洗茶杯，就吹了灯，搂着她求欢。智能一来不好挣扎，二来确也对秦钟有意，就半推半就云雨起来。
正得趣时，忽见一人进来，将他二人按住，也不出声。把二人吓得不敢动。那人倒是没撑住，嗤的一声笑了出来，二人方知是宝玉。羞得智能趁黑跑了出去。秦钟笑着说，只要宝玉不要声张，要怎样都依他。
秦钟与智能背地里又多次幽会，直到守灵三日结束，二人方依依不舍。秦钟在给姐姐守灵期间，恣意寻欢作乐，可见秦可卿的去世，对他来说并不重要。
回来后，秦钟因受了风寒，又连日与智能偷期绻缱，有些咳嗽伤风，在家中休息。智能知道秦钟病后，偷偷进城跑来看视秦钟，不想被秦业发觉，将智能逐出，把秦钟也打了一顿，自己气的老病发作，竟然三五日呜呼死了。秦钟见父亲气死，此时悔恨不已，更加重了病情。
不久之后，一日宝玉在家中，见茗烟在门口探头探脑，就问他作什么？茗烟告诉他，秦相公不中用了！宝玉一听，忙去秦钟家看视他。
见了秦钟，只见他面如白蜡，魂魄离身，只剩得一口气。秦钟见到宝玉来了，微开双目，勉强叹道：“怎么不肯早来？再迟一步也不能见了。”宝玉携手垂泪道：“有什么话留下两句。”秦钟道：“并无别话。以前是你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”说完，便长叹一声，萧然长逝了。
秦钟临别的话，更多是受父亲去世的刺激，按当时他的家境，确实也只有立志功名，才能生活的更好一些，他与宝玉的差别太大。只是少不更事，不幸早早去世了。
秦可卿葬礼结束后不久，一日正是贾政的生辰，宁荣府人丁都齐集庆贺，热闹非常。忽报有六宫太监夏老爷传圣旨来了。吓的贾政等人忙撤了酒席，启中门跪接。
原来是贾政的大女儿贾元春晋封为凤藻宫尚书，加封为贤德妃，让贾政速带老太太、太太去谢恩。二府众人闻听后，上下里外，莫不欣然踊跃，个个面有得意之状。
贾元春早年入选到后宫，此回晋封的凤藻宫尚书，是专为女子设置的一个虚职，重要的还是其成为皇妃。此事对贾府来说，无论是荣誉还是地位，都是一个新的巅峰。贾府自此正式荣升为皇室家族。
贾府后面，也正如秦可卿所言，月满则亏。待到元春死后，泰极否来，贾府便快速的走向了衰败。
而在这段时间，对于林黛玉来说，还发生了一件天大的事。在秦可卿得病那年的冬底，黛玉的父亲林如海来了一封书信，因身染重疾，特来接黛玉回去。贾母听了，忙打点让黛玉起身，并安排让贾琏送她去，再带回来。
秦可聊的葬礼期间，有一日贾琏的随从返回来，告诉凤姐，林如海已病逝，贾琏带着黛玉需要送灵到苏州，要年底才能回来。
凤姐闻听，笑着告诉宝玉：“你林妹妹可在咱们家住长了。”宝玉道：“了不得，想来这几日他不知哭的怎样呢。”说着，蹙眉长叹。
到得年底，贾琏与黛玉回到荣府。见面时彼此悲喜交集，未免又大哭一阵。宝玉见黛玉平安，越发出落的超逸了，一颗心才放下来。
自此，黛玉父母双亡，也正如凤姐所说，黛玉以后只能长住在荣府之中了。这也让她越发有寄人篱下的感觉，难免更敏感起来。
林如海病逝之后，家中财产按理应该是给了他的独女林黛玉，但黛玉表示并不知情。而从贾琏后面一次与凤姐的对话来推断，这笔财产大概率是被贾琏得到了。如此来看，黛玉的寄人篱下实际上是比较冤的。
守灵那日，秦钟跟着宝玉、凤姐住在馒头庵。庵中老尼净虚还有两个徒弟，分别是智善、智能。那智能自幼就经常在荣府走动，无人不识。如今长大了，春心也起，和秦钟两人就互相看上了，二人虽未上手，却已情投意合。
宝玉见过秦钟与智能搂搂抱抱，知道他俩是一对。就趁智能上荼时，故意打趣她与秦钟，智能与秦钟也就含笑默认。
到了晚上，秦钟趁黑无人，到后面房中寻到智能，见智能在洗茶杯，就吹了灯，搂着她求欢。智能一来不好挣扎，二来确也对秦钟有意，就半推半就云雨起来。
正得趣时，忽见一人进来，将他二人按住，也不出声。把二人吓得不敢动。那人倒是没撑住，嗤的一声笑了出来，二人方知是宝玉。羞得智能趁黑跑了出去。秦钟笑着说，只要宝玉不要声张，要怎样都依他。
秦钟与智能背地里又多次幽会，直到守灵三日结束，二人方依依不舍。秦钟在给姐姐守灵期间，恣意寻欢作乐，可见秦可卿的去世，对他来说并不重要。
回来后，秦钟因受了风寒，又连日与智能偷期绻缱，有些咳嗽伤风，在家中休息。智能知道秦钟病后，偷偷进城跑来看视秦钟，不想被秦业发觉，将智能逐出，把秦钟也打了一顿，自己气的老病发作，竟然三五日呜呼死了。秦钟见父亲气死，此时悔恨不已，更加重了病情。
不久之后，一日宝玉在家中，见茗烟在门口探头探脑，就问他作什么？茗烟告诉他，秦相公不中用了！宝玉一听，忙去秦钟家看视他。
见了秦钟，只见他面如白蜡，魂魄离身，只剩得一口气。秦钟见到宝玉来了，微开双目，勉强叹道：“怎么不肯早来？再迟一步也不能见了。”宝玉携手垂泪道：“有什么话留下两句。”秦钟道：“并无别话。以前是你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”说完，便长叹一声，萧然长逝了。
秦钟临别的话，更多是受父亲去世的刺激，按当时他的家境，确实也只有立志功名，才能生活的更好一些，他与宝玉的差别太大。只是少不更事，不幸早早去世了。
秦可卿葬礼结束后不久，一日正是贾政的生辰，宁荣府人丁都齐集庆贺，热闹非常。忽报有六宫太监夏老爷传圣旨来了。吓的贾政等人忙撤了酒席，启中门跪接。
原来是贾政的大女儿贾元春晋封为凤藻宫尚书，加封为贤德妃，让贾政速带老太太、太太去谢恩。二府众人闻听后，上下里外，莫不欣然踊跃，个个面有得意之状。
贾元春早年入选到后宫，此回晋封的凤藻宫尚书，是专为女子设置的一个虚职，重要的还是其成为皇妃。此事对贾府来说，无论是荣誉还是地位，都是一个新的巅峰。贾府自此正式荣升为皇室家族。
贾府后面，也正如秦可卿所言，月满则亏。待到元春死后，泰极否来，贾府便快速的走向了衰败。
而在这段时间，对于林黛玉来说，还发生了一件天大的事。在秦可卿得病那年的冬底，黛玉的父亲林如海来了一封书信，因身染重疾，特来接黛玉回去。贾母听了，忙打点让黛玉起身，并安排让贾琏送她去，再带回来。
秦可聊的葬礼期间，有一日贾琏的随从返回来，告诉凤姐，林如海已病逝，贾琏带着黛玉需要送灵到苏州，要年底才能回来。
凤姐闻听，笑着告诉宝玉：“你林妹妹可在咱们家住长了。”宝玉道：“了不得，想来这几日他不知哭的怎样呢。”说着，蹙眉长叹。
到得年底，贾琏与黛玉回到荣府。见面时彼此悲喜交集，未免又大哭一阵。宝玉见黛玉平安，越发出落的超逸了，一颗心才放下来。
自此，黛玉父母双亡，也正如凤姐所说，黛玉以后只能长住在荣府之中了。这也让她越发有寄人篱下的感觉，难免更敏感起来。
林如海病逝之后，家中财产按理应该是给了他的独女林黛玉，但黛玉表示并不知情。而从贾琏后面一次与凤姐的对话来推断，这笔财产大概率是被贾琏得到了。如此来看，黛玉的寄人篱下实际上是比较冤的。
即便修行有境界，也必落在因果中
佛陀发现了因果规律，用它来教化众生。所以，真正修行有境界的人，有证悟的人，他对待因果是深信不疑的。菩萨畏因，不敢种错因。如果过去生中种有恶因，那么该受恶报，他就坦然地承受。他不会像我们这些人，恶报来了就害怕，想去躲。那都躲得脱吗？
虚云法师在开示中举了汉朝安世高的故事来证明这点。
汉朝的安世高是从西域来中国比较早的高僧。他原是安息国(今波斯)的太子，《八大人觉经》是他译的，当然有很大善根，后来该他接王位了，他不干，让给叔父，他就出家了。
出家就很虔诚地修行，开悟了。他用慧眼一观察，他过去生中拉得有条命债，应该偿还，这个人已经投生在中国。冤家对头在中国，他就马上到中国来。我们凡夫不能想像，我们想的是躲，他是主动来还命债。
他当然是有神通的人，晓得这个人在洛阳，到了洛阳应该在某个地方碰见这个人。他就朝郊外走去，走到一个四下无人的地方，果然对面来了一个小伙子，手提一把钢刀，怒气冲冲，走到他面前，二话不说就把他的脑壳砍了。他就算偿了报了。
他是有境界的人，他的神识马上回到安息国，他来去自如。回到安息国，又在王宫中投胎，第二世又是王太子，到了成年，他又发心出家、修行。
这次他的境界就更高了，又观察到更早的时候还有一个冤家，也是过去生中被他杀的，也在中国。他又第二次来华，到了洛阳，找到上一次杀死他的人。他去敲门，那人打开门一看，是个洋和尚。他说，我是来借宿的，你愿不愿意？那人回答愿意，就请他进去。
晚上两人闲谈，他问，你认不认识我？那人说不认识。他说，我就是你某年、某月、某日在某个地方杀死的那个外国和尚。那人一听大惊，啊！冤鬼来了。
他说，你不要怕，我不是鬼，也不是来报冤的。我来是想托你一件事。我还有一条命债，明天该偿报，我希望你当个见证，万一别人把我打死了，你就出来证明，这就是我专门来还债的，希望官府不要判他的死刑。如果判他死刑，把他杀了，这条命债我就没偿到。
那人听了半信半疑。第二天两人一路上街。街上人很多，人丛中，洋和尚前面走着一个农民挑担柴。突然，那柴担子前头的绳子一下就断了，扁担一下就弹过来，这个力量很大呀，扁担不偏不倚刚刚打在洋和尚的脑门心，当场就打死了。
这个我们听起来好像是神话，实际上这绝不是神话，也不是偶然，这就叫孽缘。它不会打到肩膀上，打到肩膀上打不死，必然打在脑壳正中，一下子就打死。
这就是业力支配，好像很偶然，实际上从因果规律来说是必然的。有因就有缘，有孽因就有孽缘，缘法不成熟不会受报，缘法一成熟必然受报。该凶死，必然就刚刚打在致命的地方，打在别的地方当场打不死。
这下打死人啦，大家就把这个农民挡到，送到官府。与洋和尚同路的这个人一看，当真的，就赶紧跑到官府，官府的人坐堂问案，他就站起来说，是洋和尚把我约来，要我证明，于是把情况说了一遍。当然，官老爷相信这个话不是乱说的，就把那个农民释放了。
安世高的神识没到别的地方去，又回到安息国的王宫里投生，第三世又是王太子，到了成年又出家修行，又开悟了。这次境界就更高了。第三次来华，他到处讲经说法，也翻译了很多经典。
这个故事就是他在讲经说法中讲他的三世因果。虚云法师开示录中第一篇讲的就是这件事，这说明因果是真实不虚的。
—— 昌臻法师一九九八年春节佛七开示
佛陀发现了因果规律，用它来教化众生。所以，真正修行有境界的人，有证悟的人，他对待因果是深信不疑的。菩萨畏因，不敢种错因。如果过去生中种有恶因，那么该受恶报，他就坦然地承受。他不会像我们这些人，恶报来了就害怕，想去躲。那都躲得脱吗？
虚云法师在开示中举了汉朝安世高的故事来证明这点。
汉朝的安世高是从西域来中国比较早的高僧。他原是安息国(今波斯)的太子，《八大人觉经》是他译的，当然有很大善根，后来该他接王位了，他不干，让给叔父，他就出家了。
出家就很虔诚地修行，开悟了。他用慧眼一观察，他过去生中拉得有条命债，应该偿还，这个人已经投生在中国。冤家对头在中国，他就马上到中国来。我们凡夫不能想像，我们想的是躲，他是主动来还命债。
他当然是有神通的人，晓得这个人在洛阳，到了洛阳应该在某个地方碰见这个人。他就朝郊外走去，走到一个四下无人的地方，果然对面来了一个小伙子，手提一把钢刀，怒气冲冲，走到他面前，二话不说就把他的脑壳砍了。他就算偿了报了。
他是有境界的人，他的神识马上回到安息国，他来去自如。回到安息国，又在王宫中投胎，第二世又是王太子，到了成年，他又发心出家、修行。
这次他的境界就更高了，又观察到更早的时候还有一个冤家，也是过去生中被他杀的，也在中国。他又第二次来华，到了洛阳，找到上一次杀死他的人。他去敲门，那人打开门一看，是个洋和尚。他说，我是来借宿的，你愿不愿意？那人回答愿意，就请他进去。
晚上两人闲谈，他问，你认不认识我？那人说不认识。他说，我就是你某年、某月、某日在某个地方杀死的那个外国和尚。那人一听大惊，啊！冤鬼来了。
他说，你不要怕，我不是鬼，也不是来报冤的。我来是想托你一件事。我还有一条命债，明天该偿报，我希望你当个见证，万一别人把我打死了，你就出来证明，这就是我专门来还债的，希望官府不要判他的死刑。如果判他死刑，把他杀了，这条命债我就没偿到。
那人听了半信半疑。第二天两人一路上街。街上人很多，人丛中，洋和尚前面走着一个农民挑担柴。突然，那柴担子前头的绳子一下就断了，扁担一下就弹过来，这个力量很大呀，扁担不偏不倚刚刚打在洋和尚的脑门心，当场就打死了。
这个我们听起来好像是神话，实际上这绝不是神话，也不是偶然，这就叫孽缘。它不会打到肩膀上，打到肩膀上打不死，必然打在脑壳正中，一下子就打死。
这就是业力支配，好像很偶然，实际上从因果规律来说是必然的。有因就有缘，有孽因就有孽缘，缘法不成熟不会受报，缘法一成熟必然受报。该凶死，必然就刚刚打在致命的地方，打在别的地方当场打不死。
这下打死人啦，大家就把这个农民挡到，送到官府。与洋和尚同路的这个人一看，当真的，就赶紧跑到官府，官府的人坐堂问案，他就站起来说，是洋和尚把我约来，要我证明，于是把情况说了一遍。当然，官老爷相信这个话不是乱说的，就把那个农民释放了。
安世高的神识没到别的地方去，又回到安息国的王宫里投生，第三世又是王太子，到了成年又出家修行，又开悟了。这次境界就更高了。第三次来华，他到处讲经说法，也翻译了很多经典。
这个故事就是他在讲经说法中讲他的三世因果。虚云法师开示录中第一篇讲的就是这件事，这说明因果是真实不虚的。
—— 昌臻法师一九九八年春节佛七开示
通武雜記558
2022（111）.11.07
壬寅年辛亥月甲子日
無因不來，無緣不聚！只是指人類嗎？相對應的環境變化中，沒有同理心，咋知道，一切都同一個原理，從眾生被明示的眼前觀中，有多少的正法被眼藏呢？世間所謂的灰犀牛、黑天鵝，都是一種說法，一種形容，眾生不見世間生活，由所謂的粗鄙，走向精緻，中間所有的浪費和損失嗎？這些是子孫財，也是眾生財，誰瞻前顧後了呢？地球的全部資源，為人類所共有，從共享，到各自佔據、搶奪、瓜分，到今天用法律當成保障，那麽真的達到公平、公開、公道了嗎？
由儉入奢易，由奢入儉難！那裡只是眼前而已呢？前人種樹，後人乘涼！而今，誰見財富的平均分配呢？無論共產或資本，都有獨佔性，為啥呢？人非聖賢，人心惟危，道心惟危！不就在古有明訓中，一一都被演義出來了嗎？此時，全球金融危機，在旦夕之間，從上到下，再從下到上，未爆彈，充斥在全世界，每個正法眼藏當下，是過去決定的現在，這個自作孽，已成了世人自食的惡果，從每個天災，到人禍，都在揭露過去，這一百餘年，所累積的過而未改，如娘娘恩師真經所示，壘過為惡，尚不自知，去那兒找自覺呢？
釋佛隱惡揚善的說法，是一體兩面，誰悟覺其中了呢？正法眼藏下，眾生咋盡性呢？孔子也是點破玄機，但都被眼藏了呀！老子道德經，開宗明義，也是同理，執兩用中，眾生可見這個先見之明者，都在三教聖人留下的經典中，把生命真相揭開，而三教經典，也成了眾生的正法眼藏呀！眾生讀破的千經萬典，咋靠明師一點，就能貫通呢？誰的道行，比三教聖人高呢？我不就分享了嗎？真明師，只有一位，上帝老爺是也，不是的話，又是誰點開了三教聖人的玄關竅呢？咋開悟的呢？
2022（111）.11.07
壬寅年辛亥月甲子日
無因不來，無緣不聚！只是指人類嗎？相對應的環境變化中，沒有同理心，咋知道，一切都同一個原理，從眾生被明示的眼前觀中，有多少的正法被眼藏呢？世間所謂的灰犀牛、黑天鵝，都是一種說法，一種形容，眾生不見世間生活，由所謂的粗鄙，走向精緻，中間所有的浪費和損失嗎？這些是子孫財，也是眾生財，誰瞻前顧後了呢？地球的全部資源，為人類所共有，從共享，到各自佔據、搶奪、瓜分，到今天用法律當成保障，那麽真的達到公平、公開、公道了嗎？
由儉入奢易，由奢入儉難！那裡只是眼前而已呢？前人種樹，後人乘涼！而今，誰見財富的平均分配呢？無論共產或資本，都有獨佔性，為啥呢？人非聖賢，人心惟危，道心惟危！不就在古有明訓中，一一都被演義出來了嗎？此時，全球金融危機，在旦夕之間，從上到下，再從下到上，未爆彈，充斥在全世界，每個正法眼藏當下，是過去決定的現在，這個自作孽，已成了世人自食的惡果，從每個天災，到人禍，都在揭露過去，這一百餘年，所累積的過而未改，如娘娘恩師真經所示，壘過為惡，尚不自知，去那兒找自覺呢？
釋佛隱惡揚善的說法，是一體兩面，誰悟覺其中了呢？正法眼藏下，眾生咋盡性呢？孔子也是點破玄機，但都被眼藏了呀！老子道德經，開宗明義，也是同理，執兩用中，眾生可見這個先見之明者，都在三教聖人留下的經典中，把生命真相揭開，而三教經典，也成了眾生的正法眼藏呀！眾生讀破的千經萬典，咋靠明師一點，就能貫通呢？誰的道行，比三教聖人高呢？我不就分享了嗎？真明師，只有一位，上帝老爺是也，不是的話，又是誰點開了三教聖人的玄關竅呢？咋開悟的呢？
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