这寓意最好的八个汉字，可谓满含智慧！适合所有人品读~
昨天今天明天 2022-11-19 05:05 发表于江苏
汉字，是汉民族几千年文化的瑰宝，蕴含着千百年来中国人的哲学思想和处世智慧。
早在1994年版的《中华字海》中，统计的字数就已达85000字！
今天小编从中精选了八个寓意最好的汉字，在新的一年，送给大家。这里每一个字中，都蕴含着中国人千百年来的生存处世智慧：
- 01 - 福
福，选自隋 · 智永 · 真草千字文。
左边是“衣”，右边是“一口田”。
“福”，是指有衣服穿有米饭吃。 身上穿上衣服才有温度，肚子能够吃饱才有力气，温饱是生存问题，解决了生存问题，并在此基础上，才能得到幸福。 与古人相比，现在的我们基本温饱无忧，但是感到的幸福却少了，这是为什么呢？ 因为我们不满于现状，时常不知足。
欲望得不到满足，徒增烦恼，甚至会心怀妒忌。
幸福不是尚未到来，而是我们把它忽略了。 太多拥有，太少满足。
- 02 -顺
从川从页。页即面之意，川谓流水意。
顺，即人面之文理如流水般温顺自然。 常言道：“相由心生。”
脸上的表情实际上反映了内心的念头。
人要一直保持色温而貌恭是非常难的，尤其是在侍奉父母的时候。 事亲，最重要的是“顺”，面和自然。
仔细想想我们是否父母说一句，自己顶上几十句呢？
不但我们心不顺，父母的心也不顺。 孝顺，要顺其心，懂其意。
- 03 -安
一个宝盖头寓意为一个家，一个家里有一个女人，才会安宁。
安，即妻贤夫安。 一个家庭是否幸福，是由女人主导的。
妻子贤惠，心地善良，家里的福德便会越积越厚。
倘若家妻不贤，萧墙起火，家中便会祸端不止。 男人要爱护女人，有女人，家中才会笑声不断，幸福长远。
老人舒心，丈夫安乐，孩子无忧，都是因为家里有个女主人。 安宁，不是在家外头，而是在家里头。
- 04 - 静
“青”是“清”省去三点水，“争”是“净”省去两点水，静即清净。 水止无波谓之静，心净脱尘谓之静，声停音息谓之静。
诸葛亮说：“静以修身，俭以养德。”静是一种沉淀。 现在，时代越来越浮躁，潮流只思“动”而不思“静”，人被时代的大潮所裹挟，心难静，意难定，看似跟着大势走，实际上则是随波逐流，到最后身不由已，被潮流左右。 静气，不是要无为，而是去沉淀。
- 05 -谦
左边为“言”，右边为“兼”。
言为心声，指言词不自满，有而不居；
兼为两者互合，指屈己尊人，和谐互存。
谦，是指言敬而礼让合二为一。 古语云：“满招损，谦受益。”
然而现在只鼓吹竞争意识，有时在竞争中无所不用其极，对于古来的“谦和”一套视若敝履，时常因此酿出各种“人祸”。 殊不知，竞争中更需要的是谦和之举。 谦和，非是怕事，而是有度。
- 06 - 心
一个勾把三点水勾起来是为心。
老子云：“上善若水”。所以，心要装满善良，充满柔情。 人皆有心，心要向善，世界才会变得美好。
社会上物欲横流，许多人都做了欲望的奴隶，心里缺了水的滋润，只剩铁钩，变得铁石心肠。 人心，非是难测，而是易坏。
- 07 -寿
寿为“丰寸”，“丰”意为“足”，“寸”为光阴。
所以，寿，即活得够久的意思。 寿有万寿，字形长的叫“长寿”，圆的叫“团寿”。
老子说：“死而不亡谓之寿。”
长寿与否其实不在现实世界的寿命长短。
肉身有尽，精神不死。死的是身，不死的是心。
倘若能勘透了生死，世上就没有什么大事了。
生死彼岸，虽死犹生。 长寿，不是看你活了多久，而是看别人能记你多久。
- 08 - 康
广下有隶是为康。广是廊屋，隶是劳动力。
所以康就是廊屋下有人劳作，自己能偷闲片刻。 《诗经》中说：“民亦劳止，汔可小康。”
抽空作乐谓之康乐，太平无事谓之安康，身强心闲谓之康泰。 现在，人们的生活以忙碌为主旋律，朝六晚十是常态，加班加点是惯例，心中早已积蓄了一股郁闷之气。
能忙里偷闲，劳逸结合，身心才会健康。 健康，不止是身体强健，还要心情康乐。
昨天今天明天 2022-11-19 05:05 发表于江苏
汉字，是汉民族几千年文化的瑰宝，蕴含着千百年来中国人的哲学思想和处世智慧。
早在1994年版的《中华字海》中，统计的字数就已达85000字！
今天小编从中精选了八个寓意最好的汉字，在新的一年，送给大家。这里每一个字中，都蕴含着中国人千百年来的生存处世智慧：
- 01 - 福
福，选自隋 · 智永 · 真草千字文。
左边是“衣”，右边是“一口田”。
“福”，是指有衣服穿有米饭吃。 身上穿上衣服才有温度，肚子能够吃饱才有力气，温饱是生存问题，解决了生存问题，并在此基础上，才能得到幸福。 与古人相比，现在的我们基本温饱无忧，但是感到的幸福却少了，这是为什么呢？ 因为我们不满于现状，时常不知足。
欲望得不到满足，徒增烦恼，甚至会心怀妒忌。
幸福不是尚未到来，而是我们把它忽略了。 太多拥有，太少满足。
- 02 -顺
从川从页。页即面之意，川谓流水意。
顺，即人面之文理如流水般温顺自然。 常言道：“相由心生。”
脸上的表情实际上反映了内心的念头。
人要一直保持色温而貌恭是非常难的，尤其是在侍奉父母的时候。 事亲，最重要的是“顺”，面和自然。
仔细想想我们是否父母说一句，自己顶上几十句呢？
不但我们心不顺，父母的心也不顺。 孝顺，要顺其心，懂其意。
- 03 -安
一个宝盖头寓意为一个家，一个家里有一个女人，才会安宁。
安，即妻贤夫安。 一个家庭是否幸福，是由女人主导的。
妻子贤惠，心地善良，家里的福德便会越积越厚。
倘若家妻不贤，萧墙起火，家中便会祸端不止。 男人要爱护女人，有女人，家中才会笑声不断，幸福长远。
老人舒心，丈夫安乐，孩子无忧，都是因为家里有个女主人。 安宁，不是在家外头，而是在家里头。
- 04 - 静
“青”是“清”省去三点水，“争”是“净”省去两点水，静即清净。 水止无波谓之静，心净脱尘谓之静，声停音息谓之静。
诸葛亮说：“静以修身，俭以养德。”静是一种沉淀。 现在，时代越来越浮躁，潮流只思“动”而不思“静”，人被时代的大潮所裹挟，心难静，意难定，看似跟着大势走，实际上则是随波逐流，到最后身不由已，被潮流左右。 静气，不是要无为，而是去沉淀。
- 05 -谦
左边为“言”，右边为“兼”。
言为心声，指言词不自满，有而不居；
兼为两者互合，指屈己尊人，和谐互存。
谦，是指言敬而礼让合二为一。 古语云：“满招损，谦受益。”
然而现在只鼓吹竞争意识，有时在竞争中无所不用其极，对于古来的“谦和”一套视若敝履，时常因此酿出各种“人祸”。 殊不知，竞争中更需要的是谦和之举。 谦和，非是怕事，而是有度。
- 06 - 心
一个勾把三点水勾起来是为心。
老子云：“上善若水”。所以，心要装满善良，充满柔情。 人皆有心，心要向善，世界才会变得美好。
社会上物欲横流，许多人都做了欲望的奴隶，心里缺了水的滋润，只剩铁钩，变得铁石心肠。 人心，非是难测，而是易坏。
- 07 -寿
寿为“丰寸”，“丰”意为“足”，“寸”为光阴。
所以，寿，即活得够久的意思。 寿有万寿，字形长的叫“长寿”，圆的叫“团寿”。
老子说：“死而不亡谓之寿。”
长寿与否其实不在现实世界的寿命长短。
肉身有尽，精神不死。死的是身，不死的是心。
倘若能勘透了生死，世上就没有什么大事了。
生死彼岸，虽死犹生。 长寿，不是看你活了多久，而是看别人能记你多久。
- 08 - 康
广下有隶是为康。广是廊屋，隶是劳动力。
所以康就是廊屋下有人劳作，自己能偷闲片刻。 《诗经》中说：“民亦劳止，汔可小康。”
抽空作乐谓之康乐，太平无事谓之安康，身强心闲谓之康泰。 现在，人们的生活以忙碌为主旋律，朝六晚十是常态，加班加点是惯例，心中早已积蓄了一股郁闷之气。
能忙里偷闲，劳逸结合，身心才会健康。 健康，不止是身体强健，还要心情康乐。
怎样念佛才更有效果？
行住坐卧应当不离佛，像印光大师、弘一大师这么有修行的人，都还要念佛，更何况是我们凡夫，应该把念佛视为第一要务。少说话，多念佛，言多必失。空余时间多礼佛、看经藏。
一、高声念：声音洪大，把全身之精力，都贯注在一句佛号上，对治昏沉懈怠，驱除相续的杂念，若昏昏欲睡或想入非非，猛一提起精神，顿觉头脑清醒。
二、默念：不出声，只是心在念，心中清楚明白，闲于一切处，一切时。
三、金刚念：声音不大不小，甚为中和，一面念一面耳听，一字一句听得分明，喻其不易被外境所参，为常用。
四、觉照念：一面称佛名，一面回光反照自性。
五、观想念：一面念佛名，一面观佛身相好庄严。
六、追顶念：用金刚念法，字与字，句与句之间，连缀极其紧密。一字追一字，一句顶一句。
七、缓和念：随举止而念，随风雨、流水、时钟声而念。
八、礼拜念：边念边拜，达到三业一致。
九、记十念：以十句佛号为一单位的记算法。
十、十口气念：用追顶念的方式，呼吸之气而念，如是十次为度，如四十八愿中，乃至十念，若不生者，不取正觉，但有正念信乐，欲生我国，如《弥陀经》的福德因缘。
十一、定课念：规定时数，以防懈怠、无恒心。
十二、四威中皆念：随做何事皆在念。
十三、念不念皆念：口不念，心在念，忆想念，意中思佛，念而不念，不念而念。 总之，净念相续，都摄六根，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。知见正解，看破放下，死心的念，以无常心念，勿留恋心念，勿求未来的福报而念。
与数息结合：
1、鼻息念，以快渐慢，从十六——十八渐减，以四秒钟左右为一呼一吸。
2、腹息，在心腹部。
3、胎息，胎儿在母胎中，依母体相连的循环系流来呼吸，修禅人不用鼻孔呼吸，以毛孔中做呼吸器官，此时脉搏若有若无，以宇宙作母胎，自己身体即是胎胞中的婴儿。
4、数息，先作深呼吸，A、顺数出、入，以十为一单位，B、倒数：把数倒数。C、隔数：或数单或数双，一至二十。
5、随息：不计数，随呼吸的自然。
A、随鼻息：注意力在鼻端上。
B、随息想：一口吸尽千江水，一口吐出万里山，身心与山水打成一片。
一行三昧：
1、要从善知识处听闻般若波罗蜜，对事物的总相要有一个深入理解，这样的人才能从事物的千差万别中，发现出带有规律性的东西。
2、要在静处，排除种种私心杂念，于一切事物，不产生混乱的思绪，不去追逐尘境。
3、在净化思想的基础上，系心一佛，专持名字，随佛方所，端身正向，能于一佛，念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛，念一佛功德无量无边，无量诸佛亦如是，如是入一行三昧，尽知恒沙诸佛法界无差别相。
行住坐卧应当不离佛，像印光大师、弘一大师这么有修行的人，都还要念佛，更何况是我们凡夫，应该把念佛视为第一要务。少说话，多念佛，言多必失。空余时间多礼佛、看经藏。
一、高声念：声音洪大，把全身之精力，都贯注在一句佛号上，对治昏沉懈怠，驱除相续的杂念，若昏昏欲睡或想入非非，猛一提起精神，顿觉头脑清醒。
二、默念：不出声，只是心在念，心中清楚明白，闲于一切处，一切时。
三、金刚念：声音不大不小，甚为中和，一面念一面耳听，一字一句听得分明，喻其不易被外境所参，为常用。
四、觉照念：一面称佛名，一面回光反照自性。
五、观想念：一面念佛名，一面观佛身相好庄严。
六、追顶念：用金刚念法，字与字，句与句之间，连缀极其紧密。一字追一字，一句顶一句。
七、缓和念：随举止而念，随风雨、流水、时钟声而念。
八、礼拜念：边念边拜，达到三业一致。
九、记十念：以十句佛号为一单位的记算法。
十、十口气念：用追顶念的方式，呼吸之气而念，如是十次为度，如四十八愿中，乃至十念，若不生者，不取正觉，但有正念信乐，欲生我国，如《弥陀经》的福德因缘。
十一、定课念：规定时数，以防懈怠、无恒心。
十二、四威中皆念：随做何事皆在念。
十三、念不念皆念：口不念，心在念，忆想念，意中思佛，念而不念，不念而念。 总之，净念相续，都摄六根，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。知见正解，看破放下，死心的念，以无常心念，勿留恋心念，勿求未来的福报而念。
与数息结合：
1、鼻息念，以快渐慢，从十六——十八渐减，以四秒钟左右为一呼一吸。
2、腹息，在心腹部。
3、胎息，胎儿在母胎中，依母体相连的循环系流来呼吸，修禅人不用鼻孔呼吸，以毛孔中做呼吸器官，此时脉搏若有若无，以宇宙作母胎，自己身体即是胎胞中的婴儿。
4、数息，先作深呼吸，A、顺数出、入，以十为一单位，B、倒数：把数倒数。C、隔数：或数单或数双，一至二十。
5、随息：不计数，随呼吸的自然。
A、随鼻息：注意力在鼻端上。
B、随息想：一口吸尽千江水，一口吐出万里山，身心与山水打成一片。
一行三昧：
1、要从善知识处听闻般若波罗蜜，对事物的总相要有一个深入理解，这样的人才能从事物的千差万别中，发现出带有规律性的东西。
2、要在静处，排除种种私心杂念，于一切事物，不产生混乱的思绪，不去追逐尘境。
3、在净化思想的基础上，系心一佛，专持名字，随佛方所，端身正向，能于一佛，念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛，念一佛功德无量无边，无量诸佛亦如是，如是入一行三昧，尽知恒沙诸佛法界无差别相。
曾经总以为是自己太过凉薄，将大学的记忆抛得干干净净，也不愿再回到那个地方。很久之后才明白，原来人的记忆是有痛苦保护机制的，我的大脑清楚地知道那些回忆能让我痛不欲生，索性就帮我封存了。
如今细细回忆起来，那些阳光明媚的春日，悸动不燥的夏日，落叶纷飞的秋日，冰冷刺骨的冬日都那么美好，仿佛镀了金边一般，在回忆里闪闪发光。还有我的青春，永远地留在那座城市了，有生之年，我还是要回去再走走我曾经走过的路，在静湖边发呆，在学林里漫步……
或许我现在都还没长大，但是成长的代价太大了，想一瞬间老去，又想年华永远停驻。岁月还是会推着我向前走的，只是我更勇敢了，敢回忆过去了，也敢看向未来了。
如今细细回忆起来，那些阳光明媚的春日，悸动不燥的夏日，落叶纷飞的秋日，冰冷刺骨的冬日都那么美好，仿佛镀了金边一般，在回忆里闪闪发光。还有我的青春，永远地留在那座城市了，有生之年，我还是要回去再走走我曾经走过的路，在静湖边发呆，在学林里漫步……
或许我现在都还没长大，但是成长的代价太大了，想一瞬间老去，又想年华永远停驻。岁月还是会推着我向前走的，只是我更勇敢了，敢回忆过去了，也敢看向未来了。
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