几度岁月更迭，几许光阴沉浮，几番韶华流逝，几处沧桑云集，烟火阑珊处，蓦然回首，顿感时光如梭，人生如梦，不知不觉，我们已经历了太多过往，雕刻了太多沧桑，苍老的容颜和憔悴的心灵都一起压上越来越孱弱单薄的肩膀。

坐在泛黄陈旧的日子里，静看凡尘起伏跌宕，细品人生喜乐忧伤，几多感慨，几许领悟，像一轮满月，圆润明朗，静美悠长。

那淡淡的清晖，全然没有丝毫忧伤、无奈和恐惧，而铺洒的只是一缕温馨和恬甜。

不经风雨，得不到沧桑，不历世故，道不明沧桑，不具智慧，看不懂沧桑，不知禅理，悟不透沧桑。

视沧桑为常态，觉沧桑为必然，则所有过往都将凝成为淡然，一切意境都会升华为领悟，全部经历都沉淀为睿智、风趣和魅力。

经历沧桑，那不是初时的稚嫩和莽撞，而是一路纵横的成熟和稳重；聆听沧桑，那不是早期的轻浮和激越。

而是一曲动人的乐曲和诗行；品味沧桑，那不是青秕的谷粒和酸果，而是一壶经年的老酒和陈醋；阅读沧桑，那不是随意的字迹和墨痕，而是一本厚重的历史和典藏；领略沧桑。

那不是花开的灿烂和浪漫，而是一叶飘落的静美和悲壮；感知沧桑，那不是青春的幻想和梦境，而是一抹淡定的现实和坚强；把玩沧桑，那不是诱惑的面具和装饰，而是老玉的温润和清韵。

如是，那么沧桑就该是人生中别样的精彩和浪漫，生命里极致的气度和姿态，旅途上难得的优雅和淡定，烟火下晕染的韵味和风情，演绎着本真清欢，诠释着平静如常。

沧桑是人生一道绚烂的风景，寂静、素雅、幽远，那是繁杂后的简约，艳丽后的空灵，梦境后的清醒。像春风的润暖，夏雨的清爽，秋日的硕果，冬雪的深刻。

沧桑是生命一种极致的美丽，苍凉、厚重、纯粹，那是丰富后的沉淀，博大后的沉稳，历练后的坚强，能够穿透岁月和历史，直达人的心灵最深处。

沧桑是精神一场脱凡的飞跃，潇洒、悠然、平和，那是芳华后的质朴，虚浮后的真实，执着后的收获，能够以平常心对待无常事，以宁静心对待喧嚣情。

沧桑是灵魂一次优雅的领悟，真挚、通明、透彻，那是浓烈后的芬芳，苦涩后的甘甜，解脱后的释然，能够静听大海潮起潮落，笑看天边雁去雁回。

红颜抵不过岁月，生命抵不过时光，红尘一切最终都会败给时间，旅途所有最终都会变成记忆。

世间没有永远，放下才能淡然，人生终归沧桑，豁达才是圆满，美好总是难留，珍惜才能拥有。

面对沧桑，面对余生，总有千种烦恼，只对明镜一笑，纵有万般不舍，只取菩提一叶，学会忍耐放下，懂得珍惜快乐，不在沧桑中优雅，就在沧桑里淡定。

｛持续阅读第4153本书+完｝《樊登讲论语：学而》29.5万字+看了两天，人在四十岁以前，经常被外在的事物吸引。比如很多年轻人在找工作时，首先考虑的就是工资。（我年轻的时候认知也是这样的）总在向外求，外在的东西永远不是最重要的，为什么一个不仁的人，穷了也不行，富了也不行呢？原因很简单，不仁的人，他的内心是为外物所役的，他高兴与否、幸福与否，都取决于外在的物质，取决于外人的评价。当我们能够学会求仁，去求不被外物所役，去求自己能够有一个天命与理想时，就能真实地体会到生活的快乐，这种快乐是恒久的，无论贫富，都不会消散。“四十而不惑”，代表着人生到了一个这样的阶段：不再被外在的物质所牵绊、干扰，做自己该做的事。五十知天命，是一种和解的状态，而不是颓丧、漠然的状态。一个人在五十岁的时候，要能够与自己和解，安安稳稳地做自己该做的事，内心平和，不再与自己较劲，不再痛苦，不再怨天尤人。一个人到了四十岁，不被外物羁绊；到了五十岁，战胜了内心的恐惧和欲望，让自己宁静从容；到了六十岁，境界则更高。“六十而耳顺”，“耳顺”的意思是不论别人在你面前说多难听的话，你都能听到其中有道理的部分。比如，孔子被人说“累累若丧家之狗”，这话多难听啊，但孔子听了完全不恼，反而觉得太形象了。他不排斥别人把自己比喻成丧家狗，他觉得自己在某种状态下就是这样的，别人说的话在某个部分上是合理的。不知道多少人能在六十岁的时候，修炼到这样的境界。我见过很多八十岁的人也做不到耳顺，还总是与人争辩、吵架。每一个人能做的事，是每天让自己有正向的积累，让自己变得越来越好，除此之外的很多事则要顺其自然，因为没有那么重要。当你能够做一个好学的人时，你便开始降低你的动物性，而去提升你的社会性。你的理性会逐渐代替欲望，能够感知到社会上还有其他人，我们不要只为了自己谋利，还要为了别人去付出、去协作#善学讲堂# #善学书舍# https://t.cn/A6KPd61q

｛持续阅读第4153本书+完｝《樊登讲论语：学而》29.5万字+看了两天，人在四十岁以前，经常被外在的事物吸引。比如很多年轻人在找工作时，首先考虑的就是工资。（我年轻的时候认知也是这样的）总在向外求，外在的东西永远不是最重要的，为什么一个不仁的人，穷了也不行，富了也不行呢？原因很简单，不仁的人，他的内心是为外物所役的，他高兴与否、幸福与否，都取决于外在的物质，取决于外人的评价。当我们能够学会求仁，去求不被外物所役，去求自己能够有一个天命与理想时，就能真实地体会到生活的快乐，这种快乐是恒久的，无论贫富，都不会消散。“四十而不惑”，代表着人生到了一个这样的阶段：不再被外在的物质所牵绊、干扰，做自己该做的事。五十知天命，是一种和解的状态，而不是颓丧、漠然的状态。一个人在五十岁的时候，要能够与自己和解，安安稳稳地做自己该做的事，内心平和，不再与自己较劲，不再痛苦，不再怨天尤人。一个人到了四十岁，不被外物羁绊；到了五十岁，战胜了内心的恐惧和欲望，让自己宁静从容；到了六十岁，境界则更高。“六十而耳顺”，“耳顺”的意思是不论别人在你面前说多难听的话，你都能听到其中有道理的部分。比如，孔子被人说“累累若丧家之狗”，这话多难听啊，但孔子听了完全不恼，反而觉得太形象了。他不排斥别人把自己比喻成丧家狗，他觉得自己在某种状态下就是这样的，别人说的话在某个部分上是合理的。不知道多少人能在六十岁的时候，修炼到这样的境界。我见过很多八十岁的人也做不到耳顺，还总是与人争辩、吵架。每一个人能做的事，是每天让自己有正向的积累，让自己变得越来越好，除此之外的很多事则要顺其自然，因为没有那么重要。当你能够做一个好学的人时，你便开始降低你的动物性，而去提升你的社会性。你的理性会逐渐代替欲望，能够感知到社会上还有其他人，我们不要只为了自己谋利，还要为了别人去付出、去协作#善学讲堂##善学书舍#