早安[微笑]
星云大师曾言:“以金相交,金耗则忘;以利相交,利尽则散;以势相交,势去则倾;以权相交,权失则弃;以情相交,情逝人伤;唯心相交,静行致远。”
守嘴不惹祸,守心不出错。口无遮拦都是只管自己说得爽,不管别人听的心情。不要随便遇到一个人就对他掏心掏肺的,在你看来,他是朋友,在他看来,你是个口无遮拦的傻子。
浮躁的时代,暴躁的社会,急躁的人心,是当下大环境的标签。《大学》中写: “知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”
星云大师曾言:“以金相交,金耗则忘;以利相交,利尽则散;以势相交,势去则倾;以权相交,权失则弃;以情相交,情逝人伤;唯心相交,静行致远。”
守嘴不惹祸,守心不出错。口无遮拦都是只管自己说得爽,不管别人听的心情。不要随便遇到一个人就对他掏心掏肺的,在你看来,他是朋友,在他看来,你是个口无遮拦的傻子。
浮躁的时代,暴躁的社会,急躁的人心,是当下大环境的标签。《大学》中写: “知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;
欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;
欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。
其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;
欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;
欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。
其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
定其心,应天下之变。
古人常说:定能生静,静能生慧。
一个人内心平静,不轻易被搅乱,才能生出智慧。
心若无法安定,遇事总是容易乱了方寸,往往很难成事。
晋代大书法家王羲之有两个儿子,一个王徽之,一个王献之。
有一天俩人在同一间屋子里练字,屋顶突然着火。
王徽之仓皇逃出去避火,鞋子都跑丢了。
反而是较小的王献之神色如常,召唤仆人互相搀扶着出去,然后镇定救火。
当时人都夸赞王献之能担当大事。
后来,果真如此,王献之不仅一路做到中书令,书法成就也远超哥哥。
《淮南子》里讲:心治则百节皆安,心扰则百节皆乱。
你把心定住了,那么一切都能定住,如果心乱了,一切就都乱了。
一定可以制百动。
临事的时候,内心安定不慌乱,才能更好地应对人生的变故。
王阳明说:身之主宰便是心,心之所发便是意。
万事万物都在人心里。
一个人内心强大,才能抵抗世间所有的不安与躁动。
修好这颗心,安好这条命,才能活好这一生。
古人常说:定能生静,静能生慧。
一个人内心平静,不轻易被搅乱,才能生出智慧。
心若无法安定,遇事总是容易乱了方寸,往往很难成事。
晋代大书法家王羲之有两个儿子,一个王徽之,一个王献之。
有一天俩人在同一间屋子里练字,屋顶突然着火。
王徽之仓皇逃出去避火,鞋子都跑丢了。
反而是较小的王献之神色如常,召唤仆人互相搀扶着出去,然后镇定救火。
当时人都夸赞王献之能担当大事。
后来,果真如此,王献之不仅一路做到中书令,书法成就也远超哥哥。
《淮南子》里讲:心治则百节皆安,心扰则百节皆乱。
你把心定住了,那么一切都能定住,如果心乱了,一切就都乱了。
一定可以制百动。
临事的时候,内心安定不慌乱,才能更好地应对人生的变故。
王阳明说:身之主宰便是心,心之所发便是意。
万事万物都在人心里。
一个人内心强大,才能抵抗世间所有的不安与躁动。
修好这颗心,安好这条命,才能活好这一生。
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