#江苏海洋大学[超话]##江南大学建校六十四周年#
岁月流淌，显真知灼见
踔厉风发，立树人使命
铭怀天下，知校训明真理
爱在江南，怀赤心践善行
忆往昔峥嵘岁月，积淀历史底蕴
看今朝江南大学，传递希望荣光
六十四载风雨兼程，砥砺前行
六十四载薪火相传，奋进创新
@江苏海洋大学 祝@江南大学 生日快乐~愿两校友谊长存，携手并进，一起成为更好的大学！
岁月流淌，显真知灼见
踔厉风发，立树人使命
铭怀天下，知校训明真理
爱在江南，怀赤心践善行
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2022.11.16祝抗战老兵谭先桂百岁生日快乐
祁东义工协会的志愿者先过去，衡阳两辆车分别出发，先出发的车导航高速从邵东方向过去，在杨林收费站被劝返，志愿者不愿返回，又导航至邵东出口，继续被劝返，这才无奈返回绕到祁东步云桥，想想邵阳被疯控静默这么久，不是亲身经历，没痛过，体会不到，俗话说得好，未经他人痛，莫劝他人善，一个国家的文明自由发达程度，不是看强者的高度，而是要看弱者的地位，这国被强灌硬洗一个思想，久经谎言重复千遍就是真理的磨练，导致石家庄解封后部分人的反应，不做合酸，不查合酸不敢出门，不敢让孩子上学，这和大清遗族不愿放弃臭长裹脚布和被奴役标志的长辫有啥区别，主流肆意夸大后遗症反噬欲意悄悄改变现状的实施，邪恶由上至下蔓延，一级一级都比法大，最底层的大白，红袖箍，保安，防疫志愿者最终都以上面为借口，对任何能为难得到的事和人都不遗余力鞠躬尽瘁去为难，漂亮国军人能拒绝错误的命令，柏林墙守军无法拒绝命令而不愿抬高一寸枪口枪杀民众的士兵最终得到惩罚，无需极权的抛弃和出卖，就算良心不痛，多年后，恶，一定会被清算，正义也许会迟到,但绝不会缺席，迟到的正义算是正义吗，就如抗战老兵一样，微薄的给个小口子得力于民间的弥补，算得上正义的回归吗。
谭老精神不错，惬意的享受期待已久的日子和志愿者的到来，尽力配合所有的流程，每年柿子树上的果实都几乎是为志愿者留着的，饭后热闹还在继续，谭老抽空舒服的坐在门前泥地上，静静的，似乎还有点慵懒，随意，放松，不愿不想知道谭老此时的想法和做法，世上有几人能满百，早一年，早一月，早一天也许都在期盼，现在，真么多人真实的在为自己贺寿，兴许在满足的回味刚刚众星捧月般的兴奋，也许在想着曲终人散后落寞还得继续，路，还有多长，只有他自己心里有数，要不是告别，真不忍心有人打扰谭老近乎闹市中的禅境。
祝抗战老兵谭先桂百岁生日快乐，幸福安康。
感谢民革衡阳市委，湖南老兵之家，融冠集团，祁东义工协会，大湘公益，衡阳市星光爱心会及关爱抗战老兵志愿者前来为谭老祝寿，感恩感谢。
祁东义工协会的志愿者先过去，衡阳两辆车分别出发，先出发的车导航高速从邵东方向过去，在杨林收费站被劝返，志愿者不愿返回，又导航至邵东出口，继续被劝返，这才无奈返回绕到祁东步云桥，想想邵阳被疯控静默这么久，不是亲身经历，没痛过，体会不到，俗话说得好，未经他人痛，莫劝他人善，一个国家的文明自由发达程度，不是看强者的高度，而是要看弱者的地位，这国被强灌硬洗一个思想，久经谎言重复千遍就是真理的磨练，导致石家庄解封后部分人的反应，不做合酸，不查合酸不敢出门，不敢让孩子上学，这和大清遗族不愿放弃臭长裹脚布和被奴役标志的长辫有啥区别，主流肆意夸大后遗症反噬欲意悄悄改变现状的实施，邪恶由上至下蔓延，一级一级都比法大，最底层的大白，红袖箍，保安，防疫志愿者最终都以上面为借口，对任何能为难得到的事和人都不遗余力鞠躬尽瘁去为难，漂亮国军人能拒绝错误的命令，柏林墙守军无法拒绝命令而不愿抬高一寸枪口枪杀民众的士兵最终得到惩罚，无需极权的抛弃和出卖，就算良心不痛，多年后，恶，一定会被清算，正义也许会迟到,但绝不会缺席，迟到的正义算是正义吗，就如抗战老兵一样，微薄的给个小口子得力于民间的弥补，算得上正义的回归吗。
谭老精神不错，惬意的享受期待已久的日子和志愿者的到来，尽力配合所有的流程，每年柿子树上的果实都几乎是为志愿者留着的，饭后热闹还在继续，谭老抽空舒服的坐在门前泥地上，静静的，似乎还有点慵懒，随意，放松，不愿不想知道谭老此时的想法和做法，世上有几人能满百，早一年，早一月，早一天也许都在期盼，现在，真么多人真实的在为自己贺寿，兴许在满足的回味刚刚众星捧月般的兴奋，也许在想着曲终人散后落寞还得继续，路，还有多长，只有他自己心里有数，要不是告别，真不忍心有人打扰谭老近乎闹市中的禅境。
祝抗战老兵谭先桂百岁生日快乐，幸福安康。
感谢民革衡阳市委，湖南老兵之家，融冠集团，祁东义工协会，大湘公益，衡阳市星光爱心会及关爱抗战老兵志愿者前来为谭老祝寿，感恩感谢。
恩師開示
淺釋「神」的眞義
一、神在事理兩方面的表義
在經文上記載著諸種神，無論山林大地、土石、一切草木、海河溪流各有神明的存在。諸如：林中有諸林神、水中有諸水神；乃至有土神、石神、天上天神、地下諸神；也有禽獸的神：牛神、馬神、羊神、猴神、雞神·····等等。
而因為神是一種形而上的存在，一般世人難有此境界去了解其真諦，所以往往疑惑不解，誤以為神是一種迷信。到底什麼境界才堪稱為神？是不是只有土地公才謂之「福德正神」？茲淺解如下：
其實，若依現代通用的話，神就是一種能量。也就是說：石頭有其石頭所具有的能量；木頭有木頭所蘊含的能量。甚至吃一塊西瓜，自有西瓜所存儲的能量。以人身世界而言，全身臟腑亦各有其能量，因此身中的神實在是多得無以數計。
神若約理而言，是指精神或元神。而在每一個人的身中皆存有各種的精神元氣，所以佛所慈示的一切神，是千真萬確的事實真理。試想；人豈能不信能量？對能量有參究的人，手上拿到一塊奇石，隨時會感受到其磁場的感應，也就明白它具有能量的存在。但對於元神精神的微妙和能量感應之廣大，有時是難以親證體悟的，無怪乎佛經文中才用：「不可思議」四字作為總結論。
二、維護「神」功德無量，損害「神」罪惡難赦
人的神和禽獸之神大有區別。因此平日宜講究如何慈心善待人，令其心神非常的靈聖明顯；否則若違逆於人、不會善待人，行為失德，恐會毀損他人的心神。
若是蓄意地毀滅他人之元神，實在罪惡深重。 反之，若能周至地關照他人，令其元神能靈通出竅，能顯化自在的神通，亦即以其精神作為以利益大衆，其所建立的功德誠是無量。因此平日處世行持之時，應時時恭敬於人，周至地照顧、保護於人，切莫失德害人。
一個人若是心中起了妄想歹念，不但會損害他人元神更將損害自家的元神，隨時招感不幸的劫難，終而受到「無心報」的痛苦。
何謂「無心報」？就是此人已經不再能飽足元神以維護自己的身軀，也無有心志再辦理要事，因此，情緒即刻不穩，辦事力量隨之頓減，甚至呈顛倒的亂象，其損害誠是莫大於此者。
平日若令一隻狗狂亂、失去元神，心中的悲憫之心早已令自己無法安寧。何況惡待一個人破壞其元神？而一個人只要說話不小心傷害了他人，就會損其自尊，擾亂其心神。
一個人之元神到底有多深妙廣大？一個人若是大德善智，其神力只要一發用，就可作出甚大的功德。當你傷損他的元神精神，就等於傷損了諸多的功德。這是一 般世人所無法思慮到的密趣要理。
此人在無意中所造的罪業，誠是十分的嚴重，無以自解度脱。
因而對有德之人說話之時，言行態度一定要慈顏善柔，謙恭有禮，並且要特别細心戒慎，避免妄造口業以傷害於他，擾亂他的心神。
否則當此人的心神一被擾亂，引起錯亂而無法恢復之時，心裡就盡散失，再也無法生起妙作用了。如同一個人的四肢被打斷，那永遠也難以使他回復原本四肢健全時的功能作用了。
然而傷害、擾亂一個人的心神，比傷害四肢，更加殘酷。是故，我們平日的所作所為，一定要特别警醒謹慎；宜修好自己的心行，避免身行擾亂到他人的心神，徒增他人的痛苦、悲哀。
三、吸取世間眞實之經驗，增廣見聞，提升心靈的境界
一般人往往在舉心動念不正或一時言行的疏忽下，造下無邊深重的業罪，但由於心智無明，不知自身的業罪從何而生，從何而起？唯有學佛修行，明能覺察自己所犯下的重重業罪在何處。
人存活於世間上，分秒都要求上進步，千萬不要眼見世間感報的真實教材，卻是不引以為鑑，吸收運用。這就如同吃下很多營養素，卻都不予吸收則如同白吃一般了。
凡開眼所見的痛苦快樂事跡，張耳所聽的正邪音聲，都是入世中可以採取的資料、教材。立足於此娑婆世界，只要有心多聽、多看、多聞，用心地應用，就能修出非常深廣的道行。 若是剛出生未久的幼兒，當然在他的聽聞、了解程度非常薄弱，所能運用的情境也就相形減少，這是自然之理。 如果已是十幾、二十歲的青少年，聽聞能力已增強到足以採納吸收善惡的教材了，自宜觀摩、審思，以為己用。若能因此觀摩而行出善德，令世人得到善好的教育，必可提升自己的心靈，增強行功立德的力量，在冷靜觀照世情世境之時，對世間的諸相必會有更深一層的了解。
四、禮拜自身中諸神，方有功德可言
祈願諸位善行者不管置身何時何地，千萬勿浪費自家的本神。人人身中的元神，原本非常的充足、無窮無盡。若將心中的元神任運出來，其能量之廣大，實在可以與宇宙相比；可以得證出無上的功德。
學佛乃在覺悟此身中的元神世界之廣大與重要性，且好好去把握珍惜；千勿錯失此一修為的大良機。如果偏執外相，不知自身中有如此具足的元神，一直向外去朝拜其他的神明，必然會讓自身中的元神不滿，無法諒解：「為何你自身中有這麼多的神明，不去朝拜，卻要朝拜外面的神明呢？」這就如同家中有五位成員，相依為命，共同生活、居住一起，你不對家人多些照顧，卻偏偏用心善待外人。這種本末倒置的作法，家人豈有不抗議的呢？
當了悟自身世界中諸元神的微妙之處，自會善去保護身中這無限無量、無有窮盡的元神，以顯發甚難思議的靈感奇蹟。
恭錄牟尼季刊第三十八期p21
恩師 典璧尼嘛仁波切講述
所有圖文，歡迎自由轉載分享， 感恩功德無量。
淺釋「神」的眞義
一、神在事理兩方面的表義
在經文上記載著諸種神，無論山林大地、土石、一切草木、海河溪流各有神明的存在。諸如：林中有諸林神、水中有諸水神；乃至有土神、石神、天上天神、地下諸神；也有禽獸的神：牛神、馬神、羊神、猴神、雞神·····等等。
而因為神是一種形而上的存在，一般世人難有此境界去了解其真諦，所以往往疑惑不解，誤以為神是一種迷信。到底什麼境界才堪稱為神？是不是只有土地公才謂之「福德正神」？茲淺解如下：
其實，若依現代通用的話，神就是一種能量。也就是說：石頭有其石頭所具有的能量；木頭有木頭所蘊含的能量。甚至吃一塊西瓜，自有西瓜所存儲的能量。以人身世界而言，全身臟腑亦各有其能量，因此身中的神實在是多得無以數計。
神若約理而言，是指精神或元神。而在每一個人的身中皆存有各種的精神元氣，所以佛所慈示的一切神，是千真萬確的事實真理。試想；人豈能不信能量？對能量有參究的人，手上拿到一塊奇石，隨時會感受到其磁場的感應，也就明白它具有能量的存在。但對於元神精神的微妙和能量感應之廣大，有時是難以親證體悟的，無怪乎佛經文中才用：「不可思議」四字作為總結論。
二、維護「神」功德無量，損害「神」罪惡難赦
人的神和禽獸之神大有區別。因此平日宜講究如何慈心善待人，令其心神非常的靈聖明顯；否則若違逆於人、不會善待人，行為失德，恐會毀損他人的心神。
若是蓄意地毀滅他人之元神，實在罪惡深重。 反之，若能周至地關照他人，令其元神能靈通出竅，能顯化自在的神通，亦即以其精神作為以利益大衆，其所建立的功德誠是無量。因此平日處世行持之時，應時時恭敬於人，周至地照顧、保護於人，切莫失德害人。
一個人若是心中起了妄想歹念，不但會損害他人元神更將損害自家的元神，隨時招感不幸的劫難，終而受到「無心報」的痛苦。
何謂「無心報」？就是此人已經不再能飽足元神以維護自己的身軀，也無有心志再辦理要事，因此，情緒即刻不穩，辦事力量隨之頓減，甚至呈顛倒的亂象，其損害誠是莫大於此者。
平日若令一隻狗狂亂、失去元神，心中的悲憫之心早已令自己無法安寧。何況惡待一個人破壞其元神？而一個人只要說話不小心傷害了他人，就會損其自尊，擾亂其心神。
一個人之元神到底有多深妙廣大？一個人若是大德善智，其神力只要一發用，就可作出甚大的功德。當你傷損他的元神精神，就等於傷損了諸多的功德。這是一 般世人所無法思慮到的密趣要理。
此人在無意中所造的罪業，誠是十分的嚴重，無以自解度脱。
因而對有德之人說話之時，言行態度一定要慈顏善柔，謙恭有禮，並且要特别細心戒慎，避免妄造口業以傷害於他，擾亂他的心神。
否則當此人的心神一被擾亂，引起錯亂而無法恢復之時，心裡就盡散失，再也無法生起妙作用了。如同一個人的四肢被打斷，那永遠也難以使他回復原本四肢健全時的功能作用了。
然而傷害、擾亂一個人的心神，比傷害四肢，更加殘酷。是故，我們平日的所作所為，一定要特别警醒謹慎；宜修好自己的心行，避免身行擾亂到他人的心神，徒增他人的痛苦、悲哀。
三、吸取世間眞實之經驗，增廣見聞，提升心靈的境界
一般人往往在舉心動念不正或一時言行的疏忽下，造下無邊深重的業罪，但由於心智無明，不知自身的業罪從何而生，從何而起？唯有學佛修行，明能覺察自己所犯下的重重業罪在何處。
人存活於世間上，分秒都要求上進步，千萬不要眼見世間感報的真實教材，卻是不引以為鑑，吸收運用。這就如同吃下很多營養素，卻都不予吸收則如同白吃一般了。
凡開眼所見的痛苦快樂事跡，張耳所聽的正邪音聲，都是入世中可以採取的資料、教材。立足於此娑婆世界，只要有心多聽、多看、多聞，用心地應用，就能修出非常深廣的道行。 若是剛出生未久的幼兒，當然在他的聽聞、了解程度非常薄弱，所能運用的情境也就相形減少，這是自然之理。 如果已是十幾、二十歲的青少年，聽聞能力已增強到足以採納吸收善惡的教材了，自宜觀摩、審思，以為己用。若能因此觀摩而行出善德，令世人得到善好的教育，必可提升自己的心靈，增強行功立德的力量，在冷靜觀照世情世境之時，對世間的諸相必會有更深一層的了解。
四、禮拜自身中諸神，方有功德可言
祈願諸位善行者不管置身何時何地，千萬勿浪費自家的本神。人人身中的元神，原本非常的充足、無窮無盡。若將心中的元神任運出來，其能量之廣大，實在可以與宇宙相比；可以得證出無上的功德。
學佛乃在覺悟此身中的元神世界之廣大與重要性，且好好去把握珍惜；千勿錯失此一修為的大良機。如果偏執外相，不知自身中有如此具足的元神，一直向外去朝拜其他的神明，必然會讓自身中的元神不滿，無法諒解：「為何你自身中有這麼多的神明，不去朝拜，卻要朝拜外面的神明呢？」這就如同家中有五位成員，相依為命，共同生活、居住一起，你不對家人多些照顧，卻偏偏用心善待外人。這種本末倒置的作法，家人豈有不抗議的呢？
當了悟自身世界中諸元神的微妙之處，自會善去保護身中這無限無量、無有窮盡的元神，以顯發甚難思議的靈感奇蹟。
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