这个季节要当心捂热综合征#大咖话育儿# #宝贝成长守护计划#
给孩子穿太多,捂太严,真的容易引发“捂热综合征”,而捂热综合征,严重时真的会要了孩子的命。
▶那究竟什么是捂热综合征呢?
捂热综合征也叫“蒙被综合征”,是指宝宝被被子蒙住,过度保暖、捂闷过久,引起婴儿缺氧、高热、大汗、脱水、抽搐昏迷,乃至呼吸、循环衰竭,在国外被称为overheating,是一种冬季常见急症。
寒冷的11月至次年4月为发病高峰期,一岁以内婴儿,特别新生儿,最易诱发此症。
高热对小宝宝来说非常危险,只要几分钟的时间,宝宝就会脱水,再继续高热,可能就会受到脑损伤。如果处理不及时,有可能导致婴儿在短时间内突然死亡。即使能够幸存,也可能会留下不同程度的后遗症,例如脑性瘫痪、软瘫、脑萎缩等。
捂热综合征是因为持续的高热引起的,所以一定要及时发现孩子过热的迹象。
▶判断婴儿过热的方法
第1步:触摸宝宝的头部和颈部,检查是否潮湿。潮湿的脖子或头部,表示宝宝正在出汗。
第2步:观察宝宝的脸。如果比平常更红,宝宝可能过热。
第3步:聆听宝宝的呼吸,或者观察腹部的起伏,快速呼吸也是过热的症状。
第4步:注意宝宝是否特别难以入睡,烦躁也是过热的迹象。
这几种情况都说明宝宝过热了,要松开衣被。
给孩子穿太多,捂太严,真的容易引发“捂热综合征”,而捂热综合征,严重时真的会要了孩子的命。
▶那究竟什么是捂热综合征呢?
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保定租房
地址:莲池区七一东路德翰园小区
转租德翰园两室一厅
1500/月可小刀,可直接与房东签合同
属于新小区,高层教职工住宅,有电梯
楼下有快递点和小超市,小区外有商业街,生活方便
南北通透,每个屋子从厨房到洗手间都有窗,主卧带阳台采光很好
两卧室都有台式空调,客厅有大立式空调,双开门大冰箱➕一个小冰箱,可以足够囤货与日常所需
卫生间有热水器和全自动洗衣机,配备抽水马桶,毛巾牙刷架取暖灯都很好用
房间里的茶几和柜子桌子很多,储物空间非常多,很适合生活
民水民电,无物业费
无线网络600一年,已交好一年的,可以放心用到23年9.12
房间是燃气烧地暖,地暖于11月初刚清洗过很好用,开较高温度室内穿长袖,一个月燃气费600
我跟室友原计划住一年的,因此精心装饰了屋子
购买了全自动洗衣机,微波炉,电饭煲,吸尘器,面包机,小米烧水壶,暖瓶,落地灯,台灯
ins风桌椅,组合柜,鞋架,衣帽架,床头柜
扫帚拖把垃圾桶等日用品,还有全套厨具碗筷
一些收纳盒,收纳柜,收纳箱,晾衣架,脏衣篓,床垫
还有一些布置的玩偶地毯窗帘等
总价值超过三千,我们都不会带走
爽快的送生活用品和饮品,真正实现可直接入住
房东人很好~日常有什么问题都可以联系帮忙解决,包括换灯泡和修理器械等~
可以养宠物
起租时间:11.26日可以开始入住,一直到12.12半个月内是不需要交房租的~
然后12.12直接与房东签订合同,无中介费
最晚为12.12,九个月起租
有需要就私我吧
#保定租房##保定租房[超话]#
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永嘉禅师在《宗镜录》开示的检验“开悟”的十个标准
看看我们自己达到了几条:
一、还得了了见性,如昼观色,似文殊等否?
大概意思是,一个人如果真的明心见性了,那么就能够在一切时空中,看待所有的人、事、物都可以了了分明,如白昼一样看到其缘起生灭,清清楚楚、明明白白;而这种境界和文殊菩萨智慧证悟的境界完全相同,无二无别。
二 、还逢缘对镜,见色闻声,举足下足,开眼合眼,悉得明宗,与道相应否?
不仅是看到人和事的来龙去脉,而且还可以做到心如止水,不会因为各种对境、面对所有的色声香味触法,所有的言行举止、行住坐卧,都能够不起妄念、不起涟漪,与道相应,如如不动。
三、 还览一代时教,及从上祖师言句,闻深不怖,皆得谛了无疑否?
“开悟”后,再回头看自佛以来的所有经教,历代祖师的讲经说法,都不会升起任何的畏惧和迷惑,而是可以通达一切圣教、真谛,而没有任何疑问和不解。
四 、还因差别问难,种种征诘,能具四辩,尽决他疑否?
面对周遭的任何提问、考验和诘责,都可以对答如流、遍通无碍;不仅可以对别人答疑解惑,而且自己也“决定”没有任何的疑惑和对立。
五 、还于一切时一切处智照无滞,念念圆通,不见一法能为障碍,未曾一刹那中暂令间断否?
“开悟”的人,在一切时,一切处,所有的起心动念、言行举止都是处于智慧的觉照当中,没有任何的滞碍;念念都是正知正见、正念正觉,遍通无碍,并且不会出现刹那间的中断和停滞。
六 、还于一切逆顺好恶境界现前之时,不为间隔,尽识得破否?
能够对一切境遇都不会升起好恶、逆顺的分别,不会因其障碍,而能够瞬间照破、得见其实相。
七 、还于百法明门心境之内,一一得见微细体性根原起处,不为生死根尘之所惑乱否?
对于世间万事万物,都可以观照其缘起生灭,识得自性本心,哪怕是极微细的生灭缘起,不为“六根”、“六尘”、“六识”所迷惑和蒙骗。
八 、还向四威仪中行住坐卧,钦承只对,着衣吃饭,执作施为之时,——辩得真实否?
在日常生活中,行住坐卧、穿衣吃饭、待人接物,都能够处于觉知当中,都能一一识得自性本心,并且都能保持着合乎道法的威仪。
九 、还闻说有佛无佛,有众生无众生,或赞或毁,或是或非,得一心不动否?
心中已经没有了佛和非佛的概念、名相,也没有了有无众生的分别,赞誉或者损毁,是是非非,都能够做到制心一处,了知其实相而不执着、不分别、不动心。
十 、还闻差别之智,皆能明达,性相俱通,理事无滞,无有一法不鉴其源,乃至千圣出世,得不疑否?
了知众生虽然有“差别智”,但都有佛性,在自性、根器上都是无二无别,都可以证悟成佛;同时可以实现“理事无碍”,从究竟的道理到具体的事相上都可以通达无碍、圆融一体;世出世间法都遵循着这一内在规律,都能了知其因缘生灭、缘起业力;同时,尽未来际,无论多少圣人、大德的出世,都是源自这内在的规律,而没有任何人事物可以跳脱出去,对此没有任何疑虑。
总之,这十条标准可以说是一面“法镜”,可以从中呈现我们的各种“相”貌;同时,也可以照见我们的修行境地,甚至其本身也是我们修行的方法、途径和道路,暗含了修行的理路和次第,可以成为每个修行人随身携带的“法器”。
今天,你做到了几条?
然后进一步追问为什么,不停地追问,循环往复,直到问无可问,或许我们也就开悟了。
~觉醒映相
看看我们自己达到了几条:
一、还得了了见性,如昼观色,似文殊等否?
大概意思是,一个人如果真的明心见性了,那么就能够在一切时空中,看待所有的人、事、物都可以了了分明,如白昼一样看到其缘起生灭,清清楚楚、明明白白;而这种境界和文殊菩萨智慧证悟的境界完全相同,无二无别。
二 、还逢缘对镜,见色闻声,举足下足,开眼合眼,悉得明宗,与道相应否?
不仅是看到人和事的来龙去脉,而且还可以做到心如止水,不会因为各种对境、面对所有的色声香味触法,所有的言行举止、行住坐卧,都能够不起妄念、不起涟漪,与道相应,如如不动。
三、 还览一代时教,及从上祖师言句,闻深不怖,皆得谛了无疑否?
“开悟”后,再回头看自佛以来的所有经教,历代祖师的讲经说法,都不会升起任何的畏惧和迷惑,而是可以通达一切圣教、真谛,而没有任何疑问和不解。
四 、还因差别问难,种种征诘,能具四辩,尽决他疑否?
面对周遭的任何提问、考验和诘责,都可以对答如流、遍通无碍;不仅可以对别人答疑解惑,而且自己也“决定”没有任何的疑惑和对立。
五 、还于一切时一切处智照无滞,念念圆通,不见一法能为障碍,未曾一刹那中暂令间断否?
“开悟”的人,在一切时,一切处,所有的起心动念、言行举止都是处于智慧的觉照当中,没有任何的滞碍;念念都是正知正见、正念正觉,遍通无碍,并且不会出现刹那间的中断和停滞。
六 、还于一切逆顺好恶境界现前之时,不为间隔,尽识得破否?
能够对一切境遇都不会升起好恶、逆顺的分别,不会因其障碍,而能够瞬间照破、得见其实相。
七 、还于百法明门心境之内,一一得见微细体性根原起处,不为生死根尘之所惑乱否?
对于世间万事万物,都可以观照其缘起生灭,识得自性本心,哪怕是极微细的生灭缘起,不为“六根”、“六尘”、“六识”所迷惑和蒙骗。
八 、还向四威仪中行住坐卧,钦承只对,着衣吃饭,执作施为之时,——辩得真实否?
在日常生活中,行住坐卧、穿衣吃饭、待人接物,都能够处于觉知当中,都能一一识得自性本心,并且都能保持着合乎道法的威仪。
九 、还闻说有佛无佛,有众生无众生,或赞或毁,或是或非,得一心不动否?
心中已经没有了佛和非佛的概念、名相,也没有了有无众生的分别,赞誉或者损毁,是是非非,都能够做到制心一处,了知其实相而不执着、不分别、不动心。
十 、还闻差别之智,皆能明达,性相俱通,理事无滞,无有一法不鉴其源,乃至千圣出世,得不疑否?
了知众生虽然有“差别智”,但都有佛性,在自性、根器上都是无二无别,都可以证悟成佛;同时可以实现“理事无碍”,从究竟的道理到具体的事相上都可以通达无碍、圆融一体;世出世间法都遵循着这一内在规律,都能了知其因缘生灭、缘起业力;同时,尽未来际,无论多少圣人、大德的出世,都是源自这内在的规律,而没有任何人事物可以跳脱出去,对此没有任何疑虑。
总之,这十条标准可以说是一面“法镜”,可以从中呈现我们的各种“相”貌;同时,也可以照见我们的修行境地,甚至其本身也是我们修行的方法、途径和道路,暗含了修行的理路和次第,可以成为每个修行人随身携带的“法器”。
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