以伤害他人的手段来追求自己幸福的人， 无法获得幸福。 (偈131)
不以伤害他人来追求自己幸福的人，可以获得幸福。 (偈132)

　　佛陀有一次在舍卫城化缘时，遇见几个年轻人用棍子鞭打一条蛇。

佛陀问他们为什么要打这条蛇，他们说害怕蛇会咬他们，所以先发制人。

　　「如果不愿意别人伤害你们，你们就不该伤害别人(注)；如果伤害别人，甚至在未来世也得不到幸福。」佛陀教诲这些年轻人。

　　这些人听完佛陀的教诲之后，理解到恨意的害处，他们也因此专心思考佛陀的教诲，不久之后，他们都证得初果。

　　备注：众生平等，因此真正的佛教徒应该慈悲对待所有众生，而没有分别心。

—— 达摩难陀 长老 编著

有没有具备菩提心，其实从一个很简单的问答中可以得知。例如如果有人问：“你的宗教信仰是什么？”，通常很快就能回答是佛教徒。

再进一步问：“那你属于哪一个乘法？”，可能回答说是大乘弟子当中的密乘等等，你可以回答地很快，几乎不用思考。

但如果换另外一个问题，其实是比较简单基础的一个问题：“你觉得你是一个好人吗？”或者说：“你相信因果吗？”这时可能会有点犹豫，不敢像之前回答地一样干脆。

之前回答是佛教徒时很干脆，但在面对是不是好人，心是不是很善良的问题时，回答却有所迟疑，这本身就是一个矛盾的状况。

因为当你回答是佛教徒的时候，就应该已经说明你是一个善良的人啊！换句话说，如果你不敢回答是善良的人时。

又怎么可能敢回答自己是佛教徒，甚至是大乘的佛教徒呢？因此，仅仅是身为佛教徒，都很不容易了，何况是生起菩提心呢？

——第十七世大宝法王——

《普贤行愿品》偈颂简释612
哈尔滨极乐寺静波法师讲述

虽然你会强调我们要去西方极乐世界，有很多人都是这么说的，但是需要具备信愿行。如果心不清净，那么不能相应默契。如果沉迷胡思乱想，心里不是琢磨这个，就是琢磨那个，那么不能成行。如何净心？应该是不执着、不挂碍、由它去。当我们不执着、不挂碍、由它去，不就是净吗？如果坚持随境所转，那么就很难净下心来。

“因为心净则土净。”

只要是心不净，土就不会净，我们这个世界当然不会清净。因为我们的执着和束缚，所以被自己的认识框住了。即使我们想走出这个生死轮回的束缚，也是不可能的。佛教徒需要面对这个缘起的现实，解决自己心里的执着和束缚。只有心里不在意、不在乎，才能清净。如果越在乎就会越麻烦。比如电视连续剧，一集接一集没完没了地演下去。谁是导演呢？当然是我们自己，肯定不是别人。如果自己是自己的导演，那么最后导到哪里去呢？只能是随境所转、随业流转。如果有人造了三恶道的业因，还要坚持说：“我不愿意去三恶道”，那么为什么还要随顺贪嗔痴的业因呢？如果真的不愿意去，那么为什么还要随境所转、随业流转呢？

“此时就是莲花化生。”

我们在回向的时候会说：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生。”所谓无生，就是生而无生：生则决定生，去则实不去。我们需要考虑生和不去之间的关系，就是改变我们自己执着的心，符合了这个条件，就一定会往生，而不是死亡。

“代表染净二边都不执着。”

莲花的下边是泥和水，意思是我们不能执着下三恶道，即使是水的三善道还是不能执着。如果染净都不执着，那么就能解脱生死、往生极乐世界。当我们执着染的，不能解脱；当我们执着净的，还是不能解脱。所谓莲花化生，意味着染净二边都不能住着。什么是不住？就是不执着：既不住在染的一边，也不住在净的一边。世俗谛上有没有染？当然有。世俗谛有没有净？当然有。只是佛教徒依据世俗谛升华成就真谛空性的不住。因为缘起无自性，所以真谛应无所住而生其心。