重看窄门，更爱了。
以无神论者的视角来看的话，宗教是一种狭义上的代指，是非常具体的。上帝的怀抱可以是其他的很多东西。我们希望能够通往永生，获得幸福，然而只有死后才能获得幸福；世俗的爱情在此则成了绊脚石。在这么多年的时间里，这份爱没有消失，反而愈发浓厚，因此是痛苦的，分离反而是解脱。欢乐与痛苦，相伴相随，“欢乐，欢乐，欢乐，欢乐的泪水”。若爱能停留在过去，那么或许双方还能放下执念，各自通往永生，可问题是他们爱的不仅是以前的ta，也是现在的ta，这份爱过于沉重了。为了对方，他们都想通往永生，通往幸福，则必须通过世俗的爱情这一考验。既然死亡都不能将两人分离，那么又何必纠结于当下的幸福呢？一种非毁灭性但痛苦的自虐。
窄门只能通过一个人，他们无法并肩搀扶着一起达到上帝的怀抱，生死离别（先后顺序）是必要的。就跟俄狄浦斯和欧律狄刻一样，都有相遇与新婚的美好（初见），初次分别/死亡的悲痛（发觉朱丽叶的爱），独自去冥界救人的强烈意愿（参军后的书信与见面），以及必须回头的最后一面（告别），然后留下一人来永远怀念、记录这份爱情。当然，朱丽叶屈服于现实的委曲求全，看似如此幸福与满足，对阿莉莎来说才是最致命的一个打击。阿莉莎与朱丽叶都是一种自我牺牲，只不过方式不一样罢了。
（好了，真的只是一点突发奇想，没想到又能扯这么远……立马跑去听一下hadestown……其实看书的时候想到的是sitpwg……但现在看来好像hadestown更适配
说起来纪德的道德三部曲，每一部都有各自的好。背德者中，是经历过生死后的大彻大悟，抛弃道德底线及时行乐的自由。田园交响曲则是复明后改信教的背叛的罪恶。为了欢乐，就必须要牺牲一些东西。看的时候感觉这几本都充满了布列松电影的那种极简和距离感，还有生活的荒谬。就像田园交响曲中牧师最后在热特律德前的哭泣，热特律德的背叛。“你们若是盲人，就没有罪了。”复明所伴随而来永久的罪恶，则是对基督的背叛。爱情与罪恶，罪恶天使、温柔女子、乡村牧师的日记这几部都时不时地会想到，喜极生悲的各种意外也跟钱的喜剧荒诞有所相似。如此浓厚的宗教元素也很难不想到德莱叶。词语的最后一幕！神迹与来自上帝的嘲笑。
以无神论者的视角来看的话，宗教是一种狭义上的代指，是非常具体的。上帝的怀抱可以是其他的很多东西。我们希望能够通往永生，获得幸福，然而只有死后才能获得幸福；世俗的爱情在此则成了绊脚石。在这么多年的时间里，这份爱没有消失，反而愈发浓厚，因此是痛苦的，分离反而是解脱。欢乐与痛苦，相伴相随，“欢乐，欢乐，欢乐，欢乐的泪水”。若爱能停留在过去，那么或许双方还能放下执念，各自通往永生，可问题是他们爱的不仅是以前的ta，也是现在的ta，这份爱过于沉重了。为了对方，他们都想通往永生，通往幸福，则必须通过世俗的爱情这一考验。既然死亡都不能将两人分离，那么又何必纠结于当下的幸福呢？一种非毁灭性但痛苦的自虐。
窄门只能通过一个人，他们无法并肩搀扶着一起达到上帝的怀抱，生死离别（先后顺序）是必要的。就跟俄狄浦斯和欧律狄刻一样，都有相遇与新婚的美好（初见），初次分别/死亡的悲痛（发觉朱丽叶的爱），独自去冥界救人的强烈意愿（参军后的书信与见面），以及必须回头的最后一面（告别），然后留下一人来永远怀念、记录这份爱情。当然，朱丽叶屈服于现实的委曲求全，看似如此幸福与满足，对阿莉莎来说才是最致命的一个打击。阿莉莎与朱丽叶都是一种自我牺牲，只不过方式不一样罢了。
（好了，真的只是一点突发奇想，没想到又能扯这么远……立马跑去听一下hadestown……其实看书的时候想到的是sitpwg……但现在看来好像hadestown更适配
说起来纪德的道德三部曲，每一部都有各自的好。背德者中，是经历过生死后的大彻大悟，抛弃道德底线及时行乐的自由。田园交响曲则是复明后改信教的背叛的罪恶。为了欢乐，就必须要牺牲一些东西。看的时候感觉这几本都充满了布列松电影的那种极简和距离感，还有生活的荒谬。就像田园交响曲中牧师最后在热特律德前的哭泣，热特律德的背叛。“你们若是盲人，就没有罪了。”复明所伴随而来永久的罪恶，则是对基督的背叛。爱情与罪恶，罪恶天使、温柔女子、乡村牧师的日记这几部都时不时地会想到，喜极生悲的各种意外也跟钱的喜剧荒诞有所相似。如此浓厚的宗教元素也很难不想到德莱叶。词语的最后一幕！神迹与来自上帝的嘲笑。
近日一边刷《庄子》，一边追《典籍里的中国》，两种价值观反复横跳，家中又突发变故，有长辈老人去世，我与Masir也是罕有地直面亲人的生死大事，Masir一肩挑起，而我天生敏感，心中悲戚再加上数日操劳，憔悴许多，夜间辗转，再次思考人生的意义。
知我者莫若Masir，不劝但见我如此，仍是心疼：“玉儿，这些天你瘦了……”
我：“思虑营营，不免形槁，是不是丑了很多……”
Masir摸了摸我的头：“傻丫头，谁人面对生死都不能无动于衷，何况是咱们的亲人呢～”
可我仍自惭，哽咽道：“是我表现得太不成熟，太执着于生死，看不开……”
Masir轻轻地捧起了我的脸，直视我的眼睛，问道：“玉儿，你知道你最可贵之处是什么吗？”
我茫然地摇摇头。
Masir则一脸坚定：“就是你身上那种腹有诗书气自华所带来的刚柔并济的气质，你的眼神至纯至善，却又饱含力量感与单薄感共存的巾帼气息。”
第一次有人这么夸我，听得我一阵懵！我双手撑开他的手，笑道：“哥哥，几时学了这些话来哄我？”但想想他一番苦心，又道：“但玉儿承你的这份情~”
Masir一听这话，立马不乐意了，反问我：“玉儿，那你告诉我，你喜欢我什么？”
我知道他这是反将一军，但这题我会！我太清楚了，于是从容答道：“责任感与吸引力。责任感不只是世俗意义上的有担当，更确切地说，是父母对子女的那种无条件的信任与宠爱；而吸引力则是价值观的趋同和共升！具体点就是你能使我持续地仰望你，并且跟着你飞起来。”
Masir笑了，我却急了：“怎么？你不信？！”
再仔细一瞧，那笑光彩夺目，朗朗如日月之入怀。Masir笑容未止却作起一揖：“恭喜这位小娘子，觅得良人！”
见状，我怎甘落后，也弯身一揖：“也恭喜这位公子，捡到宝了！”
然后两人笑着抱作一团～
斯人若彩虹，雨后更清朗。
#玉华流转# 之『风雨同舟』
知我者莫若Masir，不劝但见我如此，仍是心疼：“玉儿，这些天你瘦了……”
我：“思虑营营，不免形槁，是不是丑了很多……”
Masir摸了摸我的头：“傻丫头，谁人面对生死都不能无动于衷，何况是咱们的亲人呢～”
可我仍自惭，哽咽道：“是我表现得太不成熟，太执着于生死，看不开……”
Masir轻轻地捧起了我的脸，直视我的眼睛，问道：“玉儿，你知道你最可贵之处是什么吗？”
我茫然地摇摇头。
Masir则一脸坚定：“就是你身上那种腹有诗书气自华所带来的刚柔并济的气质，你的眼神至纯至善，却又饱含力量感与单薄感共存的巾帼气息。”
第一次有人这么夸我，听得我一阵懵！我双手撑开他的手，笑道：“哥哥，几时学了这些话来哄我？”但想想他一番苦心，又道：“但玉儿承你的这份情~”
Masir一听这话，立马不乐意了，反问我：“玉儿，那你告诉我，你喜欢我什么？”
我知道他这是反将一军，但这题我会！我太清楚了，于是从容答道：“责任感与吸引力。责任感不只是世俗意义上的有担当，更确切地说，是父母对子女的那种无条件的信任与宠爱；而吸引力则是价值观的趋同和共升！具体点就是你能使我持续地仰望你，并且跟着你飞起来。”
Masir笑了，我却急了：“怎么？你不信？！”
再仔细一瞧，那笑光彩夺目，朗朗如日月之入怀。Masir笑容未止却作起一揖：“恭喜这位小娘子，觅得良人！”
见状，我怎甘落后，也弯身一揖：“也恭喜这位公子，捡到宝了！”
然后两人笑着抱作一团～
斯人若彩虹，雨后更清朗。
#玉华流转# 之『风雨同舟』
心灵食粮
阿姜袈亚裟柔
2022年11月12日
无论在世俗生活还是灵性追求中，我们都需要榜样。一个树立好榜样的人，能激励并使我们相信: 此目标能够达成，并给予我们许多指点，令我们得以最佳方法前行。如果没有好的榜样，我们会很容易心生疑惑，或者在错误的修行中浪费时间。通过追随一个好榜样，我们在行为处事中变得耐心而睿智。
但值得注意的是，一个坏榜样也同样对我们有很大益处。当我们发现某人言行或举止不端时，我们首先必须竭尽全力地试着放下愤怒、受伤或绝望的感觉。然后我们应该反思：这类言行是如此丑陋，我们绝不能让它们出现在我们自己的言行中。尽管我们不能阻止别人那样做事，但至少我们可以管住自己。
事实上，在我们努力培育美德时，不想效仿坏榜样的决心，很有可能比想追随好榜样的意愿来得更为强大。正因如此，哪怕那些冷酷而贪婪的人，至少值得我们的感谢。
FFH 翻译组
心灵食粮
阿姜袈亚裟柔
2022年11月15日
有些人正在通过一个疗程的抗生素治疗细菌感染，却在症状一消失就立即停止服药。没有完成整个疗程，疾病的根本起因并不会被消除。一段时间后，症状会再次出现。这下治疗会变得更加困难，因为细菌已经产生了耐药性。许多佛弟子在他们的生活变得难以忍受时转向佛法。他们进行布施，念诵及禅修。但一旦开始感觉稍好一点，他们就放弃修行。存在于他们痛苦根源处的染污并没有被消除，不久就会引发新一波的痛苦。但此时，这些染污已经对佛法修行产生了抗体，更难被祛除。
有些人甚至更愚痴。他们在恰恰最需要佛法时背弃佛法。尽管他们有一些禅修的经验，但当生活变得艰难时，他们却放弃了。他们说他们只是太过焦躁或不安而无法禅修。这无异于说，他们病得太重而无法吃任何药。他们告诉自己，当感觉好一点时，他们就会吃几片药。
阿姜查很好地总结了一致性与连贯性在佛法修行中的必要：“当你感觉精进时，去修行。当你感觉懈怠时，去修行。”
FFH翻译组
阿姜袈亚裟柔
2022年11月12日
无论在世俗生活还是灵性追求中，我们都需要榜样。一个树立好榜样的人，能激励并使我们相信: 此目标能够达成，并给予我们许多指点，令我们得以最佳方法前行。如果没有好的榜样，我们会很容易心生疑惑，或者在错误的修行中浪费时间。通过追随一个好榜样，我们在行为处事中变得耐心而睿智。
但值得注意的是，一个坏榜样也同样对我们有很大益处。当我们发现某人言行或举止不端时，我们首先必须竭尽全力地试着放下愤怒、受伤或绝望的感觉。然后我们应该反思：这类言行是如此丑陋，我们绝不能让它们出现在我们自己的言行中。尽管我们不能阻止别人那样做事，但至少我们可以管住自己。
事实上，在我们努力培育美德时，不想效仿坏榜样的决心，很有可能比想追随好榜样的意愿来得更为强大。正因如此，哪怕那些冷酷而贪婪的人，至少值得我们的感谢。
FFH 翻译组
心灵食粮
阿姜袈亚裟柔
2022年11月15日
有些人正在通过一个疗程的抗生素治疗细菌感染，却在症状一消失就立即停止服药。没有完成整个疗程，疾病的根本起因并不会被消除。一段时间后，症状会再次出现。这下治疗会变得更加困难，因为细菌已经产生了耐药性。许多佛弟子在他们的生活变得难以忍受时转向佛法。他们进行布施，念诵及禅修。但一旦开始感觉稍好一点，他们就放弃修行。存在于他们痛苦根源处的染污并没有被消除，不久就会引发新一波的痛苦。但此时，这些染污已经对佛法修行产生了抗体，更难被祛除。
有些人甚至更愚痴。他们在恰恰最需要佛法时背弃佛法。尽管他们有一些禅修的经验，但当生活变得艰难时，他们却放弃了。他们说他们只是太过焦躁或不安而无法禅修。这无异于说，他们病得太重而无法吃任何药。他们告诉自己，当感觉好一点时，他们就会吃几片药。
阿姜查很好地总结了一致性与连贯性在佛法修行中的必要：“当你感觉精进时，去修行。当你感觉懈怠时，去修行。”
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