道士是对道教神职人员的一种称谓,伴随着古老而又神秘的道教,道士这个群体在华夏大地也存在了数千年的历史了。
“人行大道,号为道士。身心顺理,唯道是从,从道为事,故称道士。”道士以悟道修行作为其主要目标,渴望着能通过修炼达到长生久视。除此以外,道士还要以“道”为事,道士之中的高功法师们还会举行各种斋醮科仪来祈求风调雨顺、国泰民安、祈福禳灾等。
为了能够体悟道教“道法自然,天人合一”的思想境界,道士们会选择在远离世俗的深山修行,他们往往会在这里待上许久,过着看似逍遥自在的隐士生活其实是常人难以忍受的清苦日子。
民间有这么一句话来形容道士“乱世道士下山救世,盛世道士归隐深山”,但是在太平盛世的时候,古人还会偶尔遇到一些下山的道士,其实他们是外出云游,这也是道士宗教修持生活的一种表现形式。
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修行之路充满艰辛,正所谓“道高一尺魔高一丈”,修行要经历种种的魔障,而且随着道行的精进,所遇到的魔障会更深,稍不注意就会“走火入魔”。有时候修行达到一种瓶颈,无论怎么努力,都无法突破,这个时候就需要“高人”指点。
而外出云游,参访名道则是对自己道行提高的一种非常有效的方式。其次云游也是对身体的一种考验,修道不仅仅是修心,同时还要修身,这也是道教全真派崇尚的性命双修。
道士云游不是游山玩水,古代交通不发达,一次远行要面临各种困难,风餐露宿是常有的事,有时还会碰到野兽及盗匪等,道教正一派第四十三代天师张宇初在制定的道教戒律《道门十规》中强调:“操戒行,磨炼身心,支笠箪飘,孤云野鹤。或遇名山洞府挂搭安单,参谒明眼师匠,问道亲师,切究性命根宗,深探道德之要,悟彻宗门,玩味法乱,不以利名挂意,富贵留心。虽饥风暑之切身,不易其操;虽困贫苦贱之役心,不夺其志。”道士云游也是一种修行路上的磨难,只有意志坚强,坚定道心的人方能道有所成。
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古代道士云游还有一个非常重要的原因就是对道法进行传承。大道三千,虽然目前国内的道教只有全真派和正一派,但是古代的道教内部分为诸多的支派,无论是金丹派还是符箓派,每一派都有各自的法门,修行的方式也都有不同。
正所谓“法不轻授,道不轻传”,道教的修行者一般不会轻易传授道法给其弟子,所以他们会选择云游四方,去各地找寻有道缘的弟子。
全真派祖师北五祖之钟离权,在正阳洞得到飞升之后,决定去凡间云游找寻得意弟子传承道法,于长安城遇到了吕洞宾,观其品行俱佳,颇有慧根,决定度化他。于是钟离权“十试点化”吕洞宾,之后钟离权带着吕洞宾去庐山勤勉修行,钟离权于庐山授之以大道天遁剑法,龙虎金丹秘文,最后吕洞宾修炼成仙。
全真派立教祖师王重阳更是在山东各地云游,陆续收了马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、孙不二、郝大通七大弟子,全真七子在王重阳羽化之后将全真教的思想及教义在各地传播和发展,并且开枝散叶又各自创立了不同的派别。
道士云游参访,不但是对自己修行的一种表现,也是对道法的一种传承。
“人行大道,号为道士。身心顺理,唯道是从,从道为事,故称道士。”道士以悟道修行作为其主要目标,渴望着能通过修炼达到长生久视。除此以外,道士还要以“道”为事,道士之中的高功法师们还会举行各种斋醮科仪来祈求风调雨顺、国泰民安、祈福禳灾等。
为了能够体悟道教“道法自然,天人合一”的思想境界,道士们会选择在远离世俗的深山修行,他们往往会在这里待上许久,过着看似逍遥自在的隐士生活其实是常人难以忍受的清苦日子。
民间有这么一句话来形容道士“乱世道士下山救世,盛世道士归隐深山”,但是在太平盛世的时候,古人还会偶尔遇到一些下山的道士,其实他们是外出云游,这也是道士宗教修持生活的一种表现形式。
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修行之路充满艰辛,正所谓“道高一尺魔高一丈”,修行要经历种种的魔障,而且随着道行的精进,所遇到的魔障会更深,稍不注意就会“走火入魔”。有时候修行达到一种瓶颈,无论怎么努力,都无法突破,这个时候就需要“高人”指点。
而外出云游,参访名道则是对自己道行提高的一种非常有效的方式。其次云游也是对身体的一种考验,修道不仅仅是修心,同时还要修身,这也是道教全真派崇尚的性命双修。
道士云游不是游山玩水,古代交通不发达,一次远行要面临各种困难,风餐露宿是常有的事,有时还会碰到野兽及盗匪等,道教正一派第四十三代天师张宇初在制定的道教戒律《道门十规》中强调:“操戒行,磨炼身心,支笠箪飘,孤云野鹤。或遇名山洞府挂搭安单,参谒明眼师匠,问道亲师,切究性命根宗,深探道德之要,悟彻宗门,玩味法乱,不以利名挂意,富贵留心。虽饥风暑之切身,不易其操;虽困贫苦贱之役心,不夺其志。”道士云游也是一种修行路上的磨难,只有意志坚强,坚定道心的人方能道有所成。
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古代道士云游还有一个非常重要的原因就是对道法进行传承。大道三千,虽然目前国内的道教只有全真派和正一派,但是古代的道教内部分为诸多的支派,无论是金丹派还是符箓派,每一派都有各自的法门,修行的方式也都有不同。
正所谓“法不轻授,道不轻传”,道教的修行者一般不会轻易传授道法给其弟子,所以他们会选择云游四方,去各地找寻有道缘的弟子。
全真派祖师北五祖之钟离权,在正阳洞得到飞升之后,决定去凡间云游找寻得意弟子传承道法,于长安城遇到了吕洞宾,观其品行俱佳,颇有慧根,决定度化他。于是钟离权“十试点化”吕洞宾,之后钟离权带着吕洞宾去庐山勤勉修行,钟离权于庐山授之以大道天遁剑法,龙虎金丹秘文,最后吕洞宾修炼成仙。
全真派立教祖师王重阳更是在山东各地云游,陆续收了马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、孙不二、郝大通七大弟子,全真七子在王重阳羽化之后将全真教的思想及教义在各地传播和发展,并且开枝散叶又各自创立了不同的派别。
道士云游参访,不但是对自己修行的一种表现,也是对道法的一种传承。
我常用于过敏性鼻炎的经典组合,细辛、黄芩用于鼻敏感,藿香、砂仁、白豆蔻用于交替鼻塞,荆芥、地肤子、连翘用于鼻子痒。
经常有家长说,中药调理起来,比想象的快,而且还很持久,这是为什么。
快慢都是相对的,没有绝对的。最快的,肯定是自身机能协调地好,受了邪气根本都不发病,不表现出任何病态,自己就好了,自愈能力强,这种快都在无声无息中发生了。
但凡进入调理阶段了,快就是相对的了。当然对症调理,理法明确,自然比其他的就快一些,这都是相对的。相比较快不快,更关心的是怎么能不再发病,让体质变好。
西药快不快,全看实验室那头研究的怎么样,好坏基本上跟大夫关系不大。而中医是一整套,病的原理搞清楚了,理法明确了,效果自然会好。
我们要打破固有的认知,才能获得新的认识。总拿着老一套的方法,并没有真正研究,怎么会有好的效果。中医的创新不是说发现了新大陆了,中医就是守着经典,我们所有的新发现,早在经典中有答案了,只是发掘的角度,深度不同,获得结果是不一样的。经典好比一颗大树,我们都是在树荫下乘凉的人。
鼻敏感的现象很多,就是动不动就鼻子不舒服,经常不自主地流鼻涕,酸,胀,痒等等各种不适,好像整个鼻腔都处在高度亢奋中。此为寒热郁结所致为多,而且此类人群对气候变化极其敏感,鼻子比天气还灵敏,所谓同气相求,就是这个机理。
这种情况用细辛和黄芩,细辛辛香走窜,直入肺中寒气,黄芩解郁结之热,使浊气得清。二者搭配,可消寒热错杂之症。鼻敏感的机理就是阴阳郁结,不平衡了,形成了寒热错杂。只有这种错杂才会导致机体过度敏感的状态。
两个鼻孔交替鼻塞,这是气化不足,不利的结果。解决这个问题,一个是从中焦入手,藿香、砂仁、白豆蔻。一个是从下焦入手,比如肉桂、附子之类。气化才是解决交替鼻塞的关键机理。因为肺气宣通,常人可以打喷嚏,流鼻涕,这都是通畅的表现,排邪的表现。而长期鼻塞不通,去看看,基本上都是气不足,气化无力的现象。
藿香就是藿香正气水的那个主药,可以降浊升清。砂仁,白豆蔻辛香醒脾,亦是升清降浊。如果肾气无力,就得用肉桂和附子振奋下焦气化。气化有力,水路系统则运行通畅,反之,水路壅滞,必然表现为鼻塞,气道不通畅,甚至大便不畅通等现象。
关于鼻子痒的问题,涉及过敏性结膜炎的眼睛痒,鼻炎的鼻窍痒,以及过敏性而咳嗽的咽喉痒等等。基本就是地肤子、荆芥、连翘。中医讲诸痛疮疡皆属于心,连翘便是清心火而不寒凉的药。这也就是不用三黄的原因。
地肤子解一切皮肤黏膜瘙痒,逢痒必用。荆芥透外风,风行则痒。痒的形成机理很复杂,着了风了,就像荨麻疹,鼻炎这样的。有的是血虚燥热生内风,比如慢性湿疹一类。而鼻炎这个组合所解决的鼻痒,实际上属于外风引动导致的。
还会用到菊花,但要看这个人的脾胃状态如何,菊花是很寒凉的,刺激胃,所以胃气不好的就不要用菊花了。但菊花清风明目效果还是不错的。有的很有特点的表现为目内眦,眼内角痒,这种的可以用黄连,竹叶,清心火为主了。过敏性咳嗽咽痒是一种排邪反应,必须要靠宣透的方法,比如麻黄为主。
这些都是经验组合,不要擅用,中医调理讲究辨证施治,擅用可能会带来不必要的麻烦。#忆果缘1971##健康管理##健康养生#
经常有家长说,中药调理起来,比想象的快,而且还很持久,这是为什么。
快慢都是相对的,没有绝对的。最快的,肯定是自身机能协调地好,受了邪气根本都不发病,不表现出任何病态,自己就好了,自愈能力强,这种快都在无声无息中发生了。
但凡进入调理阶段了,快就是相对的了。当然对症调理,理法明确,自然比其他的就快一些,这都是相对的。相比较快不快,更关心的是怎么能不再发病,让体质变好。
西药快不快,全看实验室那头研究的怎么样,好坏基本上跟大夫关系不大。而中医是一整套,病的原理搞清楚了,理法明确了,效果自然会好。
我们要打破固有的认知,才能获得新的认识。总拿着老一套的方法,并没有真正研究,怎么会有好的效果。中医的创新不是说发现了新大陆了,中医就是守着经典,我们所有的新发现,早在经典中有答案了,只是发掘的角度,深度不同,获得结果是不一样的。经典好比一颗大树,我们都是在树荫下乘凉的人。
鼻敏感的现象很多,就是动不动就鼻子不舒服,经常不自主地流鼻涕,酸,胀,痒等等各种不适,好像整个鼻腔都处在高度亢奋中。此为寒热郁结所致为多,而且此类人群对气候变化极其敏感,鼻子比天气还灵敏,所谓同气相求,就是这个机理。
这种情况用细辛和黄芩,细辛辛香走窜,直入肺中寒气,黄芩解郁结之热,使浊气得清。二者搭配,可消寒热错杂之症。鼻敏感的机理就是阴阳郁结,不平衡了,形成了寒热错杂。只有这种错杂才会导致机体过度敏感的状态。
两个鼻孔交替鼻塞,这是气化不足,不利的结果。解决这个问题,一个是从中焦入手,藿香、砂仁、白豆蔻。一个是从下焦入手,比如肉桂、附子之类。气化才是解决交替鼻塞的关键机理。因为肺气宣通,常人可以打喷嚏,流鼻涕,这都是通畅的表现,排邪的表现。而长期鼻塞不通,去看看,基本上都是气不足,气化无力的现象。
藿香就是藿香正气水的那个主药,可以降浊升清。砂仁,白豆蔻辛香醒脾,亦是升清降浊。如果肾气无力,就得用肉桂和附子振奋下焦气化。气化有力,水路系统则运行通畅,反之,水路壅滞,必然表现为鼻塞,气道不通畅,甚至大便不畅通等现象。
关于鼻子痒的问题,涉及过敏性结膜炎的眼睛痒,鼻炎的鼻窍痒,以及过敏性而咳嗽的咽喉痒等等。基本就是地肤子、荆芥、连翘。中医讲诸痛疮疡皆属于心,连翘便是清心火而不寒凉的药。这也就是不用三黄的原因。
地肤子解一切皮肤黏膜瘙痒,逢痒必用。荆芥透外风,风行则痒。痒的形成机理很复杂,着了风了,就像荨麻疹,鼻炎这样的。有的是血虚燥热生内风,比如慢性湿疹一类。而鼻炎这个组合所解决的鼻痒,实际上属于外风引动导致的。
还会用到菊花,但要看这个人的脾胃状态如何,菊花是很寒凉的,刺激胃,所以胃气不好的就不要用菊花了。但菊花清风明目效果还是不错的。有的很有特点的表现为目内眦,眼内角痒,这种的可以用黄连,竹叶,清心火为主了。过敏性咳嗽咽痒是一种排邪反应,必须要靠宣透的方法,比如麻黄为主。
这些都是经验组合,不要擅用,中医调理讲究辨证施治,擅用可能会带来不必要的麻烦。#忆果缘1971##健康管理##健康养生#
人性的本质是什么?
一,好色
二,受欲望支配
三,喜欢新鲜感
四,享受成就感
五,好逸恶劳
六,每一个高智商的人,都是有别于常人
的,不可能跟普通人真的玩到一起
七,想不劳而获
八,占便宜
九,自私
十,需要关怀
十一,希望被注意
十二,都有一个英雄梦
十三,贪图眼前不是因为目光短浅,而是因
为这也是生存之道,在物质匮乏的环境里成
长起来的,不需要太长远的目光
十四,自己跟自己过不去
十五,嫉妒,狭隘
十六,自以为是
十七,用道德绑架别人
十八,希望别人遵守游戏规则,自己打破规
则
十九,关爱他人,宠物,有善心
二十,都想做一个好人,却没能力做一个好
人
人是很复杂的个体,因物质条件不同,生长
环境不同,个人认知和追求都不同。
很难用一句话两句话概括
一,好色
二,受欲望支配
三,喜欢新鲜感
四,享受成就感
五,好逸恶劳
六,每一个高智商的人,都是有别于常人
的,不可能跟普通人真的玩到一起
七,想不劳而获
八,占便宜
九,自私
十,需要关怀
十一,希望被注意
十二,都有一个英雄梦
十三,贪图眼前不是因为目光短浅,而是因
为这也是生存之道,在物质匮乏的环境里成
长起来的,不需要太长远的目光
十四,自己跟自己过不去
十五,嫉妒,狭隘
十六,自以为是
十七,用道德绑架别人
十八,希望别人遵守游戏规则,自己打破规
则
十九,关爱他人,宠物,有善心
二十,都想做一个好人,却没能力做一个好
人
人是很复杂的个体,因物质条件不同,生长
环境不同,个人认知和追求都不同。
很难用一句话两句话概括
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