“享年”和“终年”都表达去世，区别在哪里？用错了会贻笑大方
一字之差，贻笑大方
现在的人总是将“差不多”“挺好的”之类的话挂在嘴边，从而忘记了，总是有些事情，必须得一字不差。
就比如“定金”和“订金”，这两个字虽然就只差了一个字，在大部人的记忆里这两个字的意思应该大致相同，其实不然。
定金，主要意思是法律上具有担保性质的付款方式，而订金则是一种付款手段，却不具备担保性质。
因此，如果其中一个字仅仅凭借自己的印象而写错了，这其中的经济损失就得自己承担。
这样的例子有很多，其中最典型的就是“享年”与“终年”。
虽然只是相差了一个字，但是就是这一个字就存在了不小的差距。
“享”字，更多指的是物质或者是精神上的受用，得到满足，多有享受，取得，等等一些比较正向且寓意好的使用方式。
因此当我们在使用享年时，大多都是书中对于一些家世显赫的人物逝去年龄的概述，又或者是朝代更替的名词。
于是总会出现谁谁谁享年多少岁，那个朝代享年多少等等形容。
但这些也都是对于有地位，且一生平安顺遂的暗指。
就如《红楼梦》中对于贾母逝去的形容：“听见贾母喉间略一响动，脸变笑容，竟是去了，享年八十三岁”。
这是形容逝去年岁的特定，书中的贾母所在的贾家富甲一方，而作为贾家大家长，身份是极高的，在如此富庶的家族中，享受的活到了八十三岁，这也是种福气，因此书中才会使用“享年”。
又比如在《隋书·艺术传·庾季才》所写“昔周武王以二月甲子定天下，享年八百”。
这是对于一个朝代逝去的见证描述。
每一个王朝即使再短暂，但是在每一段历史上都是具有其独特意义，因此也是非常宝贵的存在，所以也可用“享年”。
相对于享年对于身份的在意，终年就显得十分的平易近人，虽然两者都有形容寿命终止于什么年龄，但是终年就更多使用于一些很客观的情况下。
“终”字一般就是描述结局，指最后；指人过世了，或者是指起始到末了，亦或者是终究，到底，总归等等。
一对比“享”就可以看出，“终”字多了生活，多了点人生世俗的烟火味。
就如：鲁迅先生在书中《书信集·致山本初枝》：“近年我几乎终年的为孩子奔忙。但既已生下，就要抚育”。
这里就是想要表达一年到头，一整年的形容词使用，可见一年的时间所做都是为了孩子，是带有责任的一年，可见心酸。
除此，与享年的用法极其相似的主要是指人逝去的年龄。
虽然“享年”和“终年”都表示去世，但享年则更多的是形容一些有福气，或者是对于社会有独特贡献的人，如当代的一些科学家，或者过去的一些君王。
终年则更多的形容一些没有独特身份的普通人。
但是在社会的进步下，“享年”也延用到了一些有长寿特征的老人，以及亲情和表示尊重的情况而镌刻的墓志铭上，这些地方也会使用到“享年”。
相比较下“终年”的就多出现于一些客观评价那些对于社会没有什么贡献的人，作为第三方的视角进行报道其逝世的消息，或是传播此消息的情况下，会使用“终年”进行描述。
因此这两个的词的使用方法在逝去使用者身份地位上也有略微的差异的，须得细心使用。
这些字都是源于生活且却取决于生活，因此对于汉字来说这其中错一个字就可谓是失之毫厘，差之千里。
尘归尘，土归土
人这一生，都逃不开落叶归根这一身后事。
说到身后事情，如果逝去后身后的处理操办落实的不清楚，用词遣句的模糊，都会导致身亡后的贻笑大方。
这既是对于去逝者的不敬，也是操办者不细心的体现。
而且对于逝者的年龄不同的，身份不同，其称呼也会有所不同。
由于年龄不同可分为从出生开始到二十岁的死亡称为夭折；而当二十岁及冠到三十而立时逝去称为短寿；而在而立之年后，到不惑四十岁时离世称为强寿……
当一定的年龄加上特定的身份，在离世时也有不同的说法。
如在古时候，天子之死称为“升霞”，也被称为“登遇”、“星驾”、“崩”都是人们认为能够代表天子的威严的描述，这是对于天子这一身份逝去的称呼。
而由上至下，天子之后是太子，地位比天子稍微低一点，因此称为“薨”与天子的“崩”相对应。
而在君王之下，仍有诸侯和臣子，因此诸侯之死称为“赛”；比诸侯地位稍低微的是臣子，且还得是官拜二品以上的官员被称为“蔑”……
不同的地位，有着不同的称呼，可见中华文字的意蕴深厚。
且除去以上的年龄，和身份地位，古时候，对于男女也有区别。
一般来说，男性称为寿，而女性却不被称为寿的，一般称为某福。
由此可见，对于去世后的称呼，也是有些门道存在的，因此也是能够理解为何对于享年和终年的选择需要对于人的身份进行了解。
在此之上，也要注意不要将二者意义混淆，模糊其文字的含义，使用在不合适的处境，也会导致贻笑大方，落下笑柄。
一字之差，贻笑大方
现在的人总是将“差不多”“挺好的”之类的话挂在嘴边，从而忘记了，总是有些事情，必须得一字不差。
就比如“定金”和“订金”，这两个字虽然就只差了一个字，在大部人的记忆里这两个字的意思应该大致相同，其实不然。
定金，主要意思是法律上具有担保性质的付款方式，而订金则是一种付款手段，却不具备担保性质。
因此，如果其中一个字仅仅凭借自己的印象而写错了，这其中的经济损失就得自己承担。
这样的例子有很多，其中最典型的就是“享年”与“终年”。
虽然只是相差了一个字，但是就是这一个字就存在了不小的差距。
“享”字，更多指的是物质或者是精神上的受用，得到满足，多有享受，取得，等等一些比较正向且寓意好的使用方式。
因此当我们在使用享年时，大多都是书中对于一些家世显赫的人物逝去年龄的概述，又或者是朝代更替的名词。
于是总会出现谁谁谁享年多少岁，那个朝代享年多少等等形容。
但这些也都是对于有地位，且一生平安顺遂的暗指。
就如《红楼梦》中对于贾母逝去的形容：“听见贾母喉间略一响动，脸变笑容，竟是去了，享年八十三岁”。
这是形容逝去年岁的特定，书中的贾母所在的贾家富甲一方，而作为贾家大家长，身份是极高的，在如此富庶的家族中，享受的活到了八十三岁，这也是种福气，因此书中才会使用“享年”。
又比如在《隋书·艺术传·庾季才》所写“昔周武王以二月甲子定天下，享年八百”。
这是对于一个朝代逝去的见证描述。
每一个王朝即使再短暂，但是在每一段历史上都是具有其独特意义，因此也是非常宝贵的存在，所以也可用“享年”。
相对于享年对于身份的在意，终年就显得十分的平易近人，虽然两者都有形容寿命终止于什么年龄，但是终年就更多使用于一些很客观的情况下。
“终”字一般就是描述结局，指最后；指人过世了，或者是指起始到末了，亦或者是终究，到底，总归等等。
一对比“享”就可以看出，“终”字多了生活，多了点人生世俗的烟火味。
就如：鲁迅先生在书中《书信集·致山本初枝》：“近年我几乎终年的为孩子奔忙。但既已生下，就要抚育”。
这里就是想要表达一年到头，一整年的形容词使用，可见一年的时间所做都是为了孩子，是带有责任的一年，可见心酸。
除此，与享年的用法极其相似的主要是指人逝去的年龄。
虽然“享年”和“终年”都表示去世，但享年则更多的是形容一些有福气，或者是对于社会有独特贡献的人，如当代的一些科学家，或者过去的一些君王。
终年则更多的形容一些没有独特身份的普通人。
但是在社会的进步下，“享年”也延用到了一些有长寿特征的老人，以及亲情和表示尊重的情况而镌刻的墓志铭上，这些地方也会使用到“享年”。
相比较下“终年”的就多出现于一些客观评价那些对于社会没有什么贡献的人，作为第三方的视角进行报道其逝世的消息，或是传播此消息的情况下，会使用“终年”进行描述。
因此这两个的词的使用方法在逝去使用者身份地位上也有略微的差异的，须得细心使用。
这些字都是源于生活且却取决于生活，因此对于汉字来说这其中错一个字就可谓是失之毫厘，差之千里。
尘归尘，土归土
人这一生，都逃不开落叶归根这一身后事。
说到身后事情，如果逝去后身后的处理操办落实的不清楚，用词遣句的模糊，都会导致身亡后的贻笑大方。
这既是对于去逝者的不敬，也是操办者不细心的体现。
而且对于逝者的年龄不同的，身份不同，其称呼也会有所不同。
由于年龄不同可分为从出生开始到二十岁的死亡称为夭折；而当二十岁及冠到三十而立时逝去称为短寿；而在而立之年后，到不惑四十岁时离世称为强寿……
当一定的年龄加上特定的身份，在离世时也有不同的说法。
如在古时候，天子之死称为“升霞”，也被称为“登遇”、“星驾”、“崩”都是人们认为能够代表天子的威严的描述，这是对于天子这一身份逝去的称呼。
而由上至下，天子之后是太子，地位比天子稍微低一点，因此称为“薨”与天子的“崩”相对应。
而在君王之下，仍有诸侯和臣子，因此诸侯之死称为“赛”；比诸侯地位稍低微的是臣子，且还得是官拜二品以上的官员被称为“蔑”……
不同的地位，有着不同的称呼，可见中华文字的意蕴深厚。
且除去以上的年龄，和身份地位，古时候，对于男女也有区别。
一般来说，男性称为寿，而女性却不被称为寿的，一般称为某福。
由此可见，对于去世后的称呼，也是有些门道存在的，因此也是能够理解为何对于享年和终年的选择需要对于人的身份进行了解。
在此之上，也要注意不要将二者意义混淆，模糊其文字的含义，使用在不合适的处境，也会导致贻笑大方，落下笑柄。
救脱良药！从张锡纯的“来复汤”和李可的“破格救心汤”看，重用山萸肉效果[马到成功]
张锡纯是民国时期的一位著名的中医，他特别擅长使用单味药来治疗病人。例如山萸肉。
山萸肉是什么？
在六味地黄丸里面就有这味中药山萸肉，山萸肉是一种叫做山茱萸的果树，它长的果子，这果子把核去掉，把它肉晒干了，就叫山萸肉。
山萸肉这东西非常酸，有点微微的涩味，它做什么用？它滋补肝肾的作用非常强。中医认为：
山萸肉酸、涩，药性微温，入肝肾经。
六味地黄丸，里面是三个补药、三个泻药。补药是熟地：补肾阴，山萸肉：补肝阴，山药：补脾阴。但是这几味药都有点儿特点，您说它是补阴的，但是它药性都是温的。
在中医里边有这么几味药很独特，我们经常说它是滋阴的，滋阴的药一般说应该是凉的，但是比如说熟地、枸杞子、山萸肉，它药性都是温的，其实我的理解是这样的，像熟地、枸杞子、山萸肉这种药，都是补精的，就是阴阳之间还有精，这精是什么？比如说肾精，肾精是什么？肾精是介于阴阳之间的物质，精会化生阴阳，所以它补的是根本的物质。说滋阴，但是实际上它又有补阳的作用。在中医书里边，一般说是山萸肉滋补肝肾，实际是补肝肾之精。
中医里认为，山萸肉还有一个特殊的作用：收涩。山萸肉药味是涩的，所以它有收敛的作用，对于那种遗精、尿频等等有治疗作用。对于经常的那种出汗，它可以敛汗、固脱，尤其是对于那种病危的状态，这人突然大汗淋漓，正气欲脱的时候，山萸肉可以收敛它，把正气给敛回来，这是山萸肉特殊的地方。
张锡纯《山萸肉解》
张锡纯专门写了一篇《山萸肉解》，他说山萸肉味酸性温，大能收敛元气、振作精神，所以张锡纯特别擅长在病危的时候，这个人大汗淋漓，正气不能支撑的时候，用山萸肉，大剂量的山萸肉把正气给敛住，不使病情继续危重下去。张锡纯认为这个药还可以固涩滑脱，比如说你有滑精、遗精等等这些病的时候，用它可以收缩住，有些出汗、大汗可以收住。
张锡纯认为它收涩之中，兼具条畅之性，它一边帮你收涩，一边又能帮你通，“故又通利九窍，流通血脉”，能够把这血脉通开。所以，治肝虚自汗，这个肝虚、胁疼、腰疼，比如说腰疼、两胁疼痛，两侧，身体疼痛的时候，肝虚内风萌动一定能治，山萸肉效果特别好，而且它敛正气又不敛邪气。一般有的药一收敛，容易把邪气给敛住，这山萸肉就没这毛病，给你敛正气，同时不收敛邪气，非常好。所以张锡纯特别擅长用山萸肉来收敛正气。另外一方面用它来通经络。
张锡纯重用山萸肉治病医案
我们通过张锡纯治病的医案，看看山萸肉独特的地方。
张锡纯他的朋友（叫毛仙阁），他的儿子印棠，年20多岁，在冬天得了伤寒症，治疗了十余天，表里皆解掉了，外邪解掉了，攻邪以后正气不足，这时候发现出什么症状了？突然浑身发热，吃一顿饭的时间，大汗淋漓，这热一下就解掉了，浑身本来发热，发烧，一身大汗热解掉了，然后过一段时间又热了，又出汗又解，如此来回反复两昼夜，两天，“势近垂危”，病很重了，都接近病危了，这个时候赶快来请张锡纯，病了两天了才请张锡纯，为什么？
虽然是好朋友，但是过去村与村之间距离挺远，请一个医生不容易，必须把张锡纯给请来了，于是就把张锡纯给请来诊治，一进屋，正好赶上汗出，浑身大汗像洗了澡一样，这时候这人的表情可不对了，什么表情？“眼睛目上窜”，眼睛往上翻，这就是什么？我们通常说的翻白眼，眼睛往上翻，“不露黑睛”，到什么程度？全是白眼珠，眼睛的黑睛已经翻到眼睛里去了。
张锡纯诊他脉，左脉是微细模糊，一摸若有若无的状态，就是非常弱的脉，张锡纯认为：肝胆之气已经非常非常的虚弱了，元气要往外脱出来了。元气一脱，这人就要不行了。他病象为寒热往来，但凡病在肝胆上，在肝胆之经上，会寒热往来、忽冷忽热：他这种一会儿大汗、一会儿热，一会儿大汗、一会儿热，张锡纯认为这就是肝胆之气欲绝的明证，很明显的一个证据。这个时候该怎么办呢？
张锡纯赶快，让他买了干净的山萸肉，什么叫净萸肉呢？他说净萸肉，净萸肉就是把里边的籽，山萸肉的籽挑干净的这种净萸肉，因为这个山萸肉的籽，药性和山萸肉正好相反，山萸肉是收敛的，它的籽恰恰能够滑脱，能够让人滑脱，所以要净萸肉。用净萸肉二两煎服，咕咚咕咚给他喝下去了，结果这二两山萸肉熬水喝下去以后，患者的热和汗马上就好了一半。
张锡纯的“来复汤”
山萸肉二两，生龙骨、生牡蛎各一两，生杭芍六钱，野台参（党参）四钱，炙甘草二钱
这时候张锡纯再开方子，为什么？前面那二两山萸肉是争取时间的，把元气固住，然后开什么方？用山萸肉二两，生龙骨、生牡蛎各一两，龙骨、牡蛎经常用来和山萸肉配在一起用，为什么？龙骨、牡蛎也具有收敛的作用。有的人会大汗淋漓，总是出汗，吃点龙骨、牡蛎可以收敛，张锡纯这里用的是生龙骨、生牡蛎。
然后用生杭芍，什么杭芍，就是杭州的杭白芍，白芍药，这个白芍药和山萸肉也是一对药配，山萸肉和白芍都具有酸敛、收涩的这个作用，但是山萸肉补肾固精，白芍呢，柔肝养血，两个配合在一起，既能滋补肝肾，又能止血止汗，所以这个配合非常好。
张锡纯在里面放了野台参（党参）四钱，炙甘草二钱。这些药合起来，实际是张锡纯创的一个方子，叫“来复汤”，其实有滋补肝肾，收敛的作用。这方子最主要的成分是什么？就是这个山萸肉配龙骨、牡蛎，往回收敛，再加点芍药、加点党参，效果非常好。
结果给这人喝下去，什么效果？连服两剂，病就好了。
李可治疗病危阳气欲脱，重用山萸肉收敛元气
山萸肉这个药特别平和，滋补作用非常好，但是张锡纯用在什么？用在大症、重症，最后这人病危的阶段，收敛元气，效果非常好。后世很多中医都受张锡纯的启发，善用山萸肉，比如说李可老中医，他就特别擅长救危急的这种病，比如说这患者已经到病危状态了，阳气欲脱的时候，李可老先生创了一方子，叫“破格救心汤”，里边就用了大量的山萸肉，李可老先生自己说，就是受张锡纯的启发，您看没？张锡纯的影响多大，他是受张锡纯的启发，然后创了这个方子，里边加了山萸肉，收敛元气的。
李可的“破格救心汤”
方剂组成：附子30-200-300克，干姜60克，炙甘草60克，高丽参10-30克（加煎浓汁兑服），山萸净肉60-120克，生龙牡粉、活磁石粉各30克，麝香0.5克（分次冲服）。
本方脱胎于《伤寒论》四逆汤类方，四逆汤合参附龙牡救逆汤及张锡纯氏来复汤，破格重用附子、山萸肉加麝香而成。方中四逆汤为中医强心主剂，临床应用1700余年，救治心衰疗效卓著。心衰病人病情错综复杂，不但阳气衰微，而且阴液内竭，故加人参，成为四逆加人参汤，大补元气，滋阴和阳，益气生津，使本方更臻完善，
重症病人的治愈率可达十全。而垂死病人救活率，仅可达十之六、七。
由于个人学识浅薄，思路狭窄，只见局部，不见整体，但着眼于“心衰”一端，而忽视了垂死病人全身衰竭的全局——五脏六腑阴阳气血的散失，故本方的治愈率停滞在生死参半的水平，约10年之久，后读近贤张锡纯氏《医学衷中参西录》，张氏为我国近代中西医结合的先驱者。他在书中创立“来复汤”一方，可补四逆汤之不足。其论云：
……寒温外感诸症，大病瘥后不能自复（阴阳气血脱失过甚，全身功能衰竭状态）寒热往来，虚汗淋漓（大汗亡阳，气血将脱）……目睛上窜，势危欲脱（脑危象休克先兆）；或喘逆（呼吸衷竭，气脱于上）或怔忡（早搏心室纤颤，心跳骤停之先兆）；或气虚不足以息（呼吸衰竭）。诸症只见一端，即宜急服。
张氏认为：
“凡人元气之脱，皆脱在肝。故人虚极者，其肝风必先动。肝风动，即元气欲脱之兆也。”
古人论肝，皆与高级神经活动相关，亦即现代脑危象出现前兆，为全身功能衰竭之最后转归，张氏盛赞，
“萸肉救脱之功，较参、术、芪更佳。盖萸肉之性，不独补肝也。凡人身阴阳气不固将散者，皆能敛之”，故“山萸肉为救脱第一要药”。
余师其意，于破格人参四逆汤中重加山萸肉，生龙牡，更加活磁石、麝香，遂成破格救心汤方。方中山萸肉一味，“大能收敛元气，固涩滑脱。收涩之中，兼条畅之性，故又通利九窍。流通血脉。敛正气而不敛邪气。”
李可老先生救过很多在医院里面最后病危，正常本来按照通常的急救方法，这人可能会不在了，但是李可老先生把他给救过来这种病例，有很多。
张锡纯对中医的贡献非常大，像这种山萸肉，在人元气欲脱的时候，能够收敛元气这种用法，张锡纯给大家做了非常好的示范。在他的医案里边，有好多危重患者，最后就是用这山萸肉给救过来的。
张锡纯是民国时期的一位著名的中医，他特别擅长使用单味药来治疗病人。例如山萸肉。
山萸肉是什么？
在六味地黄丸里面就有这味中药山萸肉，山萸肉是一种叫做山茱萸的果树，它长的果子，这果子把核去掉，把它肉晒干了，就叫山萸肉。
山萸肉这东西非常酸，有点微微的涩味，它做什么用？它滋补肝肾的作用非常强。中医认为：
山萸肉酸、涩，药性微温，入肝肾经。
六味地黄丸，里面是三个补药、三个泻药。补药是熟地：补肾阴，山萸肉：补肝阴，山药：补脾阴。但是这几味药都有点儿特点，您说它是补阴的，但是它药性都是温的。
在中医里边有这么几味药很独特，我们经常说它是滋阴的，滋阴的药一般说应该是凉的，但是比如说熟地、枸杞子、山萸肉，它药性都是温的，其实我的理解是这样的，像熟地、枸杞子、山萸肉这种药，都是补精的，就是阴阳之间还有精，这精是什么？比如说肾精，肾精是什么？肾精是介于阴阳之间的物质，精会化生阴阳，所以它补的是根本的物质。说滋阴，但是实际上它又有补阳的作用。在中医书里边，一般说是山萸肉滋补肝肾，实际是补肝肾之精。
中医里认为，山萸肉还有一个特殊的作用：收涩。山萸肉药味是涩的，所以它有收敛的作用，对于那种遗精、尿频等等有治疗作用。对于经常的那种出汗，它可以敛汗、固脱，尤其是对于那种病危的状态，这人突然大汗淋漓，正气欲脱的时候，山萸肉可以收敛它，把正气给敛回来，这是山萸肉特殊的地方。
张锡纯《山萸肉解》
张锡纯专门写了一篇《山萸肉解》，他说山萸肉味酸性温，大能收敛元气、振作精神，所以张锡纯特别擅长在病危的时候，这个人大汗淋漓，正气不能支撑的时候，用山萸肉，大剂量的山萸肉把正气给敛住，不使病情继续危重下去。张锡纯认为这个药还可以固涩滑脱，比如说你有滑精、遗精等等这些病的时候，用它可以收缩住，有些出汗、大汗可以收住。
张锡纯认为它收涩之中，兼具条畅之性，它一边帮你收涩，一边又能帮你通，“故又通利九窍，流通血脉”，能够把这血脉通开。所以，治肝虚自汗，这个肝虚、胁疼、腰疼，比如说腰疼、两胁疼痛，两侧，身体疼痛的时候，肝虚内风萌动一定能治，山萸肉效果特别好，而且它敛正气又不敛邪气。一般有的药一收敛，容易把邪气给敛住，这山萸肉就没这毛病，给你敛正气，同时不收敛邪气，非常好。所以张锡纯特别擅长用山萸肉来收敛正气。另外一方面用它来通经络。
张锡纯重用山萸肉治病医案
我们通过张锡纯治病的医案，看看山萸肉独特的地方。
张锡纯他的朋友（叫毛仙阁），他的儿子印棠，年20多岁，在冬天得了伤寒症，治疗了十余天，表里皆解掉了，外邪解掉了，攻邪以后正气不足，这时候发现出什么症状了？突然浑身发热，吃一顿饭的时间，大汗淋漓，这热一下就解掉了，浑身本来发热，发烧，一身大汗热解掉了，然后过一段时间又热了，又出汗又解，如此来回反复两昼夜，两天，“势近垂危”，病很重了，都接近病危了，这个时候赶快来请张锡纯，病了两天了才请张锡纯，为什么？
虽然是好朋友，但是过去村与村之间距离挺远，请一个医生不容易，必须把张锡纯给请来了，于是就把张锡纯给请来诊治，一进屋，正好赶上汗出，浑身大汗像洗了澡一样，这时候这人的表情可不对了，什么表情？“眼睛目上窜”，眼睛往上翻，这就是什么？我们通常说的翻白眼，眼睛往上翻，“不露黑睛”，到什么程度？全是白眼珠，眼睛的黑睛已经翻到眼睛里去了。
张锡纯诊他脉，左脉是微细模糊，一摸若有若无的状态，就是非常弱的脉，张锡纯认为：肝胆之气已经非常非常的虚弱了，元气要往外脱出来了。元气一脱，这人就要不行了。他病象为寒热往来，但凡病在肝胆上，在肝胆之经上，会寒热往来、忽冷忽热：他这种一会儿大汗、一会儿热，一会儿大汗、一会儿热，张锡纯认为这就是肝胆之气欲绝的明证，很明显的一个证据。这个时候该怎么办呢？
张锡纯赶快，让他买了干净的山萸肉，什么叫净萸肉呢？他说净萸肉，净萸肉就是把里边的籽，山萸肉的籽挑干净的这种净萸肉，因为这个山萸肉的籽，药性和山萸肉正好相反，山萸肉是收敛的，它的籽恰恰能够滑脱，能够让人滑脱，所以要净萸肉。用净萸肉二两煎服，咕咚咕咚给他喝下去了，结果这二两山萸肉熬水喝下去以后，患者的热和汗马上就好了一半。
张锡纯的“来复汤”
山萸肉二两，生龙骨、生牡蛎各一两，生杭芍六钱，野台参（党参）四钱，炙甘草二钱
这时候张锡纯再开方子，为什么？前面那二两山萸肉是争取时间的，把元气固住，然后开什么方？用山萸肉二两，生龙骨、生牡蛎各一两，龙骨、牡蛎经常用来和山萸肉配在一起用，为什么？龙骨、牡蛎也具有收敛的作用。有的人会大汗淋漓，总是出汗，吃点龙骨、牡蛎可以收敛，张锡纯这里用的是生龙骨、生牡蛎。
然后用生杭芍，什么杭芍，就是杭州的杭白芍，白芍药，这个白芍药和山萸肉也是一对药配，山萸肉和白芍都具有酸敛、收涩的这个作用，但是山萸肉补肾固精，白芍呢，柔肝养血，两个配合在一起，既能滋补肝肾，又能止血止汗，所以这个配合非常好。
张锡纯在里面放了野台参（党参）四钱，炙甘草二钱。这些药合起来，实际是张锡纯创的一个方子，叫“来复汤”，其实有滋补肝肾，收敛的作用。这方子最主要的成分是什么？就是这个山萸肉配龙骨、牡蛎，往回收敛，再加点芍药、加点党参，效果非常好。
结果给这人喝下去，什么效果？连服两剂，病就好了。
李可治疗病危阳气欲脱，重用山萸肉收敛元气
山萸肉这个药特别平和，滋补作用非常好，但是张锡纯用在什么？用在大症、重症，最后这人病危的阶段，收敛元气，效果非常好。后世很多中医都受张锡纯的启发，善用山萸肉，比如说李可老中医，他就特别擅长救危急的这种病，比如说这患者已经到病危状态了，阳气欲脱的时候，李可老先生创了一方子，叫“破格救心汤”，里边就用了大量的山萸肉，李可老先生自己说，就是受张锡纯的启发，您看没？张锡纯的影响多大，他是受张锡纯的启发，然后创了这个方子，里边加了山萸肉，收敛元气的。
李可的“破格救心汤”
方剂组成：附子30-200-300克，干姜60克，炙甘草60克，高丽参10-30克（加煎浓汁兑服），山萸净肉60-120克，生龙牡粉、活磁石粉各30克，麝香0.5克（分次冲服）。
本方脱胎于《伤寒论》四逆汤类方，四逆汤合参附龙牡救逆汤及张锡纯氏来复汤，破格重用附子、山萸肉加麝香而成。方中四逆汤为中医强心主剂，临床应用1700余年，救治心衰疗效卓著。心衰病人病情错综复杂，不但阳气衰微，而且阴液内竭，故加人参，成为四逆加人参汤，大补元气，滋阴和阳，益气生津，使本方更臻完善，
重症病人的治愈率可达十全。而垂死病人救活率，仅可达十之六、七。
由于个人学识浅薄，思路狭窄，只见局部，不见整体，但着眼于“心衰”一端，而忽视了垂死病人全身衰竭的全局——五脏六腑阴阳气血的散失，故本方的治愈率停滞在生死参半的水平，约10年之久，后读近贤张锡纯氏《医学衷中参西录》，张氏为我国近代中西医结合的先驱者。他在书中创立“来复汤”一方，可补四逆汤之不足。其论云：
……寒温外感诸症，大病瘥后不能自复（阴阳气血脱失过甚，全身功能衰竭状态）寒热往来，虚汗淋漓（大汗亡阳，气血将脱）……目睛上窜，势危欲脱（脑危象休克先兆）；或喘逆（呼吸衷竭，气脱于上）或怔忡（早搏心室纤颤，心跳骤停之先兆）；或气虚不足以息（呼吸衰竭）。诸症只见一端，即宜急服。
张氏认为：
“凡人元气之脱，皆脱在肝。故人虚极者，其肝风必先动。肝风动，即元气欲脱之兆也。”
古人论肝，皆与高级神经活动相关，亦即现代脑危象出现前兆，为全身功能衰竭之最后转归，张氏盛赞，
“萸肉救脱之功，较参、术、芪更佳。盖萸肉之性，不独补肝也。凡人身阴阳气不固将散者，皆能敛之”，故“山萸肉为救脱第一要药”。
余师其意，于破格人参四逆汤中重加山萸肉，生龙牡，更加活磁石、麝香，遂成破格救心汤方。方中山萸肉一味，“大能收敛元气，固涩滑脱。收涩之中，兼条畅之性，故又通利九窍。流通血脉。敛正气而不敛邪气。”
李可老先生救过很多在医院里面最后病危，正常本来按照通常的急救方法，这人可能会不在了，但是李可老先生把他给救过来这种病例，有很多。
张锡纯对中医的贡献非常大，像这种山萸肉，在人元气欲脱的时候，能够收敛元气这种用法，张锡纯给大家做了非常好的示范。在他的医案里边，有好多危重患者，最后就是用这山萸肉给救过来的。
国有国运，家有家运、个人有个人的运，财足精神会长，钱多思路会清晰，人穷时会发呆，人病时会发傻，人失运时会孤单，凡事有因必有果，是化解业障还是承担果报，皆由自己。
很多朋友总是抱怨命运不好，不愿去调理，还不相信调理后会有什么结果，那只能过了一年又一年，还在原地踏步。都快到年终了，你还不愿意改变自己吗？？
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