我们常挂嘴边的“五服”“六亲”“九族”“祖宗十八代”究竟什么意思？中华民族是非常重视血亲关系的，我们也很有必要探究血缘的亲疏关系。
一：五服
现实生活中，人们常说“亲戚出五服了”，有时我们回老家也会理理哪些是五服亲属。那什么是“五服”，究竟有哪五服呢？
这就要先追溯一下五服历史了。“服”最早指距离的远近，方圆500里叫“一服”。《书.益稷》记载，古代以王城为中心，以500里为一服，由远到近划分为这样的五服：甸服、侯服、绥服、要服和荒服。
《荀子.正论篇》说，“甸服”是邦内，“侯服”是邦外，“绥服”是侯卫，“要服”是蛮夷，“荒服”是戎狄。邦内指古代诸侯国的内部，距离自然最近；戎狄是西周时期中国北部的鬼戎等外族，距离最远。
后来，“五服”演变为五种丧服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。我们村里老人过世，亲属们穿的孝服也是不一样的，那就弄懂分属哪些五服亲属，以免弄错失了礼数。
因此，这里的“服”就指亲属关系了。
中国远古是母系社会，直到进入父系社会才有了以父系为重的宗族关系。也就是说，“五服”是指在中国古代社会里以父宗为宗，由父系家庭组成的人伦亲属关系。
“五服”，就是由自己往上掰着手指数五代：自己、父、祖父、曾祖、高祖。
凡有血缘关系的五代内同一个高祖出的都是亲戚，而从高祖到自己是五代，就形成了五服，也即五辈人。
同理，由自己往下掰着手指数五代：自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙，也在五服内，都由自己所出，当然也都是亲戚。
如此，就形成了我们常常所说的“五服九代”。
而在五服之外，当然就没有了亲缘关系，因而我们会说“亲戚出五服”了。出了五服，一是意味着如果遇上心仪之人还可以进行通婚，二是可以不为之着孝服服丧。
因此，最早“五服”指的是五种距离，后来指五种丧服，最后指五种远近不同的亲属关系。
二：六亲
现实生活中，我们说一个人“六亲不认”，说明这个人太过冷酷无情、薄情寡义了。而“六亲”，指的就是血缘关系和自己最近的人。
一个人如果骨肉至亲都不认不顾，那就真是六亲不认了。我叔叔就是典型的“六亲不认”之人，他为人狠辣，上不认父母，下不疼子女，对身边亲人非常冷血，对老婆、哥姐等还会加以陷害。
那六亲究竟有哪六亲呢？
我认为，六亲一般指这六种亲属：父、母、兄、弟、妻和子女。这也就是时常围绕在我们身边、平时走动最频繁、最亲近的人，也是离我们血缘关系最近的人。
当然，六亲也有其他说法。汉代贾谊在《新书.六术》中说：六亲指父子、亲兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。
也有指父子、兄弟、姑姐、甥舅、妻家属、夫家属的。但我还是赞成这样的六亲：父、母、兄、弟、妻和子女。
毕竟这六亲离我们血缘最近，血浓于水。父母是生养我们的人，恩情最大；兄弟姐妹是一生中陪伴我们时间最长的手足；妻子或丈夫是我们的伴侣；孩子是我们生命的延续。
三：九族
九族，一般就泛指亲属了。指上自高祖，下至玄孙，也就是玄孙、曾孙、孙子、儿子、自己、父、祖父、曾孙父、高祖父这九代。
在古代，一个人犯了不可饶恕的重罪，如谋反、叛国等，往往是要被“诛灭九族”的。明成祖朱棣杀方孝孺被诛十族，他自己被“瓜蔓抄”，连坐被杀者达873人，发配充军达千人。
后来，随着时代变迁，到了现代，人们对“九族”的亲属观念就就淡了许多。“五服”偶尔会提起，最常提起的是血缘最近的“六亲”。
注意，九族是包含自己在内的。
四：祖宗十八代
在现实生活中，祖宗十八代往往用来形容人或事的源远流长。比如骂人“祖宗十八代没一个好东西”，或夸人“祖宗十八代哪代积了德”等。那么，祖宗十八代到底指哪十八代呢？
首先，“我们自己”是祖宗十八代中上九代与下九代之间的分水岭，自己当然不包含在祖宗十八代里面的，不然就贻笑大方了。
如以自己为参照~
上9代分别为：父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。也有这种说法：1世祖、2世祖，以此类推到9世祖。
下9代分别为：儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、罤孙、仍孙、云孙、耳孙。也有这种说法：1世孙、2世孙，以此类推到9世孙。
值得注意的是：九族是包含自己在内的，而祖宗十八代是不包含自己的。
总之，中华文化博大精深，我们了解的只是沧海一粟。中国是人情社会，中华民族是讲究亲缘关系的民族，身为华夏子孙，对华夏五千年灿烂文明就应该发扬与继承。
一：五服
现实生活中，人们常说“亲戚出五服了”，有时我们回老家也会理理哪些是五服亲属。那什么是“五服”，究竟有哪五服呢？
这就要先追溯一下五服历史了。“服”最早指距离的远近，方圆500里叫“一服”。《书.益稷》记载，古代以王城为中心，以500里为一服，由远到近划分为这样的五服：甸服、侯服、绥服、要服和荒服。
《荀子.正论篇》说，“甸服”是邦内，“侯服”是邦外，“绥服”是侯卫，“要服”是蛮夷，“荒服”是戎狄。邦内指古代诸侯国的内部，距离自然最近；戎狄是西周时期中国北部的鬼戎等外族，距离最远。
后来，“五服”演变为五种丧服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。我们村里老人过世，亲属们穿的孝服也是不一样的，那就弄懂分属哪些五服亲属，以免弄错失了礼数。
因此，这里的“服”就指亲属关系了。
中国远古是母系社会，直到进入父系社会才有了以父系为重的宗族关系。也就是说，“五服”是指在中国古代社会里以父宗为宗，由父系家庭组成的人伦亲属关系。
“五服”，就是由自己往上掰着手指数五代：自己、父、祖父、曾祖、高祖。
凡有血缘关系的五代内同一个高祖出的都是亲戚，而从高祖到自己是五代，就形成了五服，也即五辈人。
同理，由自己往下掰着手指数五代：自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙，也在五服内，都由自己所出，当然也都是亲戚。
如此，就形成了我们常常所说的“五服九代”。
而在五服之外，当然就没有了亲缘关系，因而我们会说“亲戚出五服”了。出了五服，一是意味着如果遇上心仪之人还可以进行通婚，二是可以不为之着孝服服丧。
因此，最早“五服”指的是五种距离，后来指五种丧服，最后指五种远近不同的亲属关系。
二：六亲
现实生活中，我们说一个人“六亲不认”，说明这个人太过冷酷无情、薄情寡义了。而“六亲”，指的就是血缘关系和自己最近的人。
一个人如果骨肉至亲都不认不顾，那就真是六亲不认了。我叔叔就是典型的“六亲不认”之人，他为人狠辣，上不认父母，下不疼子女，对身边亲人非常冷血，对老婆、哥姐等还会加以陷害。
那六亲究竟有哪六亲呢？
我认为，六亲一般指这六种亲属：父、母、兄、弟、妻和子女。这也就是时常围绕在我们身边、平时走动最频繁、最亲近的人，也是离我们血缘关系最近的人。
当然，六亲也有其他说法。汉代贾谊在《新书.六术》中说：六亲指父子、亲兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。
也有指父子、兄弟、姑姐、甥舅、妻家属、夫家属的。但我还是赞成这样的六亲：父、母、兄、弟、妻和子女。
毕竟这六亲离我们血缘最近，血浓于水。父母是生养我们的人，恩情最大；兄弟姐妹是一生中陪伴我们时间最长的手足；妻子或丈夫是我们的伴侣；孩子是我们生命的延续。
三：九族
九族，一般就泛指亲属了。指上自高祖，下至玄孙，也就是玄孙、曾孙、孙子、儿子、自己、父、祖父、曾孙父、高祖父这九代。
在古代，一个人犯了不可饶恕的重罪，如谋反、叛国等，往往是要被“诛灭九族”的。明成祖朱棣杀方孝孺被诛十族，他自己被“瓜蔓抄”，连坐被杀者达873人，发配充军达千人。
后来，随着时代变迁，到了现代，人们对“九族”的亲属观念就就淡了许多。“五服”偶尔会提起，最常提起的是血缘最近的“六亲”。
注意，九族是包含自己在内的。
四：祖宗十八代
在现实生活中，祖宗十八代往往用来形容人或事的源远流长。比如骂人“祖宗十八代没一个好东西”，或夸人“祖宗十八代哪代积了德”等。那么，祖宗十八代到底指哪十八代呢？
首先，“我们自己”是祖宗十八代中上九代与下九代之间的分水岭，自己当然不包含在祖宗十八代里面的，不然就贻笑大方了。
如以自己为参照~
上9代分别为：父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。也有这种说法：1世祖、2世祖，以此类推到9世祖。
下9代分别为：儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、罤孙、仍孙、云孙、耳孙。也有这种说法：1世孙、2世孙，以此类推到9世孙。
值得注意的是：九族是包含自己在内的，而祖宗十八代是不包含自己的。
总之，中华文化博大精深，我们了解的只是沧海一粟。中国是人情社会，中华民族是讲究亲缘关系的民族，身为华夏子孙，对华夏五千年灿烂文明就应该发扬与继承。
前阵子重看了十三邀采访钟叔河老先生的那一集，对于其中一段讲到除四害运动唏嘘不已。
在这三年里，我或许可以算得上是受到的影响最小的一部分人，我有一份可以远程的工作，在无法出门的时间里，也没少过一天工资。身边没有遇到过太冷血的事情，我不过是多做了几次核酸，无法出门旅游，少看了几场话剧。
在以往的生活里，我学会了把自我与世界分离，很少会让外界影响自己的心情。无论周遭的环境有多烂，无论我怎样在网络上激愤，合上手机电脑，我总还能回归到小生活里找到一些乐趣。
即使是在那个三岁孩子被耽误救治，有人从十二楼一跃而下的时候，我自己的小生活依然过得不错，那个周末，我看了一场线下脱口秀一场话剧，还去京郊爬了一天山。
可世界还是逐渐变得让人难以忍受了。
老先生说，如果有一半的人像我们这样认识，这个运动自然就没有了。他能想到，不过四十年，这一切又卷土重来吗？四十年后，依然还是没有一半的人。
如果当年抓蚊子的时候，如果每天不上交一只蚊子，就不能上班，不能出门，无法正常生活，消极的抵抗也会带来致命打击的话，一切又会怎么样呢？
我想，我到底不是那一半的人，知道了又怎么样，启蒙了又怎么样，拉扯自己，平白痛苦罢了。
我没有勇气，我为自己的懦弱感到痛苦，为自己的小生活的安宁感到可耻。
这个世界的极速下坠，有我的一份重量。
附上钟叔河老先生的采访原文。
年轻人都会有一种无力感，面对世界的变化，好多事情你觉得不对，但是好像又确实没有什么对策
社会的文明和社会的开放程度还是在慢慢进步的，但我们国家传统很好，保守型也特别强，所以我们在走向全球文明是一个漫长曲折的道路。根本解决的问题的办法，还是要让所有人的思想现代化起来，这个好像讲起来，读了大学读了研究生的人的思想是现代化的思想，那不见得。要提高全民的常识和情理。
除四害运动的时候，每个人每天要交多少蚊子苍蝇。朱正和我两个人就在一起说，这种作为全民运动这是没有任何意义的事情。大家都晚上不睡觉，去捉蚊子去捉苍蝇，捉不完的，蚊子滋生的环境没有变。另外有一个人就说，我们现在这些人，如果有一半的人像我们这样认识，这个运动自然就没有了。假如我们都有这个认识，我不干这个事情。我不可能去反对这个运动，我不动可以吧？我装病我睡在床上我不上班，全国人民都不干，自然也就干不了了。我们这里不仅是干，而且他还更积极，领导讲消灭一个，他要消灭10个，有这样的人，就是这样的现实。这有什么办法，就要尽力去启蒙。我写的每一篇文章，都想要尽量的起一点作用。当然我的水平只有那么高，不可能起到很大的作用，但我是朝着那个方向在努力。
在这三年里，我或许可以算得上是受到的影响最小的一部分人，我有一份可以远程的工作，在无法出门的时间里，也没少过一天工资。身边没有遇到过太冷血的事情，我不过是多做了几次核酸，无法出门旅游，少看了几场话剧。
在以往的生活里，我学会了把自我与世界分离，很少会让外界影响自己的心情。无论周遭的环境有多烂，无论我怎样在网络上激愤，合上手机电脑，我总还能回归到小生活里找到一些乐趣。
即使是在那个三岁孩子被耽误救治，有人从十二楼一跃而下的时候，我自己的小生活依然过得不错，那个周末，我看了一场线下脱口秀一场话剧，还去京郊爬了一天山。
可世界还是逐渐变得让人难以忍受了。
老先生说，如果有一半的人像我们这样认识，这个运动自然就没有了。他能想到，不过四十年，这一切又卷土重来吗？四十年后，依然还是没有一半的人。
如果当年抓蚊子的时候，如果每天不上交一只蚊子，就不能上班，不能出门，无法正常生活，消极的抵抗也会带来致命打击的话，一切又会怎么样呢？
我想，我到底不是那一半的人，知道了又怎么样，启蒙了又怎么样，拉扯自己，平白痛苦罢了。
我没有勇气，我为自己的懦弱感到痛苦，为自己的小生活的安宁感到可耻。
这个世界的极速下坠，有我的一份重量。
附上钟叔河老先生的采访原文。
年轻人都会有一种无力感，面对世界的变化，好多事情你觉得不对，但是好像又确实没有什么对策
社会的文明和社会的开放程度还是在慢慢进步的，但我们国家传统很好，保守型也特别强，所以我们在走向全球文明是一个漫长曲折的道路。根本解决的问题的办法，还是要让所有人的思想现代化起来，这个好像讲起来，读了大学读了研究生的人的思想是现代化的思想，那不见得。要提高全民的常识和情理。
除四害运动的时候，每个人每天要交多少蚊子苍蝇。朱正和我两个人就在一起说，这种作为全民运动这是没有任何意义的事情。大家都晚上不睡觉，去捉蚊子去捉苍蝇，捉不完的，蚊子滋生的环境没有变。另外有一个人就说，我们现在这些人，如果有一半的人像我们这样认识，这个运动自然就没有了。假如我们都有这个认识，我不干这个事情。我不可能去反对这个运动，我不动可以吧？我装病我睡在床上我不上班，全国人民都不干，自然也就干不了了。我们这里不仅是干，而且他还更积极，领导讲消灭一个，他要消灭10个，有这样的人，就是这样的现实。这有什么办法，就要尽力去启蒙。我写的每一篇文章，都想要尽量的起一点作用。当然我的水平只有那么高，不可能起到很大的作用，但我是朝着那个方向在努力。
重温火影漫画13：佩恩袭村篇下
P1：佩恩的原型是本拉登，这很明显。
具体问题具体分析（大雾），五常在三次元是少数，五大国在忍界是绝对多数[摊手]
P2：佩恩战中日向家的表现真的不行，尤其樱旁边那位不知姓名的日向解说员，堪称鸣人失控第一罪。负责报告战情的白眼，不知道是睡着还是摆烂，鸣人落败不汇报，上级问了才开始支支吾吾还不捡重点说……真成猪了。
当然，雏这里高光是高光，但她也是个看见鸣人落败不向上汇报的主[允悲]
鸣人怀里的小蛞蝓那是没办法，冷血动物修仙也修不出智商，前面深作仙人一样想不出“没有本体”啥意思。
唉……所以说岸本画这个篇章为啥要把日足花火宁次都调走呢，这仨是日向家忍者素养方面仅存的排面啊（虽然日足在四战篇表现也不咋地）
P3：门师傅带来情报：九尾之乱幕后黑手是晓里面具男
腾讯漫画扣大分+1
蛞蝓仙人模式必有不死性
仙狐模式第一次出现
P4：为什么斑能“趁长门不注意”给长门移植轮回眼——不然呢？父母都是平民，就算发现孩子的眼睛突然变了，又能怎么办呢
P5：忍宗设定第一次出现
坑杀弥彦那次，木叶方面出动的是暗部，数量和打扮均与团藏根部不同。但团藏作为高层顾问，本就拥有不经过火影调取暗部的权限，所以无法确证三代是否对坑杀初代晓行动点过头。
弥彦在定位上像琳，但在行动上像止水。综合后面的某些热血笨蛋表现（如忘记翻青蛙板），性格上还更像鸣人。
P6：幻龙九封尽抽的是查克拉，不抽灵魂
攻略长门的现实途径（大雾）
P7：三分法
火影的生死逻辑，是肉体、灵魂、意识三分。肉体和灵魂都参与流动，而意识是相对静止的。死后，肉体归于物质流动，灵魂归于六道轮回，意识作为存档“上传”至净土。这份存档不仅包含人格，也包含其生前的能力和查克拉。
秽土转生、轮回天生所做的，说是从净土通灵出灵魂，其实是从净土调取意识（即存档），用死者的意识数据覆盖活祭品的意识。
肉体灵魂都流动，意识不流动，那么意识就是三者中唯一会“爆仓”的东西。虽然不清楚净土的容量有多大，但可以肯定总有上限。到了上限，大概就会按年代从前往后、重要性从低到高的顺序，开始清档。
也就是说，如果想用秽土转生唤回两千年前的某个路人甲，大概率是叫不出来的。ta的意识已经被清档了。
P8：嗑口卡鸣&鸣雏乱来夫妇&存人失地人地皆存
P9：弥彦死后长高，不是设定bug，而是长门用查克拉温养出来的。长门让死去的弥彦依然能陪着他们一起长大。
佩恩六道都是活尸，有心跳呼吸体温，所以也不能怪日向家白眼看不见尸体心脏不跳。
计算迅雷传时间&表晓成立时间
P10：漫画时间bug：大蛇丸退出晓的时间
这里确实是原作出错，用阵之书设定比较合理，即大蛇丸在第一部开始前两三年退出晓。
P11：半藏死亡和表晓对外活动的时间，大概就在木叶57年，宇智波灭族前一年。也就是说，表晓与半藏的雨隐内战，打了七年。
这个时间也对得上迅雷传背景故事之【狼雨之战】
P1：佩恩的原型是本拉登，这很明显。
具体问题具体分析（大雾），五常在三次元是少数，五大国在忍界是绝对多数[摊手]
P2：佩恩战中日向家的表现真的不行，尤其樱旁边那位不知姓名的日向解说员，堪称鸣人失控第一罪。负责报告战情的白眼，不知道是睡着还是摆烂，鸣人落败不汇报，上级问了才开始支支吾吾还不捡重点说……真成猪了。
当然，雏这里高光是高光，但她也是个看见鸣人落败不向上汇报的主[允悲]
鸣人怀里的小蛞蝓那是没办法，冷血动物修仙也修不出智商，前面深作仙人一样想不出“没有本体”啥意思。
唉……所以说岸本画这个篇章为啥要把日足花火宁次都调走呢，这仨是日向家忍者素养方面仅存的排面啊（虽然日足在四战篇表现也不咋地）
P3：门师傅带来情报：九尾之乱幕后黑手是晓里面具男
腾讯漫画扣大分+1
蛞蝓仙人模式必有不死性
仙狐模式第一次出现
P4：为什么斑能“趁长门不注意”给长门移植轮回眼——不然呢？父母都是平民，就算发现孩子的眼睛突然变了，又能怎么办呢
P5：忍宗设定第一次出现
坑杀弥彦那次，木叶方面出动的是暗部，数量和打扮均与团藏根部不同。但团藏作为高层顾问，本就拥有不经过火影调取暗部的权限，所以无法确证三代是否对坑杀初代晓行动点过头。
弥彦在定位上像琳，但在行动上像止水。综合后面的某些热血笨蛋表现（如忘记翻青蛙板），性格上还更像鸣人。
P6：幻龙九封尽抽的是查克拉，不抽灵魂
攻略长门的现实途径（大雾）
P7：三分法
火影的生死逻辑，是肉体、灵魂、意识三分。肉体和灵魂都参与流动，而意识是相对静止的。死后，肉体归于物质流动，灵魂归于六道轮回，意识作为存档“上传”至净土。这份存档不仅包含人格，也包含其生前的能力和查克拉。
秽土转生、轮回天生所做的，说是从净土通灵出灵魂，其实是从净土调取意识（即存档），用死者的意识数据覆盖活祭品的意识。
肉体灵魂都流动，意识不流动，那么意识就是三者中唯一会“爆仓”的东西。虽然不清楚净土的容量有多大，但可以肯定总有上限。到了上限，大概就会按年代从前往后、重要性从低到高的顺序，开始清档。
也就是说，如果想用秽土转生唤回两千年前的某个路人甲，大概率是叫不出来的。ta的意识已经被清档了。
P8：嗑口卡鸣&鸣雏乱来夫妇&存人失地人地皆存
P9：弥彦死后长高，不是设定bug，而是长门用查克拉温养出来的。长门让死去的弥彦依然能陪着他们一起长大。
佩恩六道都是活尸，有心跳呼吸体温，所以也不能怪日向家白眼看不见尸体心脏不跳。
计算迅雷传时间&表晓成立时间
P10：漫画时间bug：大蛇丸退出晓的时间
这里确实是原作出错，用阵之书设定比较合理，即大蛇丸在第一部开始前两三年退出晓。
P11：半藏死亡和表晓对外活动的时间，大概就在木叶57年，宇智波灭族前一年。也就是说，表晓与半藏的雨隐内战，打了七年。
这个时间也对得上迅雷传背景故事之【狼雨之战】
✋热门推荐