“检”，是依道法而检，依“德一”标准而查
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
“检”，是智德中的第三大元素，也是对廉洁荣耻贯彻执行的评估检验。“检”，是依道法而检，依“德一”标准而查，依起心动念的言行和举止而校。检验心身与天阳智德的差距所在，从而校准同频共振的频率。“检”，是法度检式，制度规矩，约束节制，考查察验，查阅挑选，收拾整理，校正跟进，也是一种品行节操。
“检”，是修身求真、内证外验、治理心身、兴办事业的瑰宝。持之以恒地运用好智德之“检”这个元素，检于心智与肾智本身，检于信德、检于礼德、检于义德、检于仁德的修持贯彻执行状态，善用检之宝，恒用检之宝，才具有广阔的发展空间，以及无限延伸提高的机遇。
(一)“检”的方式和标准以及分类
“检”，包括自检、互检、上临检、下督检、身内检、身外检六种方式。其中，自检、互检、上临检、下督检，主要应用在普遍的做人治事当中；身内检与身外检，重点应用在修身明德实践当中。
检，在内圣外王修身当中，有六条必须恪守的规范性量化标准，同样是要以自检自律为根本，分别称之为规检、矩检、仪检、行检、名检、漏检。
依据检的性质，又可以分为检查、查看、查考、查核，检讨、绳检、检伤、检会等不同类型。
配图：玉至
原创：熊春锦 德慧智
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“检”，是智德中的第三大元素，也是对廉洁荣耻贯彻执行的评估检验。“检”，是依道法而检，依“德一”标准而查，依起心动念的言行和举止而校。检验心身与天阳智德的差距所在，从而校准同频共振的频率。“检”，是法度检式，制度规矩，约束节制，考查察验，查阅挑选，收拾整理，校正跟进，也是一种品行节操。
“检”，是修身求真、内证外验、治理心身、兴办事业的瑰宝。持之以恒地运用好智德之“检”这个元素，检于心智与肾智本身，检于信德、检于礼德、检于义德、检于仁德的修持贯彻执行状态，善用检之宝，恒用检之宝，才具有广阔的发展空间，以及无限延伸提高的机遇。
(一)“检”的方式和标准以及分类
“检”，包括自检、互检、上临检、下督检、身内检、身外检六种方式。其中，自检、互检、上临检、下督检，主要应用在普遍的做人治事当中；身内检与身外检，重点应用在修身明德实践当中。
检，在内圣外王修身当中，有六条必须恪守的规范性量化标准，同样是要以自检自律为根本，分别称之为规检、矩检、仪检、行检、名检、漏检。
依据检的性质，又可以分为检查、查看、查考、查核，检讨、绳检、检伤、检会等不同类型。
配图：玉至
啥样的命格最有女人味？
#超能新星汇# #好景常在寻春季# #春日星能量#
作者：方舟周易
女人味是女人的根本属性，女人味是女人的魅力之所在，做女人一定要有女人味。女人没有女人味，就像鲜花失去香味，明月失去清辉。女人有味，三分漂亮可增加到七分；女人无味，七分漂亮降至三分。女人味让女人向往，令男人沉醉。男人无一例外地会喜欢有味的女人；确切的讲，女人征服男人的，并不是她的美丽，而是她的女人味。那么，从八字命格上来讲，什么样的女命最有女人味呢？方舟周易在周易预测的实践中发现，女人味一般体现在以下六种命格组合形式之中，而且，一个女命若符合下列的条数越多则女人味越浓；如果你的命格六条全符合，那么，恭喜你，你就是最有女人味的人！
一、命局官印为正。此有两种情况，一种是命局中只有正官、正印而不见偏官、偏印；另一种是正官、正印透出而偏官、偏印伏藏。在八字命局中官星、印星为正者，体现在现实生活中，命主往往受传统思想影响大，思想趋于传统，忠诚于老公，忠实于家庭，才德兼备；有柔情侠骨之正气，有淫邪不侵之威仪，有忠贞不渝之节操；具书香达理之才识，具慈善贤淑之美德，具亲和温柔之心性。
二、命局伤官伏藏。在八字命局中，伤官的正面意义是聪明灵巧、多才多艺、思维活跃、较为浪漫、善解人意、活泼可爱等，伤官的负面意义是恃才傲物、过于叛逆，尤其是在情感方面，伤官是克正官之物，往往会有意无意的中伤老公，并且会伤得很深很深而自己却有点全然不知，反让老公误解是其冷漠。方舟周易发现，一般来讲，女命伤官显露时，其往往在现实生活多呈现为负面之象，而伤官伏藏于地支之中时，其更多的呈现为正面之象。
三、命局日坐财星。此亦即财坐夫宫。在八字命理中，财星是生官的，官为老公，而财则是命主对老公的柔情、对老公的体贴、对老公的支持等。因此，方舟周易以为，日坐财星的女命，其一、必定对老公较为顺从，坚定的从物质、精神等多方面支持老公的事业发展；其二、善于与老公沟通交流，并且主要是以温情打动老公，用柔情绑定老公；其三、擅长理财，很会料理家务。
四、命局干不见比。在八字命理中，比劫者，争强好胜之物也。命局若比劫透于天干，则命主在现实生活中多多少少会有争强好胜之心理，也必定会遇上与人相争、相斗的之时候，即使命主不主动与她人争斗，也会遇她人找命主争斗之事。而争斗的结果往往是让命主失去了风度，遗失了女人味，因为命主有可能或因争斗胜利而似骄傲的小公鸡，或因争斗失败而惆怅、沮丧、怨天尤人、甚至会是一蹶不振。
五、身弱而有根源。根据周易中阳刚阴柔的原则，一般来讲，女命日主偏弱相对更好一些。日主虽弱，但必须是弱而有根、弱而有源，且宜根深源远。体现在现实生活中，日主弱而根深者，命主温和、善良、有韧性，但同时更有自己的原则和底线；日主弱而源远者，命主知恩感恩、谦虚谨慎、尊敬长辈、举止端正得体、广结善缘，因此，命主较具女人之魅力、亲和力以及好人缘。
六、五行平衡不偏。八字命理实取中庸之道，故，具有女人味的命格，自然是五行不宜偏枯，宜平衡、流通为妙。命局五行平衡者，命主在现实生活中更能懂得人生的平衡之道，处理事情合情合理，生活过得有条有理，自然是女人味十足；而命局五行过偏者，则命主之性情必定偏激、固执、一根筋、好钻牛角尖等等，由此女人味最终必会尽失。那么，何为命局五行过偏呢？方舟周易教你一个最简单的判断方法，一个普通格局的八字，如果某一五行占了四个，即为五行过偏。比如，某八字有一金、一水、一木、一火、四土，因为五行土占了四个即数量上占了八字的百分之五十，故此命局即为五行过偏。
原创声明：本文系方舟周易原创，转载请注明出处，抄袭必究！
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作者：方舟周易
女人味是女人的根本属性，女人味是女人的魅力之所在，做女人一定要有女人味。女人没有女人味，就像鲜花失去香味，明月失去清辉。女人有味，三分漂亮可增加到七分；女人无味，七分漂亮降至三分。女人味让女人向往，令男人沉醉。男人无一例外地会喜欢有味的女人；确切的讲，女人征服男人的，并不是她的美丽，而是她的女人味。那么，从八字命格上来讲，什么样的女命最有女人味呢？方舟周易在周易预测的实践中发现，女人味一般体现在以下六种命格组合形式之中，而且，一个女命若符合下列的条数越多则女人味越浓；如果你的命格六条全符合，那么，恭喜你，你就是最有女人味的人！
一、命局官印为正。此有两种情况，一种是命局中只有正官、正印而不见偏官、偏印；另一种是正官、正印透出而偏官、偏印伏藏。在八字命局中官星、印星为正者，体现在现实生活中，命主往往受传统思想影响大，思想趋于传统，忠诚于老公，忠实于家庭，才德兼备；有柔情侠骨之正气，有淫邪不侵之威仪，有忠贞不渝之节操；具书香达理之才识，具慈善贤淑之美德，具亲和温柔之心性。
二、命局伤官伏藏。在八字命局中，伤官的正面意义是聪明灵巧、多才多艺、思维活跃、较为浪漫、善解人意、活泼可爱等，伤官的负面意义是恃才傲物、过于叛逆，尤其是在情感方面，伤官是克正官之物，往往会有意无意的中伤老公，并且会伤得很深很深而自己却有点全然不知，反让老公误解是其冷漠。方舟周易发现，一般来讲，女命伤官显露时，其往往在现实生活多呈现为负面之象，而伤官伏藏于地支之中时，其更多的呈现为正面之象。
三、命局日坐财星。此亦即财坐夫宫。在八字命理中，财星是生官的，官为老公，而财则是命主对老公的柔情、对老公的体贴、对老公的支持等。因此，方舟周易以为，日坐财星的女命，其一、必定对老公较为顺从，坚定的从物质、精神等多方面支持老公的事业发展；其二、善于与老公沟通交流，并且主要是以温情打动老公，用柔情绑定老公；其三、擅长理财，很会料理家务。
四、命局干不见比。在八字命理中，比劫者，争强好胜之物也。命局若比劫透于天干，则命主在现实生活中多多少少会有争强好胜之心理，也必定会遇上与人相争、相斗的之时候，即使命主不主动与她人争斗，也会遇她人找命主争斗之事。而争斗的结果往往是让命主失去了风度，遗失了女人味，因为命主有可能或因争斗胜利而似骄傲的小公鸡，或因争斗失败而惆怅、沮丧、怨天尤人、甚至会是一蹶不振。
五、身弱而有根源。根据周易中阳刚阴柔的原则，一般来讲，女命日主偏弱相对更好一些。日主虽弱，但必须是弱而有根、弱而有源，且宜根深源远。体现在现实生活中，日主弱而根深者，命主温和、善良、有韧性，但同时更有自己的原则和底线；日主弱而源远者，命主知恩感恩、谦虚谨慎、尊敬长辈、举止端正得体、广结善缘，因此，命主较具女人之魅力、亲和力以及好人缘。
六、五行平衡不偏。八字命理实取中庸之道，故，具有女人味的命格，自然是五行不宜偏枯，宜平衡、流通为妙。命局五行平衡者，命主在现实生活中更能懂得人生的平衡之道，处理事情合情合理，生活过得有条有理，自然是女人味十足；而命局五行过偏者，则命主之性情必定偏激、固执、一根筋、好钻牛角尖等等，由此女人味最终必会尽失。那么，何为命局五行过偏呢？方舟周易教你一个最简单的判断方法，一个普通格局的八字，如果某一五行占了四个，即为五行过偏。比如，某八字有一金、一水、一木、一火、四土，因为五行土占了四个即数量上占了八字的百分之五十，故此命局即为五行过偏。
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老子在《百病百药》当中提倡要隐恶扬善
原创：熊春锦 德慧智
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绮语，就是语言虽然辞藻华丽，语句美妙，善于恭维，却是假话连篇，文过饰非；绮语虽然悦耳动听，但是投人所好的阿谀逢迎，是违心的吹捧。
在古代官方有时会组织一班文人，用诗歌艳词来赞美当政者，这就是一种绮语。这种文风影响深远，至今还残存未去，在文艺界、新闻界都存在类似现象。虽然有的是以文字或语言表达，有的转换成歌舞形式，但是其副作用都是一样的，损伤的还是每个参与者本身和广大的受众。为什么现代社会很多媒体失去了公信力，其中一个重要原因就是没有把握好对绮语和妄言的控制。除了阿诀奉承的华丽语言，那些没有标准、败德丧名、乱风乱俗、瞎说惹祸以及所谓无节操无底线的媚俗低俗之语，也都属于绮语的范围。
前人根据舌识的特点，曾经总结了人际交往当中的一项原则：来说是非者，必是是非人。我们可以发现，现在社会上热衷于谈别人是非的人很多，而感恩赞美和鼓励别人的却是非常罕见，而这与道德根文化的根本原则是完全相悖的。老子在《百病百药》当中提倡要隐恶扬善，对于恶的现象一定要将其隐起来，让它在正能量中悄悄地消失。但是现代社会却正好相反，人们乐于通过妄言绮语将恶的信息进行放大、播散以及张扬，占领而主导舆论阵地，放任有害的臭气任意飘散在人们生存的空间内，很多人不慎吸入毒气而中毒；更恶劣的影响是毒气邪气弥漫，使得正气始终无法抬起头来。
在二十世纪八十年代以前，我们从新闻报道当中还看不到像后来这样典型的扬恶现象，那时候犯罪率是控制得比较好的。但是后来一些报纸开始详细报道恶性案件的侦破过程，对犯罪情节描述得越来越细，名为揭露罪恶，实际上是在扬恶。新闻报道丢弃了隐恶扬善的原则，社会上的犯罪率肯定就要上升，因为人们从这些案件里就可以学到大量的负面内容，例如，如何作案，如何与公安的侦破技术对着干等。这种所谓揭露式的新闻宣传理念是从西方学来的商业利性伪自由观，我们传统文化进行研究后就可以清楚地知道，西方文化中有一些缺失信德与信仪规范制约的东西，偏离度、数、信的内容，我们只有在信德土壤厚实、信仪完整坚实的基础上加以运用，对自己才会有益，如果失去了自已文化的忠信主见而轻率地使用西方理念，那么就会掀翻自己的文化土壤,造成难以控制的乱象。
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绮语，就是语言虽然辞藻华丽，语句美妙，善于恭维，却是假话连篇，文过饰非；绮语虽然悦耳动听，但是投人所好的阿谀逢迎，是违心的吹捧。
在古代官方有时会组织一班文人，用诗歌艳词来赞美当政者，这就是一种绮语。这种文风影响深远，至今还残存未去，在文艺界、新闻界都存在类似现象。虽然有的是以文字或语言表达，有的转换成歌舞形式，但是其副作用都是一样的，损伤的还是每个参与者本身和广大的受众。为什么现代社会很多媒体失去了公信力，其中一个重要原因就是没有把握好对绮语和妄言的控制。除了阿诀奉承的华丽语言，那些没有标准、败德丧名、乱风乱俗、瞎说惹祸以及所谓无节操无底线的媚俗低俗之语，也都属于绮语的范围。
前人根据舌识的特点，曾经总结了人际交往当中的一项原则：来说是非者，必是是非人。我们可以发现，现在社会上热衷于谈别人是非的人很多，而感恩赞美和鼓励别人的却是非常罕见，而这与道德根文化的根本原则是完全相悖的。老子在《百病百药》当中提倡要隐恶扬善，对于恶的现象一定要将其隐起来，让它在正能量中悄悄地消失。但是现代社会却正好相反，人们乐于通过妄言绮语将恶的信息进行放大、播散以及张扬，占领而主导舆论阵地，放任有害的臭气任意飘散在人们生存的空间内，很多人不慎吸入毒气而中毒；更恶劣的影响是毒气邪气弥漫，使得正气始终无法抬起头来。
在二十世纪八十年代以前，我们从新闻报道当中还看不到像后来这样典型的扬恶现象，那时候犯罪率是控制得比较好的。但是后来一些报纸开始详细报道恶性案件的侦破过程，对犯罪情节描述得越来越细，名为揭露罪恶，实际上是在扬恶。新闻报道丢弃了隐恶扬善的原则，社会上的犯罪率肯定就要上升，因为人们从这些案件里就可以学到大量的负面内容，例如，如何作案，如何与公安的侦破技术对着干等。这种所谓揭露式的新闻宣传理念是从西方学来的商业利性伪自由观，我们传统文化进行研究后就可以清楚地知道，西方文化中有一些缺失信德与信仪规范制约的东西，偏离度、数、信的内容，我们只有在信德土壤厚实、信仪完整坚实的基础上加以运用，对自己才会有益，如果失去了自已文化的忠信主见而轻率地使用西方理念，那么就会掀翻自己的文化土壤,造成难以控制的乱象。
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