想跟同住驴友去雪线，大叔坚决反对，各种保证下，大叔终于在让他拥有绝对否定权的基础上同意试试。从低谷穿进，沿溪流缓行，谷底平缓有小路基，怕后程体力不支想快行，驴友说：不行，要闲庭信步，合理分配体力，否则后程无法坚持。一个半小时后，到达海拔三千五百米左右，原始森林的初缘便在明朗细碎的阳光中，以一种纤弱而苍劲的仙态引你情醉神往。但是无路可行了，只能在纵横交错的倒枝和山石间寻找落脚之地，手足并用的前行，考验体能的时候到了。虽然自认身体耐力还行，但毕竟没有驴友们经过长期训练的技巧和体力储备，渐渐跟不上了，考虑到不能拖累驴友计划（如果天黑前赶不到他们计划的露营地，将会让所有人面临危险），决定放弃了，驴友每人一个鸡蛋和一个青稞麦饼，把大叔和我遣返了[委屈]。原始森林的美确实让人心有不甘，但没有经过长期准备和系统训练的人，千万不能冒险高原穿越。（p6是冬季干枯了的地衣，但翻过背面来看，还有孢子存活。看见树枝上的松萝了吗？p9松萝的生长条件极为苛刻，要求的空气纯净度极高，而且生长速度极为缓慢，一年只能长两厘米左右，也是金丝猴的食物。）

痘痘真‭‮的‬‬会影响一个人
长过‭‮都的痘痘‬‬知道
成年了，有‭‮可了件条‬‬以自‭‮己‬‬去花钱治疗
学生时代没有钱，父母不当一回事
真的是影响‭‮健理心‬‬康！
希望所有‭‮母父‬‬都引‭‮以‬‬重视。
现在条件都好了，给‭‮吃子孩‬‬好的穿名牌
有痘痘真‭‮的‬‬要‭‮时及‬‬治疗

黄檗禅师：离一切相即是佛 ！

~《黄檗山断际禅师传心法要》
唐 裴休 集

又曰：学道人莫疑四大为身，四大无我，我亦无主，故知此身无我亦无主；五阴为心，五阴无我亦无主，故知此心无我亦无主，六根六尘六识和合生灭亦复如是，十八界既空，一切皆空，唯有本心荡然清净。

有识食有智食，四大之身饥疮为患，随顺给养不生贪著，谓之智食；恣情取味妄生分别，惟求适口不生厌离，谓之识食。

声闻者，因声得悟，故谓之声闻，但不了自心，于声教上起解。或因神通，或因瑞相，言语运动，闻有菩提涅槃三僧秖劫修成佛道，皆属声闻道，谓之声闻。佛唯直下顿了自心，本来是佛，无一法可得，无一行可修，此是无上道，此是真如佛。学道人，秖怕一念有，即与道隔矣。念念无相念念无为，即是佛。学道人若欲得成佛，一切佛法总不用学，唯学无求无著。无求即心不生，无著即心不灭，不生不灭即是佛。八万四千法门对八万四千烦恼，秖是教化接引门，本无一切法，离即是法，知离者是佛，但离一切烦恼，是无法可得。

学道人若欲得知要诀，但莫于心上著一物言佛！真法身犹若虚空，此是喻法身即虚空，虚空即法身。常人谓法身遍虚空处，虚空中含容法身，不知法身即虚空虚空即法身也。若定言有虚空，虚空不是法身；若定言有法身，法身不是虚空。但莫作虚空解，虚空即法身；莫作法身解，法身即虚空，虚空与法身无异相，佛与众生无异相，生死与涅槃无异相，烦恼与菩提无异相，离一切相即是佛。

凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法，无捞摸处，不知空本无空，唯一真法界耳。此灵觉性无始已来与虚空同寿，未曾生未曾灭、未曾有未曾无、未曾秽未曾净、未曾喧未曾寂、未曾少未曾老，无方所无内外、无数量无形相、无色像无音声，不可觅不可求、不可以智慧识、不可以言语取、不可以境物会、不可以功用到，诸佛菩萨与一切蠢动含灵，同此大涅槃性，性即是心，心即是佛，佛即是法，一念离真皆为妄想。

不可以心更求于心，不可以佛更求于佛，不可以法更求于法，故学道人直下无心默契而已，拟心即差。以心传心此为正见，慎勿向外逐境，认境为心，是认贼为子！为有贪嗔痴即立戒定慧，本无烦恼焉有菩提。故祖师云：佛说一切法，为除一切心，我无一切心，何用一切法。本源清净佛上，更不著一物。譬如虚空虽以无量珍宝庄严终不能住，佛性同虚空，虽以无量功德智慧庄严终不能住，但迷本性转不见耳。

所谓心地法门，万法皆依此心建立。遇境即有无境即无，不可于净性上转作境解，所言定慧，鉴用历历，寂寂惺惺见闻觉知皆是，境上作解暂为中下根人说即得，若欲亲证皆不可作如此见解，尽是境法有没处没于有地，但于一切法不作有无见，即见法也。