拍摄《2046》时，梁朝伟和巩俐的一场吻戏拍了29遍王家卫还不满意。直到巩俐说嘴唇都快亲秃噜皮了，王家卫才亲自示范，让巩俐和梁朝伟有了参照并顺利完活。但电影公映巩俐看后却不高兴了。
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早在1999年，王家卫便开始筹备《2046》的拍摄。
​但直到2001年，才定下这部电影由包括梁朝伟、王菲、张曼玉、张震、木村拓哉在内的几位巨星参演。

​同时，演员定妆照出炉。转年，剧本过审，同年，影片便在上海展开了如火如荼的拍摄。
​为了体现出梁朝伟饰演的周慕云与巩俐饰演的苏丽珍，饱受压抑后的尽情释放，王家卫专门为两个人设计了一场别具一格的吻戏。
​王家卫让两人尽情发挥，却没想到，原本经验丰富的梁朝伟和巩俐，怎么拍都拍不出王家卫想要的感觉。

​而至于哪种感觉，王家卫又很难用语言精准到位地解释，于是，他便找来一个满脸络腮胡的副导演，以实际行动，向巩俐和梁朝伟展示了这场吻戏的精髓。
​巩俐和梁朝伟都是见多识广的老演员了，却还是被眼前非常有视觉冲击力的一幕逗乐了。
​为他们展示吻戏的这二位，一个黑超遮面，另一个满脸胡子，即便没亲临现场的人，通过脑补画面，也会忍俊不禁吧？
​但不管怎么样，领会导演意图极强的巩俐和梁朝伟，马上演出了王家卫想要的效果。
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2004年，追求慢工出细活的王家卫，终于宣布电影杀青。
​同年的9月28日，参加完《2046》首映式的巩俐，坐在影厅第一次看这部电影，可是，从头看到尾，也没发现她与梁朝伟费劲九牛二虎之力才拍竣的镜头。
​这让巩俐很有意见，毕竟付出巨大心力的劳动成果打了水漂。但导演是一部戏的灵魂，如何剪辑、如何取舍都有他合理的考虑。

​其实，与王家卫合作的演员中，拍摄三十遍才过的梁朝伟与巩俐，和拍摄六十遍才顺利过关的张学友相比顺利多了。
​这种拍摄慢节奏，在分秒必争的港台影视圈，绝对算是特立独行的，对于那些追求高效率的大明星来说，很少有人能将好几年的档期，分给王家卫。
​但是梁朝伟却做到了，而且一坚持就是二十几年。

​1989年，王家卫拍摄《阿飞正传》时，需要拍一场梁朝伟吃梨的戏。
​可能很多人都会觉得，就是吃梨嘛，很简单啊，但是想要符合王家卫的要求，却难比登天。
​哪怕演技纯熟如梁朝伟，也是拍到第27遍，吃了五斤又凉又硬的梨后，才让王家卫感到满意。
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然而，跟巩俐一样，这个拍了无数次的镜头，最后也被王家卫剪掉了。
​隔了几年，王家卫又拍《东邪西毒》，他又一次请梁朝伟来演重要角色。
​梁朝伟苦哈哈地问：“导演，你这回不能再那么折磨我了吧？”
​虽然王家卫表面上摇摇头，但心里却知道，想要拍出精品，必须靠“磨”。
​进入剧组第一天，梁朝伟便重新体验到了王家卫对他的新式折磨。
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从第一天开始，一直到第一周结束，梁朝伟始终重复着某个打斗镜头的拍摄。
​一直到第二个星期，梁朝伟的这个打斗镜头，还是没有被王家卫认可。
​一个月后，梁朝伟依然穿插着补拍这一镜头。
​一年后，电影还没拍完，当然，梁朝伟的那个打斗镜头也跟着继续返工。
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从2017年开始，王家卫便筹拍电视剧《繁花》，2020年9月展开拍摄。
​那一年，在主演胡歌38岁生日当天，《繁花》的公众号还向他致以生日的祝贺。
​此后连续两年，胡歌在过生日当天，都被这个公众号cue过。
​今年，胡歌已经40了，电视剧《繁花》才杀青，但是直到今天，布景还没有拆，因为王家卫发过话了，随时可能补拍，演员必须随召随回。
​成就王家卫获得戛纳电影节最佳导演的《春光乍泄》，拍摄的时候，就因为磨得太狠，导致很多演员忍无可忍，没打招呼就从阿根廷返回香港。

​而在拍摄《重庆森林》时，王家卫临时想改剧本，一连几个月都没拿出来最终的脚本，而包括梁朝伟和王菲在内的很多明星，都没法去接太长时间的完整通告，只能将大部分时间留给王家卫，苦等他“磨”出米来下锅。
​圈内人士每每提到才子王家卫，没有不竖大拇指的，但他的拖延症，却让很多人准备与他合作时，都会心有顾虑。
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然而，王家卫的忠粉们，却认为偶像的拖延症，是最美的“拖延症”，当一个艺术家将金钱、时间表和大牌的影响抛之脑后，就会越来越接近艺术创作的大成，那么呈现给观众的，一定是饱蘸诚意的纯粹之作，而不是匆匆掠过风景就走的蜻蜓点水。
​最近热播的真人秀《再见爱人2》虽然没有艺术加工的成分，但我们也绝对可以通过出镜明星们的细腻表现，感受到节目组跟王家卫导演的异曲同工之妙，就是通过“磨”的精神表达出的创作诚意。

我們再看下面第三段，「他力妙法，善護行人」。「其他法門全憑自力，末世修行多諸障難」，這一句十六個字我們要記住，八萬四千法門哪一個法門都要靠自力，自力是什麼？斷煩惱，證菩提。在末世現前這個時代，往後修行真的有困難，下面舉例，「例如《楞嚴》中，廣明行人於禪觀中之五十種陰魔干擾」。我們這一次就不再講這五十種陰魔，要講五十種陰魔，大概二十個小時還講不完。諸位要知道的話，去看《楞嚴經》，《楞嚴經》看不懂看註解。《楞嚴經》的註解很多，比較淺顯的，近代的圓瑛法師的《講義》可以看。「行人正見稍失，便陷魔網」，這一句我們要特別留意，五十種陰魔，陰是五陰，色受想行識，每種裡面有十種魔，五十種。你看看色，這是外面有形的境界，也就是說外界的誘惑，其他四十種是你內心的煩惱，一誘惑你就上當，正見稍失你就變成魔，你原來是佛。什麼是正見？每個宗派不一樣，每個法門不一樣，各有各的正見。淨宗法門的正見就是一句彌陀，正知正見；阿彌陀佛忘掉，名聞利養起來，你完了，你就墮入魔界。你要知道你走的西方極樂世界這條路，你走到岔路上去，如果不趕快回頭，你肯定迷失方向，那真是萬劫不復。一萬劫你能不能找得回來？有問題，不見得能找回來。所以過去人心善良，社會風俗淳厚，修道很容易，外面誘惑沒有像現在。現在的誘惑力量，比過去增長一百倍不止，太可怕了。學佛老同修學過《楞嚴》、學過大乘經的知道，可是能不能對付這些境界很難講。所以，修行墮在魔境界裡的人太多太多了。

　　他在這裡舉一個例子，這個例子要警惕，這是講境界現前，佛境界現前，「不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪」。這是舉這例子，講什麼？稍失正見你就墮落。這種境界在現前社會很多，見到瑞相，見到阿彌陀佛，見到諸佛剎土，真有人見到，不假，甚至於幾個人同時見到的。還有現在的社會，中國、外國都一樣，附體的很多，幻覺裡面產生的現象也很多，這裡面有很多佛境界，真的還是假的？你看了之後不動心就是真的；你看到的時候動心，你認為是真的，錯了。你要曉得，一切境界現前你如如不動，就是真的；境界現前你信心動搖，你起妄想，你錯了，你就上當，那個境界是魔境界。所以境界是魔是佛不在外面，取決你內心，你內心還是戒定慧做主，外面境界都是佛境界，魔境界也是佛境界。你如果起心動念，或者生歡喜心，或者生厭倦的心，全錯了，你心動了，或者你起貪瞋痴慢，這就錯了，不能被外頭境界所動。人家說你是什麼佛再來的，你就真以為是的，完了，你已經墮到魔境去了。

　　所以在中國大乘教裡有個例子，菩薩會不會應化在世間？會。是真的嗎？如果是真的，身分一暴露馬上就走，真的，那不是假的；身分暴露還沒走，妖言惑眾，這假的不是真的。印光大師當年在世，有人說他是大勢至菩薩再來的，他老人家極口否認，嚴重警告。那是一個小孩，不信佛的，初中學生，夢中夢到觀世音菩薩，觀世音菩薩告訴她，大勢至菩薩最近在你們這裡講經，叫她去聽。她說大勢至是哪一個？印光法師。所以全家人歡歡喜喜去見印光法師，把夢一講，被印光法師臭罵一頓，以後你再說，不准你進門，再不敢說了。到印光法師圓寂，她寫了一篇文字，這篇文字在《印光大師永思錄》裡頭，真的，不是假的。觀音菩薩告訴她，印光法師住世好像還有四年，真的四年之後他就走了，所以才把這個事情說出來。中國古時候真有，布袋和尚五代後梁時候人，住在浙江奉化雪竇寺，這是個傳奇人物，因為沒有人知道他的俗家情形，沒有人知道。只看到有這麼一個和尚，常常在外面化緣，拿一個大口袋，別人供養，他也不分、也不看，有供養往口袋裡一丟背著就走，所以人家叫他布袋和尚，他的法名沒人曉得，布袋和尚。往生的時候告訴大家，他是彌勒菩薩再來，說了人家就走，真走了。所以中國人塑彌勒菩薩像都塑他的像，塑布袋和尚像，他真有本事！天台山國清寺，你看寒山、拾得、豐干，豐干是阿彌陀佛再來的，寒山、拾得是文殊、普賢，身分被拆穿，走了。寒山、拾得是走到山上，別人很多人看他向他禮拜，那個山就裂開，他走進去，山又合起來，再也看不到。豐干和尚是阿彌陀佛，身分暴露之後就無影無蹤，不知道到哪去了。古人有這個例子，取信於後世。

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