秋天是收获的季节
人生注定也许真的不会一帆风顺
大家都说,是幸福的烦恼
考了研,调了岗
是呀,都应该是开心的事儿
我知道,鱼与熊掌的故事
那好,我接受现实再排序
无力改变的就接受
努力变得让自己有能力去改变
不可割舍的,就请牢牢抓紧
君子不器,却仍需器型塑其愿
那就奔跑,继续奔跑
明年见
2022年9月3日
人生注定也许真的不会一帆风顺
大家都说,是幸福的烦恼
考了研,调了岗
是呀,都应该是开心的事儿
我知道,鱼与熊掌的故事
那好,我接受现实再排序
无力改变的就接受
努力变得让自己有能力去改变
不可割舍的,就请牢牢抓紧
君子不器,却仍需器型塑其愿
那就奔跑,继续奔跑
明年见
2022年9月3日
我们一直沉迷于制度建设和制度自信,却没有正视我们在制度设计方面的失败和规则意识的缺乏。有人认为,这可能源自我们君子不器的观念。
所谓“君子”原本的涵义就是“君之子”,领主的儿子。在封建时代,领主的儿子将来也会成为领主,需要管理土地和人民。所谓“器”,字面意思是器具。器具的特点是为功能服务,每一种器具都会服务于一种特定的功能,比如锄头是用来种地,衣服是用来蔽体。锄头不能用来蔽体,衣服不能用来种地,这就是器具的局限性。君子作为管理者必须让自己“不器”,不做任何领域的专才。懂得管人就好,不要管事,所以君子要“不器”。所有的“事”,都应该分门别类,交给各个领域的专才去做,而管理者要做是会用合适的人去做合适的事。儒家很坚决地推崇人治,反对法治,这背后的逻辑就是“君子不器”的逻辑。
司马光就无数次高举人治大旗,强调只有人治才是正确的政治路线。王安石变“法”,这在司马光看来毫无必要。如果一定要变一点什么的话,那也必须是变“人”。把不称职的人撤下来,把称职的人换上去,问题就解决了。而如果人用的不对,“法”就算变出花样来,也会被不称职的人搞砸。《荀子》有一句名言:“有乱君,无乱国;有治人,无治法。”也就是说,国家不会自己乱起来,只有被不称职的国君搞乱;要想把国家治理好,靠任何制度、政策、法律都没用,只能靠合适的人才。
司马光认为:“法久必弊”。也就是说,任何一种制度、政策、法律,无论一开始有多好,多受欢迎,多见成效,只要时间一长,一定会生出弊端,弊端越积越多,就会让老百姓反感了。明明可以换人就解决问题,为什么要变法呢?
我们的古人认为:人永远都比法大。他们或许没有错,错就错在社会变大了,社会需要更多协作的时候,没有规则,没有制度保障的秩序,没有规则的引导性、确定性,社会就很难被组织起来。当然,我们必须想到的是,孔子那套学说是在宗法社会里诞生,因为逐级分封的缘故,全天下分裂成无数个独立的、小型的熟人社会,搞人治确实很恰当。即便到了今天,在一些比较封闭的小县城和农村,只要还是独立的、小型的熟人社会,人治照样很适用。祖宗之法,祖宗的智慧真的不可法呀!「向往正义方成律 兵行诡道始为师」
所谓“君子”原本的涵义就是“君之子”,领主的儿子。在封建时代,领主的儿子将来也会成为领主,需要管理土地和人民。所谓“器”,字面意思是器具。器具的特点是为功能服务,每一种器具都会服务于一种特定的功能,比如锄头是用来种地,衣服是用来蔽体。锄头不能用来蔽体,衣服不能用来种地,这就是器具的局限性。君子作为管理者必须让自己“不器”,不做任何领域的专才。懂得管人就好,不要管事,所以君子要“不器”。所有的“事”,都应该分门别类,交给各个领域的专才去做,而管理者要做是会用合适的人去做合适的事。儒家很坚决地推崇人治,反对法治,这背后的逻辑就是“君子不器”的逻辑。
司马光就无数次高举人治大旗,强调只有人治才是正确的政治路线。王安石变“法”,这在司马光看来毫无必要。如果一定要变一点什么的话,那也必须是变“人”。把不称职的人撤下来,把称职的人换上去,问题就解决了。而如果人用的不对,“法”就算变出花样来,也会被不称职的人搞砸。《荀子》有一句名言:“有乱君,无乱国;有治人,无治法。”也就是说,国家不会自己乱起来,只有被不称职的国君搞乱;要想把国家治理好,靠任何制度、政策、法律都没用,只能靠合适的人才。
司马光认为:“法久必弊”。也就是说,任何一种制度、政策、法律,无论一开始有多好,多受欢迎,多见成效,只要时间一长,一定会生出弊端,弊端越积越多,就会让老百姓反感了。明明可以换人就解决问题,为什么要变法呢?
我们的古人认为:人永远都比法大。他们或许没有错,错就错在社会变大了,社会需要更多协作的时候,没有规则,没有制度保障的秩序,没有规则的引导性、确定性,社会就很难被组织起来。当然,我们必须想到的是,孔子那套学说是在宗法社会里诞生,因为逐级分封的缘故,全天下分裂成无数个独立的、小型的熟人社会,搞人治确实很恰当。即便到了今天,在一些比较封闭的小县城和农村,只要还是独立的、小型的熟人社会,人治照样很适用。祖宗之法,祖宗的智慧真的不可法呀!「向往正义方成律 兵行诡道始为师」
既然君子之道是中国文化的主要遗嘱,那么,古人心中的君子应该是什么样的呢?
这是我多年来特别想做的一件事,那就是为今天的年轻读者介绍君子之道的简单轮廓。
不要看不起简单,请相信,任何祖先遗嘱都不会艰深复杂。艰深复杂了,一定不是最重要的遗嘱,也不值得继承。
我选出的君子之道,有这样九项:
一、君子怀德;
二、君子之德风;
三、君子成人之美;
四、君子周而不比;
五、君子坦荡荡;
六、君子中庸;
七、君子有礼;
八、君子不器;
九、君子知耻。
这是我多年来特别想做的一件事,那就是为今天的年轻读者介绍君子之道的简单轮廓。
不要看不起简单,请相信,任何祖先遗嘱都不会艰深复杂。艰深复杂了,一定不是最重要的遗嘱,也不值得继承。
我选出的君子之道,有这样九项:
一、君子怀德;
二、君子之德风;
三、君子成人之美;
四、君子周而不比;
五、君子坦荡荡;
六、君子中庸;
七、君子有礼;
八、君子不器;
九、君子知耻。
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