在誘惑當前時，我們可以選擇遠離，或是轉變自己的觀念，只要能夠保持警覺心，不避免被七情六欲的執著所苦。不過因此，除了糾正觀念，隨時隨地保持警覺、自我提醒，如此不斷地去觀，保持觉知，訓練讓心就只是一動不動，謹言慎行，小心保護自己的清淨心
“开口神气散，意乱火功寒。”若妄发一言，妄生一念，即同走丹。所以動一毫妄念，心內就短少一分真氣。惟致虚守寂，安住于空性，不被六根六尘六时所转
如猫补鼠 全副精神集中于此 没有二念。咬定牙关。决不放舍。乃至睡梦中。亦不放舍。唯有一念话头。是当人命根。叫你咬得紧紧的 一刹那间分秒不要放松它，紧紧抱定。念念不忘。久久纯熟
字字心心。着力挨磨。如推重车上坡相似浑身气力使尽。不敢放松丝毫。寸寸步步。谨慎、注意、专心
不计时日，常常参叩。待到身心世界浑然不知，才能大彻大悟。
酒色财气，是非人我。四除忧愁思虑，攀绿爱念，如有一念才起，速当拨之，十二时中常搜己过，稍觉偏颇，即当改正
须要时时提醒，凡人心不内守，则气自散，一念之动，或邪或正，吾自知之。如其邪念，登时销殒，念念合虚，心心无著，
佰、色、财、气，是、非、人、我，忧、愁、思、虑，攀缘、爱恋，此心一起，迅即扫除。十二时中，常搜已过。稍觉偏烦，即常改正。
时时刻刻心地下功，若起一念见，除，一念不生是妙。要炼心如寒灰。时刻不敢松懈，十二时中不起凡心，
試著時時刻刻檢查自我，就每一個當下、每一個念頭。
古德修道，每一个念头都不能放过，觉知，妄心才动，马上佛号，时刻小心翼翼 ，要將念佛當作自己的命根一樣抓牢，不要放捨，不要稍有一念的懈怠。
常养虚静，常守虚灵，心多见解，不能一心，道不成，你就要全副精力盯著當下這一念，不讓妄想、昏沈、無記把這一念打失了。
我們之所以不能證得三昧，是因為我們盯不住這一念，頂多二十分鐘妄想就來了，又把這一念打失了。打失還好，自己要覺察啊！
濃濃的觀察這一念，時間長了，坐在那裡就是這一念，通身上下，外沒有世界，內沒有身心，住到這個境界當中只要二十分鐘，你就會感覺到你的身體不知道在什麼地方。
“开口神气散，意乱火功寒。”若妄发一言，妄生一念，即同走丹。所以動一毫妄念，心內就短少一分真氣。惟致虚守寂，安住于空性，不被六根六尘六时所转
如猫补鼠 全副精神集中于此 没有二念。咬定牙关。决不放舍。乃至睡梦中。亦不放舍。唯有一念话头。是当人命根。叫你咬得紧紧的 一刹那间分秒不要放松它，紧紧抱定。念念不忘。久久纯熟
字字心心。着力挨磨。如推重车上坡相似浑身气力使尽。不敢放松丝毫。寸寸步步。谨慎、注意、专心
不计时日，常常参叩。待到身心世界浑然不知，才能大彻大悟。
酒色财气，是非人我。四除忧愁思虑，攀绿爱念，如有一念才起，速当拨之，十二时中常搜己过，稍觉偏颇，即当改正
须要时时提醒，凡人心不内守，则气自散，一念之动，或邪或正，吾自知之。如其邪念，登时销殒，念念合虚，心心无著，
佰、色、财、气，是、非、人、我，忧、愁、思、虑，攀缘、爱恋，此心一起，迅即扫除。十二时中，常搜已过。稍觉偏烦，即常改正。
时时刻刻心地下功，若起一念见，除，一念不生是妙。要炼心如寒灰。时刻不敢松懈，十二时中不起凡心，
試著時時刻刻檢查自我，就每一個當下、每一個念頭。
古德修道，每一个念头都不能放过，觉知，妄心才动，马上佛号，时刻小心翼翼 ，要將念佛當作自己的命根一樣抓牢，不要放捨，不要稍有一念的懈怠。
常养虚静，常守虚灵，心多见解，不能一心，道不成，你就要全副精力盯著當下這一念，不讓妄想、昏沈、無記把這一念打失了。
我們之所以不能證得三昧，是因為我們盯不住這一念，頂多二十分鐘妄想就來了，又把這一念打失了。打失還好，自己要覺察啊！
濃濃的觀察這一念，時間長了，坐在那裡就是這一念，通身上下，外沒有世界，內沒有身心，住到這個境界當中只要二十分鐘，你就會感覺到你的身體不知道在什麼地方。
男性道歉时，真的觉得自己错了吗？
基本的理智下，当然知道自己错了，但在这样的理智之外和愧疚的深层，可能多少也还有“就此打发过去”的念头吧。即道歉的动机恐怕不绝对是表达内心的歉意，也是为了平息女生的怒火；与其说是为了弥补一个错误，不如说是在尽快躲开一个正发作的人。
很多男生道歉时，可能都会有这样不自觉：道歉更接近于讨好，而失了诚恳；更类似于应付，却并非就事论事；是一个人对另一个人的服软，不是两个人之间对等的理解。
基于此，我一直不喜欢“耙耳朵”这个词，觉得有点装腔作势，男生洋洋自得地大谈自己是怕老婆的“耙耳朵”，总有点大人哄小孩的卖乖感觉，诚如上野千鹤子所说：“（男人）肯定知道自己拥有权力优势，绝不可能毫无知觉。”在这样的环境下，哪有什么事实上的“耙耳朵”，小男人伏低做小地道歉与大男子趾高气扬地不道歉，不过是同一种自恋的一体两面，正都在把女人视为异质，视为不可理解的存在或无法讲道理的第二性。
当一个男生向女生道歉的重点在于“我不该让你生气”而非“这件事我到底错在哪里”时，他眼中所看到的女生，就像一个失灵的洋娃娃，他首先想到的，就并非反思自己的错，而是下意识想用道歉来修补对方的故障。比起道歉，这的确更像“哄”，靠“哄”来道歉，是心虚，也是傲慢，是想用姿态的柔软来蒙混过事理的坚硬，出发点在于对方情绪的弹性，而不在于自己对错的明白，这不是道歉，只是在逃避。
而一个真心认为自己有错的男生在向女生道歉时，不会“哄”她，不会低三下四，不会委曲求全，反而，真正认为自己有错的道歉，是坚毅的、平静的、有力量的，那样的道歉赤裸以对而绝不粉饰，有准备好接受任何质问或追究的坦荡。那样的男生知道，生气的女朋友并非洋娃娃，而是一个和我一样的人、一个能明事理的人、一个需要用语言去疏通疑惑而不是用语言去堵塞愤怒的人。
很多男生都很恐惧“自己错了”这件事，认为这样没面子、很卑微，而我却想，那些能轻松地接受并愿于表达“自己错了”的人，反倒可能是在相对宽容的环境里长大的，反倒相当有自尊，他们可能生在一个教孩子平视错误而不是把错误看作奇耻大辱的家庭，所以他们才有认错的风度。
我总相信，道歉的目的在于让我们更亲近，而不是为了争一个输赢，道歉是为了让我们达成共识，而不是互相伤害。一个人能真诚地道歉，是情感和精神健康的证明，它意味着你可以正视自我，也可以正视他人，意味着你既关怀他人，也关怀自己。
这个问题的前提描述是：“问问男生”，可见这是一位女生提的问题，由此可以想象，许多男生自以为天衣无缝的闪躲和敷衍，并没有逃过女生机敏的眼睛，她们看得出你似乎并没有真的认为自己有错。所以这个问题与其说是一个设问，不如说是一个反问，它以女子的狡黠反问你：“你真的认为自己错了吗？”
我想，男生不必恐惧这种狡黠，因为任何狡黠都难抵真诚的光芒，你只要做到尊重对方、理解对方，坦然面对自己的错误和责任，你就不必背负大男子的倨傲以及那倨傲里的有口难言，也不必承受小男人的低贱以及那低贱中的口是心非。
让我们像自然的人类那样率真地道歉，而不必困在文化的枷锁里拧巴地博弈，让我们对视，真切地看见对方的眼睛而不必通过想象去塑造对方虚假的样子；让我们活在自己的生活里，而不必因循长辈或爱情故事书里的轨迹；让我们重新理解发生在两个人之间的对与错，我们要知道，那只用诉诸于对面那个活生生的人的感受，而绝不应该被爱以外的事物所左右。
基本的理智下，当然知道自己错了，但在这样的理智之外和愧疚的深层，可能多少也还有“就此打发过去”的念头吧。即道歉的动机恐怕不绝对是表达内心的歉意，也是为了平息女生的怒火；与其说是为了弥补一个错误，不如说是在尽快躲开一个正发作的人。
很多男生道歉时，可能都会有这样不自觉：道歉更接近于讨好，而失了诚恳；更类似于应付，却并非就事论事；是一个人对另一个人的服软，不是两个人之间对等的理解。
基于此，我一直不喜欢“耙耳朵”这个词，觉得有点装腔作势，男生洋洋自得地大谈自己是怕老婆的“耙耳朵”，总有点大人哄小孩的卖乖感觉，诚如上野千鹤子所说：“（男人）肯定知道自己拥有权力优势，绝不可能毫无知觉。”在这样的环境下，哪有什么事实上的“耙耳朵”，小男人伏低做小地道歉与大男子趾高气扬地不道歉，不过是同一种自恋的一体两面，正都在把女人视为异质，视为不可理解的存在或无法讲道理的第二性。
当一个男生向女生道歉的重点在于“我不该让你生气”而非“这件事我到底错在哪里”时，他眼中所看到的女生，就像一个失灵的洋娃娃，他首先想到的，就并非反思自己的错，而是下意识想用道歉来修补对方的故障。比起道歉，这的确更像“哄”，靠“哄”来道歉，是心虚，也是傲慢，是想用姿态的柔软来蒙混过事理的坚硬，出发点在于对方情绪的弹性，而不在于自己对错的明白，这不是道歉，只是在逃避。
而一个真心认为自己有错的男生在向女生道歉时，不会“哄”她，不会低三下四，不会委曲求全，反而，真正认为自己有错的道歉，是坚毅的、平静的、有力量的，那样的道歉赤裸以对而绝不粉饰，有准备好接受任何质问或追究的坦荡。那样的男生知道，生气的女朋友并非洋娃娃，而是一个和我一样的人、一个能明事理的人、一个需要用语言去疏通疑惑而不是用语言去堵塞愤怒的人。
很多男生都很恐惧“自己错了”这件事，认为这样没面子、很卑微，而我却想，那些能轻松地接受并愿于表达“自己错了”的人，反倒可能是在相对宽容的环境里长大的，反倒相当有自尊，他们可能生在一个教孩子平视错误而不是把错误看作奇耻大辱的家庭，所以他们才有认错的风度。
我总相信，道歉的目的在于让我们更亲近，而不是为了争一个输赢，道歉是为了让我们达成共识，而不是互相伤害。一个人能真诚地道歉，是情感和精神健康的证明，它意味着你可以正视自我，也可以正视他人，意味着你既关怀他人，也关怀自己。
这个问题的前提描述是：“问问男生”，可见这是一位女生提的问题，由此可以想象，许多男生自以为天衣无缝的闪躲和敷衍，并没有逃过女生机敏的眼睛，她们看得出你似乎并没有真的认为自己有错。所以这个问题与其说是一个设问，不如说是一个反问，它以女子的狡黠反问你：“你真的认为自己错了吗？”
我想，男生不必恐惧这种狡黠，因为任何狡黠都难抵真诚的光芒，你只要做到尊重对方、理解对方，坦然面对自己的错误和责任，你就不必背负大男子的倨傲以及那倨傲里的有口难言，也不必承受小男人的低贱以及那低贱中的口是心非。
让我们像自然的人类那样率真地道歉，而不必困在文化的枷锁里拧巴地博弈，让我们对视，真切地看见对方的眼睛而不必通过想象去塑造对方虚假的样子；让我们活在自己的生活里，而不必因循长辈或爱情故事书里的轨迹；让我们重新理解发生在两个人之间的对与错，我们要知道，那只用诉诸于对面那个活生生的人的感受，而绝不应该被爱以外的事物所左右。
大乘教里面告诉我们，经上讲的，一弹指有多少个念头？
一个念头是一个画面，宇宙怎么来的？这个画面从哪来的？念头，“唯心所现，唯识所变”，这才是事实真相。
理解事实真相是假的，什么是假的？一弹指三十二亿百千念。
多少个念头？三十二亿，下面一百个千，十万，三十二亿乘十万，你们去把这个数字得出来。
所以说“凡所有相，皆是虚妄”，它在不在？不存在，太快了，没有一样，连我们身体全部是在这个频率下生灭。
你能把这个观念搞清楚、搞明白，确确实实没有一丝毫东西你能够抓得住、是属于你的。
属于自己的，永远能抓住的，不会变的，那是自性，自性是永恒的，所有变化，它不变。
所以说学佛为什么？作佛，就是明心见性。
怎么样人才能见性？一切都放下，放得干干净净，他就见性了。
性里面没有东西，能现，不变的；识，识心就是阿赖耶，它会变，它是一弹指三十二亿百千念，这科学给我们做证明。
我们把它搞清楚、搞明白，放下了。不放下是傻瓜、愚痴；放下是正当的，是佛菩萨、是大修行人。
所以就修这个，放下，什么都放下，让清净心现前，清净心念佛，我相信一天就能够往生极乐世界。
一声佛号跟阿弥陀佛接上头了，佛就接引我们走了。
最安全的方法、最有效的方法、最有把握的方法无过于信愿持名，心上放阿弥陀佛，心上放极乐世界，就对了，一定要搞清楚、搞明白。
这些年来，很多老朋友都不在了。这也都是警惕我们，你看一个一个都走了，慢慢我们自己也进去了。
不甘心再搞轮回、不甘心再搞六道，我们要出去。这个学佛就对了，所以什么都要放下。
———师父上人
一个念头是一个画面，宇宙怎么来的？这个画面从哪来的？念头，“唯心所现，唯识所变”，这才是事实真相。
理解事实真相是假的，什么是假的？一弹指三十二亿百千念。
多少个念头？三十二亿，下面一百个千，十万，三十二亿乘十万，你们去把这个数字得出来。
所以说“凡所有相，皆是虚妄”，它在不在？不存在，太快了，没有一样，连我们身体全部是在这个频率下生灭。
你能把这个观念搞清楚、搞明白，确确实实没有一丝毫东西你能够抓得住、是属于你的。
属于自己的，永远能抓住的，不会变的，那是自性，自性是永恒的，所有变化，它不变。
所以说学佛为什么？作佛，就是明心见性。
怎么样人才能见性？一切都放下，放得干干净净，他就见性了。
性里面没有东西，能现，不变的；识，识心就是阿赖耶，它会变，它是一弹指三十二亿百千念，这科学给我们做证明。
我们把它搞清楚、搞明白，放下了。不放下是傻瓜、愚痴；放下是正当的，是佛菩萨、是大修行人。
所以就修这个，放下，什么都放下，让清净心现前，清净心念佛，我相信一天就能够往生极乐世界。
一声佛号跟阿弥陀佛接上头了，佛就接引我们走了。
最安全的方法、最有效的方法、最有把握的方法无过于信愿持名，心上放阿弥陀佛，心上放极乐世界，就对了，一定要搞清楚、搞明白。
这些年来，很多老朋友都不在了。这也都是警惕我们，你看一个一个都走了，慢慢我们自己也进去了。
不甘心再搞轮回、不甘心再搞六道，我们要出去。这个学佛就对了，所以什么都要放下。
———师父上人
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