生命尽头，净土故乡！

西方，不仅有归家的寓意，还有着死亡的意思。

《安乐集》中说：
日出处名生，没处名死。藉于死地，神明趣入，其相助便。是故云法藏菩萨愿成佛在西，悲接众生。

东，太阳生起之地，代表生发，成为生地。西，太阳落山之地，日落西山，“没处”就是死地。

世间之人，往往看着夕阳，就会感慨“夕阳无限好，只是近黄昏”，看着日落之地，就联想到生命的尽头。

如果没有佛的救度，我们生命的尽头，是无尽的黑暗，是轮回，是痛苦，阿弥陀佛救度众生，为我们建立了极乐世界，就在太阳落山的方向，在我们的生命尽头。

只要我们念佛，生命的尽头，就是极乐的故乡，是阿弥陀佛的净土，可谓：夕阳无限好，正是极乐邦。

生命的尽头，是净土的方向，是佛恩的开始，是弥陀的接引。

阿弥陀佛最慈悲的等待，他就在日落之处，在我们的生命尽头，等待着我们，十劫以来，一直如此。

#原神散兵[超话]#
看完待机演示后真的被治愈了，我的感觉是散真的变开心变快乐了，看到他变得快乐轻松，我也很开心，谁懂啊[苦涩]

我的个人感觉：散穷尽一生在追逐神之心，他认为自己为神之心而生，把神之心的意义置于“自我”的意义之上，形成了如今他的性格。他虽然是雷神创造的容器，但这之后再加上经历的种种已经使他成为具有强烈自我意识的生命，雷神因此放弃他，而接下来我感觉到的变化就是，在经历过这次失败，和3.3的剧情，散不再执着于去追逐一颗心，他会明白，他并非残次品，并不缺少任何东西，他的胸膛也并不空洞，他只需要接纳自我，成为真正的独立的个体，就像小草神在3.1版本说的那样，“需要先找到自我，再去考虑做一个神明”。就是想到这里，我才觉得，与其看散继续当执行官使坏，这样的成长更是我所期待的。

钟离，应“往生堂”邀请而来的神秘客卿。样貌俊美，举止高雅，拥有远超常人的学识。虽说来历不明，却知礼数、晓规矩。坐镇“往生堂”，能行天地万物之典仪。
在璃月，如果一个人对细节特别在意，对某些事物心中始终有不可逾越的评判基准，那就可以用一个词来形容，“讲究”。

其实每个人都多少有些讲究。例如不能吃辣， 不能吃鱼， 豆腐必须要甜口，钟离却事事都很讲究。

他的生活，就是那种听戏要点最红的名伶，遛鸟要买最名贵的画眉、品尝正宗“明月蛋”要跑去后厨亲自指导厨师调配蛋液中虾仁与鱼肉比例的生活。

钟离精通衣冠日用、珠玉瓷器、酒食点心、茶叶香料、花卉虫鸟，也完全可以接上贸易、政治与七国关系的话题。不过平日里，他只会对你说些无用的知识，因为他非常乐意把这些趣事分享给你。

作为七神中最古老的一位，“岩王帝君”已经度过了太长的时光。“岩王帝君”还记得，在魔神战争的战火刚刚熄灭时，最后七位魔神各自登上“神”之座，自此终结了“魔神战争”时代。他们虽然性格迥异又相隔万里，却都肩负着“引导人类”的神圣职责。

时代变迁，七神多有更替。时至今日，最初的七神之中，唯留下两位“岩王帝君”，与那位自由而快活的风神。七神中第二古老的，是那位自由而快活的风神，巴巴托斯。

两千年前巴巴托斯初临璃月，“岩王帝君”的第一反应是这位同僚在履行职责时遇到了困难，需要自己的帮助。所以还没等巴巴托斯从风中落下，岩之神已经做好准备迎接这位邻国神明，只等他开口，自己就将倾尽所能。然而，风之神却将一瓶酒递到了他面前。

“这是蒙德城的酒，你要尝尝吗？”为了送一瓶酒而弃职责于不顾，实在荒唐。

即使如此，那位风神依然不断前来造访，到璃月港四处游玩，还总向岩之神问出各种奇怪问题。这位风神的好奇心，就和他手中的酒一样无穷无尽。

自那时起，那个时代的七神往往会在璃月相聚。到现在，“岩王帝君”仍能回忆起那些酒的味道。此后，世界不断变迁，他曾熟悉的一切都在逐渐消逝。

七神之位更迭再更迭，酒会上的七人已逝五人。最初七神“引导人类”的古老职责，终于也开始被一些新任神明视为无物了。亲历三千多年风霜，最坚固的岩石也能被磨损。而且，风也没有再来到他身旁。

某个微雨的清晨，古老的帝君漫步于璃月港，听见一个商人对属下如此夸奖道“你很好地完成了你的职责。现在，去休息吧。”

“岩王帝君”在熙攘的人群中驻足良久。“我的职责……又是否已经完成？”神灵如此自问。