大家好像都有特别难忘的人，特别遗憾的事，只是我们都是成年人了，权衡利弊是现实，体面很重要，所以就假装“我没有”“无所谓”“不重要”，要是你心里真没她，你不会碎碎念，假如她真的放的下，又怎会一言不发。

看似一切正常，可是啊，即使她站在你面前，她都不知道你的难过她安慰不了，你的快乐也本不是她该参与的。

她也一样啊，努力拥有更可观的收入，努力寻找自己这辈子的使命，生命中，有人就很幸运，知道自己的天赋知道自己这辈子该干嘛，普通人只能不断的试，最后能否找到也未知，但如果找到了一定很充实，她理解的越来越多，相信的越来越少，心已麻。

慢慢的，她可以接受别人不那么热情，因为她也没力气了，她只想要日复一日无情绪的好，在漫长的岁月中，无所期待无所盼望的相处中才能交付她的温柔，失望吗？越界的示爱者，讨厌你一万次想念你一万零一次，一万个太不争气的瞬间，烂想法就是她的错，想掐死她，都已经在明面上的事情，还在自欺欺人，人家都没有记住过，是忘了还是没在乎过，这一阵就突然很难过，脆弱的像一滩泥。

就像你说的有时候特别笨，做不好看上去简单的事，有时候就是想的特别多，手足无措又拙劣，会搞很多迂回曲折的事，说一大堆好像看不出来什么的话。生命的同花顺，底牌没有你，我也认。

山鸟与鱼本就不同路。

在国际旅行清单如愿成行前，先在沈阳的韩国展厅一饱眼福
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口罩时代三年，我渴望成行的旅行清单上满满一列，上面密密麻麻的不是字，而是我渴望的自由和垂涎已久的美景美食美色啊！
排在第一位的旅行地，是韩国。原因有三：
一是韩国离沈阳很近，性价比极高，是出国门旅行的首选；
二是8年前的韩国之旅留有遗憾，心里总是惦记着要再去一次；
三是韩国新开了好多小众又好玩的线路，连总统办公居住的青瓦台都对外开放了，这怎能不让人心动啊？！
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趁着有时间，先做好韩国攻略，走进韩国周，打卡韩国旅游发展局的展位，稍微有一丢丢地缓解了我对韩国旅行的“相思之情”。
现场活动还是挺丰满的，即便没有如我般想去旅行的冲动，就算当时周末休闲或者溜娃都是个好去处。
1⃣和韩服大头娃娃拍张照片吧：身穿韩服的男孩女孩大头娃娃呆萌又可爱，人站在他们中间合影显得身材好娇小，特别好玩~
2⃣景色拼图人人爱：一片一片的拼图，大朋友小朋友都超爱，极致景色就在自己手中完成的感觉很治愈~
3⃣打卡地标背景墙：大热韩剧《二十五二十一》取景地全州韩屋村、被成为马丘比丘的甘川文化村，这些虽然是背景墙，但我为什么就有种很真实的感觉呢~
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韩国展厅活动还带来了许多韩国最新最好玩的旅游讯息以及文化介绍，我有好几个韩国旅行地都相当感兴趣，首先就是一定要参观青瓦台，这是青瓦台74年来第一次揭开神秘面纱，也应该是我作为一个普通人离总统生活最近的一次啦；二是釜山，这是我上次的遗憾，作为韩国第二大旅行城市，釜山的海云台BLUE LINE公园，乘坐沿着海岸线的列车，一定是特别难寻觅的浪漫之旅；其三是木浦，小众旅行城市的乐趣，这里是人气韩剧《德鲁纳酒店》剧中酒店外观取景处——木浦近代历史馆。
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说了这么多，总结起来就三个字：好！想！去！
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佛预知在自己灭度后，佛法会变得衰微，而魔众愈发强大，故佛敕法会中的诸菩萨和阿罗汉，希望他们能发起利益众生的心，能应身到末法时代中摧邪扶正，为度众生而随类变化种种形像，此亦如观世音三十二应化身中，应以何身得度者，即现何身而为说法。这些倒驾慈航的圣贤或以白衣居士、人王宰官、童男童女等身度其同流之辈；或以淫女寡妇、奸偷屠夫等身，度化这些无有善缘但有善心之人，先与他们同事，然后找机缘向他们赞叹佛法。如六祖慧能隐居猎人队伍十六年，和他们同吃同住而伺机宣扬佛法，令得这些有缘众生能够弃邪归正，转迷为悟，身心入于正定之境。

不管善知识以何形象来度众生，始终不会称呼自己是真菩萨、真阿罗汉以泄露佛之秘旨，他们反而会非常谦卑地说自己属于末学晚辈。要知道圣人住世，住则不泄，泄则不住，所以善知识除了在临终舍报时，会暗中遗言付嘱外，绝对不会承认自己是菩萨再来，或佛应世。此如四明山的布袋和尚在即将舍寿时云：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识。”又如丰干禅师是阿弥陀佛应世，但他自己却从不表明，寒山拾得是文殊普贤化身，在被世人知晓后，便销声匿迹。

丰干禅师住于天台山国清寺的碾米房，经常骑虎出入，大家不知道他是何人。一日丰干邀请寒山、拾得两位禅师同往五台，并说，与我同行是我同流，不与我同行不是我同流。寒山问道，去五台山做什么？丰干禅师回答到，去朝拜文殊菩萨。寒山曰，汝不是我同流，我不与汝同去，实际上寒山即是文殊的化身，故作此答。于是丰干独行至杭州，当时被朝廷派任台州的刺史闾邱胤途径杭州时忽患头疾，四处求医无用，正好得遇丰干禅师，师便取水一杯，以咒持之，继将水置于手心，向其头顶三扑，痛即止。闾邱胤随即感恩予以酬谢，丰干推却。闾邱胤便问其常住何方，寺中得道高人究竟还有多少？丰干答言，住天台国清寺，并说自己无有道行，然寺中有高僧如文殊化身之寒山，普贤化身之拾得，皆在寺中游化人间。闾邱胤到任三天，即前往国清寺进香，寻问知客寒山拾得二大士何在？知客道，这两个是疯和尚，你找他们何事，要不要现在去把他们叫来？胤曰不可，坚持往见，知客随即陪同前往至厨房，见寒山拾得正在灶门烘火，两人有说有笑，但却不知他们在说些什么。闾邱胤见状倒地便拜，寒山拾得却连忙撒腿就跑，二人狂奔在前，胤亦在后穷追不舍。寒山回首道，丰干饶舌，你不拜弥陀化身的丰干，为何要来拜我们？随后寒山拾得便消迹人间，之后杜顺和尚根据这段公案作偈云：“游子漫奔波，登山礼土坡；文殊只这是，何处见弥陀。”

圣贤无所得，无名亦无求，反而是那些爱见魔人，喜欢未得言得，未证言证，惑乱后世末学众生，成大妄语。所以佛敕阿难，转教后世初心学人，欲修三摩地，虽先断除了杀盗淫，但还要断除诸大妄语，此断妄是如来及过去一切诸佛皆倡言的。

世尊接着以比喻来说明此义，继而告阿难言，那些虽有禅定智慧但不断大妄语的人，就像刻干粪成像，外表虽像旃檀木像，但在此干粪像上想要闻到旃檀木的香，无有是处。干粪像喻大妄语，旃檀木像喻诸佛功德，以大妄语之秽因，欲求佛果之妙香，无有是处。世尊教导比丘只有无妄之心才是成佛的道场，《华严经》云：“菩提妙树法，生于直心地。”故持戒比丘在行、住、坐、卧之四威仪，乃至一切行中都要真实不虚，怎能妄自尊称自己是圣贤菩萨。这些未得言得、未证言证之人，就像穷人自称是帝王，必将受到国法的惩处而至灭门之灾。何况佛是出世法王，怎可妄自窃称？不断大妄语者欲证佛果菩提，必然是求进反退，求升反堕，以此不真不善之因，欲求真实至善之菩提，犹如用嘴巴咬自己的肚脐，终不可及。

若诸比丘能断大妄语，心如弓弦之直，无有迂曲之相，能于行、住、坐、卧一切行中悉皆真实，则能直入三摩地，永无魔事魔行，世尊印证此人，必然能够成就无上佛果。若能如世尊以上所说，断杀盗淫妄者是为正法，亦为三世诸佛所说，否则，即是魔王波旬说。