审判离心的罪责，却在思念中拉扯，那些预演千万遍的论述博弈，在逐步交出裁判权的情节里，丧失本有的原则，当坚定臣服，处于下位的念旧，就失去了原有的话语权，可恶的是还身陷故梦的泥沼贪恋过往的虚幻，然后在谨慎中患得患失，逐渐沦为号称平等的奴仆，从而为娇纵戴上皇冠来宣诏君主立宪做着谄媚，最后在笃定的神情里居高临下且有恃无恐中化为低廉的附属，仅剩的初心终究还是从最初的珍贵沦落至廉价的倒贴货。

《故梦》中的主人公陆天恩生于1904年，这恰恰是清朝已渐衰之时，而全剧故事从1921年讲到1994年，几乎横跨一个世纪，也是中国历史最动荡的那百年。出身显贵的陆天恩也就在此展开他颠沛流离的一生，从清廷败落、家道衰落、民族危亡到国共内战，最终流落台湾只能遥望故乡。从出生清朝贵族到历经家族变故，以及时代的变迁，从锦衣玉食的少爷逐渐磨练成为自食其力的普通百姓，从北京、上海到台湾，这将近一个世纪的飘零对陆天恩甚至整个家族来说，是历史的悲剧，也是时代的悲剧。值得一看！

【转载】印 光 大 师 慈悲开示187：世出世间之理，不出心性二字。世出世间之事，不出因果二字。

八、释普通疑惑（内分理事，心性，悟证，宗教，持咒，出家，谤佛，戒律，中阴，四土，舍利，臂香，境界，神通，外道，胜缘诸聚）
 
◎以下论理事

世出世间之理，不出心性二字。世出世间之事，不出因果二字。（断无有无因而得果者。亦断无有作善业而得恶果者。见正编劝爱惜物命说）

众生沈九界，如来证一乘，于心性毫无增减。其所以升沈迥异，苦乐悬殊者，由因地之修德不一，致果地之受用各别耳。

阐扬佛法，大非易事。唯谈理性，则中下不能受益。专说因果，则上士每厌闻熏。

然因果心性，离之则两伤，合之则双美。故梦东云：善谈心性者，必不弃离于因果；而深信因果者，终必大明乎心性。此理势所必然也。（正）与佛学报馆书