伤官格女命官杀混杂如何取清,有什么特点?
伤官格女命官杀混杂是什么?
官杀混杂就是指八字命局当中同时出现了正官和七杀。清者,纯粹明理,自然多能显贵;浊者,混杂愚笨,是非不清,故有了官杀混杂一说。原因就是正官有情,为清、为良、为善;杀者无义,逞凶、霸道、无理、无情。官怕见杀所以最好不要同时出现,不过实际上还是要根据实际情况而定。
伤官格女命官杀混杂如何取清?
官杀去留:去,一般采用的是克去或者合去。七杀者,可以用食神去杀与伤官合杀或者阳刃劫财合杀。官星者,可以用比肩合官与食神合官亦或伤官去官。无论是合与克,要想去掉官星或者七杀星,前提是官杀无根,否则很难去掉。
官杀合让:如果官杀有根没办法去的时候只能合住,但一般而言,正常情况下是比劫阳刃方式去合住七杀正官,而非用食伤去合住官杀。原因在于比劫阳刃合住官杀,乃是一种让的手段,让给他人享用,但是食伤合住官杀,是想要驾驭官杀,这并非是取清的方式。
天干合来:指的是日元合住官星,或者说官星趋向于日元。这种现象之下,官星根本无法甩掉。当然,要看日元根重根浅,看官星根浅根重。日元无根,重重官星显然很难受纳,并非所喜。日元根旺,即使官星有七杀刃气作为依托,还是可以受得了的。这种状况之下,千万不能当做去官留杀,也不能模糊的认为合官留杀而不知其意,导致命理理论乾坤颠倒而不知谬误。
地支合来:与天干不同,地支之合有两种方式,一是三合,一是六合。三合与六合不同,三合是一种化象,六合仅是互保之象。显然,两种形式的合来表现形态不同。地支合来,需要严格区分喜忌,同时也需要严格去判断根气之处。比如己生卯月为七杀,日支未见亥,亥卯未三合七杀局,显然为合来七杀,在格局不从的情况之下,这将会导致七杀严重的熬克日主之根,终身难除。再如,壬生辰月,日支酉,此为辰酉合,相当于辰中戊土七杀发用,杀印相生之态势显然发生,不为弊!
有什么特点?
八字中身强且杀弱,则不怕官杀混杂
因为,命主身强,最喜见杀,遇到七杀反而是威严的象征,工作效率的提升,七杀发挥着官星的作用;而官星虽然文明,但亦会显得懦弱,心慈面软,影响工作效率。如果杀弱,见官来助力于杀,反而能刚柔并济。
八字中身强,且比肩和劫财混杂
这类八字,比肩和劫财同时为病,官杀混杂,反而是药;不混还不行。因为,七杀对付比肩最为有效,而正官对付劫财效果最佳。总之,日主旺相可混也,日主休囚不可混也。地支尚好,干透官杀而混杂者应引起注意。其他都不喜官杀混杂。
伤官格女命官杀混杂是什么?
官杀混杂就是指八字命局当中同时出现了正官和七杀。清者,纯粹明理,自然多能显贵;浊者,混杂愚笨,是非不清,故有了官杀混杂一说。原因就是正官有情,为清、为良、为善;杀者无义,逞凶、霸道、无理、无情。官怕见杀所以最好不要同时出现,不过实际上还是要根据实际情况而定。
伤官格女命官杀混杂如何取清?
官杀去留:去,一般采用的是克去或者合去。七杀者,可以用食神去杀与伤官合杀或者阳刃劫财合杀。官星者,可以用比肩合官与食神合官亦或伤官去官。无论是合与克,要想去掉官星或者七杀星,前提是官杀无根,否则很难去掉。
官杀合让:如果官杀有根没办法去的时候只能合住,但一般而言,正常情况下是比劫阳刃方式去合住七杀正官,而非用食伤去合住官杀。原因在于比劫阳刃合住官杀,乃是一种让的手段,让给他人享用,但是食伤合住官杀,是想要驾驭官杀,这并非是取清的方式。
天干合来:指的是日元合住官星,或者说官星趋向于日元。这种现象之下,官星根本无法甩掉。当然,要看日元根重根浅,看官星根浅根重。日元无根,重重官星显然很难受纳,并非所喜。日元根旺,即使官星有七杀刃气作为依托,还是可以受得了的。这种状况之下,千万不能当做去官留杀,也不能模糊的认为合官留杀而不知其意,导致命理理论乾坤颠倒而不知谬误。
地支合来:与天干不同,地支之合有两种方式,一是三合,一是六合。三合与六合不同,三合是一种化象,六合仅是互保之象。显然,两种形式的合来表现形态不同。地支合来,需要严格区分喜忌,同时也需要严格去判断根气之处。比如己生卯月为七杀,日支未见亥,亥卯未三合七杀局,显然为合来七杀,在格局不从的情况之下,这将会导致七杀严重的熬克日主之根,终身难除。再如,壬生辰月,日支酉,此为辰酉合,相当于辰中戊土七杀发用,杀印相生之态势显然发生,不为弊!
有什么特点?
八字中身强且杀弱,则不怕官杀混杂
因为,命主身强,最喜见杀,遇到七杀反而是威严的象征,工作效率的提升,七杀发挥着官星的作用;而官星虽然文明,但亦会显得懦弱,心慈面软,影响工作效率。如果杀弱,见官来助力于杀,反而能刚柔并济。
八字中身强,且比肩和劫财混杂
这类八字,比肩和劫财同时为病,官杀混杂,反而是药;不混还不行。因为,七杀对付比肩最为有效,而正官对付劫财效果最佳。总之,日主旺相可混也,日主休囚不可混也。地支尚好,干透官杀而混杂者应引起注意。其他都不喜官杀混杂。
是非、善恶、因果明明白白,
可惜多少人为了是非,
生活不能自在。
其实,清者自清,
浊者自浊,
是非止于智者,
吾人应该做到不说是非、
不听是非、不理是非、
不传是非、不怕是非。
以琴为镜,
喜乐哀伤,
美满残缺皆在其中,
面对它亦是面对自己,
弹琴即是舍取。
所谓弦与指合,
指与音合,
音与意合,
虽人人念于此道,
却非人人得其所悟。
做人如山,
望万物,而容万物;
做人似水
能进退,而知进退。
以淡然的心态看世界,
人生才会多些快乐。
就在宛妙的音符
拨动心弦的一刹那,
便能顷刻间涤荡净尽,
化于无形之间,
遁入不思之境。
修炼了一份淡然的心态,
一切随缘,
不为难自己,
不勉强他人,
不和世界对立。
不争自然平安,
无欲当然清闲,
心宽可享安乐。
古琴曲《清自清,浊自浊》
守一份淡泊宁静,
修一颗从容心
可惜多少人为了是非,
生活不能自在。
其实,清者自清,
浊者自浊,
是非止于智者,
吾人应该做到不说是非、
不听是非、不理是非、
不传是非、不怕是非。
以琴为镜,
喜乐哀伤,
美满残缺皆在其中,
面对它亦是面对自己,
弹琴即是舍取。
所谓弦与指合,
指与音合,
音与意合,
虽人人念于此道,
却非人人得其所悟。
做人如山,
望万物,而容万物;
做人似水
能进退,而知进退。
以淡然的心态看世界,
人生才会多些快乐。
就在宛妙的音符
拨动心弦的一刹那,
便能顷刻间涤荡净尽,
化于无形之间,
遁入不思之境。
修炼了一份淡然的心态,
一切随缘,
不为难自己,
不勉强他人,
不和世界对立。
不争自然平安,
无欲当然清闲,
心宽可享安乐。
古琴曲《清自清,浊自浊》
守一份淡泊宁静,
修一颗从容心
是非、善恶、因果明明白白,
可惜多少人为了是非,
生活不能自在。
其实,清者自清,
浊者自浊,
是非止于智者,
吾人应该做到不说是非、
不听是非、不理是非、
不传是非、不怕是非。
以琴为镜,
喜乐哀伤,
美满残缺皆在其中,
面对它亦是面对自己,
弹琴即是舍取。
所谓弦与指合,
指与音合,
音与意合,
虽人人念于此道,
却非人人得其所悟。
做人如山,
望万物,而容万物;
做人似水
能进退,而知进退。
以淡然的心态看世界,
人生才会多些快乐。
就在宛妙的音符
拨动心弦的一刹那,
便能顷刻间涤荡净尽,
化于无形之间,
遁入不思之境。
修炼了一份淡然的心态,
一切随缘,
不为难自己,
不勉强他人,
不和世界对立。
不争自然平安,
无欲当然清闲,
心宽可享安乐。
古琴曲《清自清,浊自浊》
守一份淡泊宁静,
修一颗从容心
可惜多少人为了是非,
生活不能自在。
其实,清者自清,
浊者自浊,
是非止于智者,
吾人应该做到不说是非、
不听是非、不理是非、
不传是非、不怕是非。
以琴为镜,
喜乐哀伤,
美满残缺皆在其中,
面对它亦是面对自己,
弹琴即是舍取。
所谓弦与指合,
指与音合,
音与意合,
虽人人念于此道,
却非人人得其所悟。
做人如山,
望万物,而容万物;
做人似水
能进退,而知进退。
以淡然的心态看世界,
人生才会多些快乐。
就在宛妙的音符
拨动心弦的一刹那,
便能顷刻间涤荡净尽,
化于无形之间,
遁入不思之境。
修炼了一份淡然的心态,
一切随缘,
不为难自己,
不勉强他人,
不和世界对立。
不争自然平安,
无欲当然清闲,
心宽可享安乐。
古琴曲《清自清,浊自浊》
守一份淡泊宁静,
修一颗从容心
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