《大智度论》龙树菩萨造

姚秦三藏法师鸠摩罗什译……四无量心者，慈、悲、喜、舍。慈名爱念众生，常求安隐乐事而饶益之；悲名愍念众生，受五道中种种身苦、心苦；喜名欲令众生，从乐得欢喜；舍名舍三种心，但念众生不憎不爱。修慈心，为除众生中瞋觉故；修悲心，为除众生中恼觉故；修喜心，为除众生不悦乐故；修舍心，为除众生中爱憎故。

#如来藏一心三藏[超话]#5 我们又可以从五蕴的角度来把它归纳，色身就是五蕴和合；严格地来讲，没有哪一法不是五蕴和合。一般讲有情、无情也都是方便说；有情即无情，无情即有情，这是殊胜意义上的说法。任何一法它都是经过这五阴之元而「重叠生起」。但是无情要成佛，首先要转为有情，依报随着正报转。那么在人道这个位置就很少出现由有情转为无情；而在低等畜生这个位置来讲，就很容易由有情转为无情。比如海里的那种珊瑚岛就是由很多有情的小珊瑚虫长期堆积在一起所形成的——因为它太执著、太愚痴了，所以化为石头。也有一些低等层次的空散销沉众生，在一定的时期内，它就会转化为一个虚空。虚空是不是无情呀？当然无情也还是有情，它无非是意识层次更低更低。实际上，有情和无情它没有绝对的界限。

#如来藏一心三藏[超话]#4 「重叠生起」，这里可以按照「无明不觉有三细，境界为缘长六粗」而展开。具体来讲，无明不觉而有第一个无明，叫业相无明；有了一，就不愁二、三、四马上跟上来，也就是有了转相无明；有了转相无明，对着业相无明打妄想，也就现出现相无明。这三细在佛法里一般说为根本无明，这个根本无明由于出现了现相以后，虚空之境已经形成；然后就是依靠这种境界——叫境界为缘，而现出六粗——智相、相续相、执取相、名字相、起业相、业系苦相。是由这九相无明而生起虚空世界、山河大地、天人鬼畜等十法界，乃至无量法界森罗万象、千变万化。