【敦煌壁画发达，而造像为什么发展较慢？】北朝时期，敦煌佛教仍继续发展，时任敦煌地方长官的许多人都来自中原，并崇奉佛教，如穆亮、元荣、于义等，他们不仅崇佛，同时也大力开窟造像，使得“合州黎庶，造作相仍”。但佛教的发展并不是一帆风顺的，北魏晚期正光五年至建明元年（524—530）关陇大起义，使得丝绸之路阻断，西魏初期敦煌与中原、西域的联系都受到一定的影响。因关陇大起义的影响，丝绸之路中断，敦煌自北魏晚期开始与中原的交通贸易等受阻，文化交流也一度停顿，佛教艺术受此影响，也表现出一定的滞后性。#敦煌石窟# #莫高窟# #敦煌#

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腿姐day9 矛盾的普遍性和特殊性
（对不起前几天没打卡）
普遍性=共性=一般
特殊性=个性=个别
⏩⭐️矛盾普遍性特殊性的辩证关系是矛盾问题的精髓。
⏩共性寓于个性。
⏩任何事物都是共性和个性的有机统一。

日拱一卒“创新与扩散”
创新扩散理论是由美国学者埃弗雷特·罗杰斯于20世纪60年代提出的理论。

它是一个关于通过媒介劝服人们接受新观念、新事物、新产品的理论，侧重大众传播对社会和文化的影响，指的是创新通过一段时间，经由特定的渠道，在某一社会团体的成员中（进行人际网络）的传播过程。

具体而言：
一个创新与扩散过程至少包含五个环节：知晓、劝服、决定、实施、确定；创新应具备特征包括：相对优越性、兼容性、复杂性、可实验性、可观察性；创新采用者分为五种类型：创新者、早期采用者、早期追随者、晚期采用者、滞后者。
这一理论有三个主要的观点：
社会变革过程就是创新和发明、推广和扩散的过程；大众传媒渠道在获知阶段相对来说更重要，而人际渠道则在劝服阶段更有力，两者结合是最有效的途径；大众传媒对于早期采用者比晚期采用者更重要，传播过程呈“S”型曲线。
该理论强调大众传播与人际传播要相结合，但由于缺乏反馈环节和未考虑到新技术的使用代价等原因，该理论也存在一些局限性。

#新传考研#
day1️⃣4️⃣5️⃣
✅马原50题
✅日拱一卒：创新与扩散理论
✅创新扩散理论是由美国学者埃弗雷特·罗杰斯于20世纪60年代提出的理论。

它是一个关于通过媒介劝服人们接受新观念、新事物、新产品的理论，侧重大众传播对社会和文化的影响，指的是创新通过一段时间，经由特定的渠道，在某一社会团体的成员中（进行人际网络）的传播过程。

具体而言：
一个创新与扩散过程至少包含五个环节：知晓、劝服、决定、实施、确定；创新应具备特征包括：相对优越性、兼容性、复杂性、可实验性、可观察性；创新采用者分为五种类型：创新者、早期采用者、早期追随者、晚期采用者、滞后者。
这一理论有三个主要的观点：
社会变革过程就是创新和发明、推广和扩散的过程；大众传媒渠道在获知阶段相对来说更重要，而人际渠道则在劝服阶段更有力，两者结合是最有效的途径；大众传媒对于早期采用者比晚期采用者更重要，传播过程呈“S”型曲线。
该理论强调大众传播与人际传播要相结合，但由于缺乏反馈环节和未考虑到新技术的使用代价等原因，该理论也存在一些局限性。