#读书# #莎士比亚# #托尔斯泰# 最近读了《托尔斯泰读书随笔》，其中《论莎士比亚和戏剧》是我第一次看到有人用如此犀利的笔锋批评莎士比亚和他的作品的。文章共八个段落，第一段主要写作者对莎士比亚戏剧的读后感受，托尔斯泰认为“莎士比亚非但不能被看作为伟大的天才作家，甚至都不能被看作是最平庸的编写者”。第二段大约用整篇文章20%左右的篇幅，再现了被评价为“全世界戏剧艺术最完美典范”的莎士比亚的《李尔王》戏剧情节。第三段作者评论阅读《李尔王》原著后的直觉，指出作品的缺陷，并且用赞美莎士比亚的批评家所制定的法则，评价《李尔王》任意安置时间的进展和人物性格；任意安排人物；所有人物的生活思想、言谈、举止都与其时间全然不符；臆造场景。第四段评论了莎士比亚三部戏剧《李尔王》、《奥塞罗》、《哈姆雷特》中的人物，认为莎士比亚缺少塑造人物性格的语言，并与这三部戏剧的前人戏剧、编年史和故事做比较，认为原著胜过莎士比亚改写之作。第五段对莎士比亚剧作中人物所说的含义深刻的道白和格言进行讨论，他认为思想与格言在戏剧艺术作品中如果与情节不符时讲出来，只能损害艺术。因为戏剧的目的是唤起人们对演出内容的情感共鸣，不能因此而破坏戏剧作品的主要条件-幻觉。他认为莎士比亚的戏剧一切都被夸张了。第六段是对莎士比亚世界观的批判。他认为莎士比亚剧本内容是极为低劣和鄙俗的世界观，“把强权者们表面的高贵视为人的真正优点；而对群俗，即劳动阶级加以蔑视，否定所有旨在改变现存制度的追求，不仅是宗教的，还包括人文主义的追求。”第七段作者就莎士比亚得到如此崇高的评价的起因做了分析。第八段评价把莎士比亚戏剧奉为戏剧的典范大加赞美的危害，认为首先这是戏剧的堕落，使得“戏剧这一文明进步的重要工具被空洞而无道理的娱乐所取代。其次是通过展示给人以供效仿的假榜样，直接使人堕落。”
在本书P198页，托尔斯泰在1896年1月中旬致斯特拉霍夫的信中说，“为了验证我对莎士比亚的论断，近日我观看了《李尔王》和《哈姆雷特》的演出。”看完演出，托尔斯泰更坚定了他对莎士比亚的以上评价。
托尔斯泰给我们展示了评论一个作家和作品所采取的维度，是多重的，历史的，现实的，是基于文本，基于自己的直觉和感受力的。至少代表了对莎士比亚和其作品的一种态度和评价。
记得我们学校100（110？）周年校庆的时候，英文专业的校友还送给学校一座莎士比亚的塑像，至今安放在外语学院的草坪上，好像当时俄文专业的校友也没有表示异议。[可爱]

传奇（之四）
文/杨非木

头顶已经雪上加霜
大脑却一直没有冷静下来

多夜失眠的双眼
布满思念的网状热血

你那曾经抠进我肉里的指甲
有如一星不灭的火种

喊你一声能减一分痛
你回应一个字能消两分苦

当然，我的呼唤要穿透一块石头
谈何容易。甚至都不能穿透一张纸

我记得你的脸，这柔软的一亩三分地
曾经种过两行红豆

在无法预报的天气里
逆光的吻长成一页风景

我要你把你长发里的夜给我
结一个巢安放孤独的心跳

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木石前盟。爱情诗。相思。#喜马拉雅[超话]##诗歌中国[超话]##中国作家网[超话]##中国诗歌网[超话]##落字含香[超话]##情感[超话]#

《心理动力性心理治疗研究》中文版推荐序 曾奇峰

循证医学的定义是，谨慎、精确和智慧地应用最好的研究结果，来确定对患者的治疗措施。传统医学那种以个人经验、偏好甚至想象为基础的治疗导向，已经既不能让患者、也不能让医者自己信任和满意了。我们在情感上依然并将永远热爱历史上那些伟大的医学先行者们，但在对疾病的认知上和疗效上，他们已是我们登临绝顶之后看到的众山；而且我们相信，这样的超越，也是他们对我们的殷殷希望。在跟先辈的关系中，情感和认知的分离，是人类进步的必要先决条件。

我们现在知道了很多。而更重要的是，我们知道需要去证明我们知道的是否正确，以及知道我们还有什么不知道。对于医学（包括心理治疗），尤其必须有铁一般的证据告诉我们：是什么、以什么方式、导致了什么效果。

精神分析已经诞生120年，早已开始从传统到循证的过渡，这本书就是其与时俱进的浓缩证据。精神分析师们禅精竭虑的实验设计、一丝不苟的执行过程和对结果的精妙解读，让人有立于磐石之上的稳定感，还能享受智力运用到极致的美感。而更加迷人的是，精神分析师们在做分析的同时，能够分裂出另一个自我，冷峻地审视分析性自我的一言一行，这本身就是健康人格能够呈现的最壮美的风景。

精神分析或所有心理治疗的疗效没有实证研究支持的说法，已经沦为谣传。另外一个谣传是，精神分析已经过时了。过时的反义词是流行，它们多半是用来描述某件物事的风格的，所以这一说法本身，就有语言逻辑上的谬误；而对于科学，只能说对与错，与时间没有关系。
一个立即出现的疑问是，科学实证会有尽头吗？上个世纪初，德国数学家希尔伯特满怀豪情地说，对于未知事物，“我们必须知道，我们必将知道”（wir müssen wissen, wir werden wissen）。但是很快，哥德尔不完备定律横空出世，以无可辩驳的数学语言证明，即便在严谨如数学的领域里，也必然有一些东西是不可以被证明的。而在物理学领域，单电子双缝衍射实验和量子纠缠鬼魅般的超距作用这两朵“新乌云”，高亮度地标注了人类认知到目前为止的边界。
那么在心理学领域呢？意识的本质，是心理学乃至整个宇宙最复杂的问题，没有之一。我们不知道意识是宇宙进化的产物还是目的；也不知道意识之外更有何物；我们甚至不知道，宇宙本身是否是一个巨大的意识体。
需要知道的还很多，所以不可知论会在每一个清晨突袭我们的大脑，逼迫我们提前放弃。为了避免文明进程的停止以及求知欲的无处安放，我们需要制定一个原则或信念：在探索之路上，除非我们遇到了造物主以实物或象征的方式立下的界碑，上写“人类到此停止”，否则我们永远都要继续去知道、去证明。
人生也还有一些东西，是我们不愿意知道的，比如爱。享受爱已经是人生的全部，我们要做的仅仅是沉溺其中。精神分析本质上是一门关于爱的学问，循证的方向会使我们爱得更加清醒踏实，而不会也不可以打扰爱的完整与神圣。

2022年8月26日于武汉东湖