【有仙缘的你，成就神仙，离不开这2个方面】
道教认为，天地是个大宇宙，人体是小宇宙，两者运行原理一致，天、人都是秉一气而生，人若能宝精养气，就可能得道成仙。《上清灵宝大法》同样在与道合真的前提下提出自己的成仙原理。
1、成仙原理的三个方面
《上清灵宝大法》成仙原理主要有三个方面的条件：第一，认为生成宇宙的元气具有无穷的威力，是宇宙生成变化的根本力量，这个力量的存在也是使人成仙的条件。
“须知灵宝祖气是也，入沙成金，入石成玉。禽生鸾凤，兽生玄龙，草木生灵芝，五谷含佳瑞。气散成和风，气升如庆云，气降为甘露，入水生夜光，在人成圣贤。”
第二、认为人之所以能成仙，是因为人体的产生过程类似宇宙的形成。
“人身体法元始，造立混沌而生圣胎法身。父母交精，一点含和，二气分坼，先生其肾，三气分肇，而生神府，神府者心也。四气合并，华盖成形，五气开光，如花五叶，即五内备矣。如三气至五劫之象也。”
只要人能吸取元始祖气，“今世作何体状，复采此气，饵之登真”，最终能位登仙班、与道合真。金允中道长也认为“且人之幻身，结形秽浊，受质胚胎，一毫一毛，非尘腐之物，独我之一灵，与天地相为终结，是均禀祖气也”。人这幻化的身体，所结合而成的形体污秽染浊，容纳物质而成胚胎，一毫一毛，无非尘世腐败之物，唯独我们的真一之灵，与天地相参，而为终结，都是禀赋元始祖炁者。
第三、获得元始之气的途径是掌握灵宝大法，凭借《大法》提供的修炼方法就可以把前两个原理运用于实践，修炼成仙。可见，人能成仙，关键是体象宇宙，还原自己本具的和元始祖气同质之灵。但要成仙就必须依靠灵宝大法的帮助，该法提供了登真成仙的重要途径，还能跨越时空，影响到有血缘关系的已故亲族，甚至国家、宇宙的运行。
《上清灵宝大法》卷一：及经中备有万法，所是灵宝经述天中元始天尊说经之旨趣，则常理矣。上有修真内炼，骨肉同飞之道，中有长生度世尸解之法，下有升祖度玄之教，大则保镇天地，正天宿度，愈灾却魔之格，小则有治疗沉屙，回尸起死之功，明则有啸咏风雷变化自然之灵，幽则有策役鬼神，彻视十天之文。
《上清灵宝大法》所宣扬的成仙原理是因为人是天的缩微体现，是一个小宇宙，整个身体的运行过程类似宇宙的运行，如果借助灵宝大法提供的各种道法的帮助就能具备各种本事，修真内炼、积善积德，最后得道成仙。
2、成仙需要具备的条件
成仙是道教最终的修炼目的，但成仙极为不易，即使是修炼有方的高道也未必能成仙，要成仙必须同时具备两方面的条件：其一、是自身不断的修炼。其二是积累足够的功德。所以，成仙也由现世追求转化为来世甚至几世修炼才能达到的目的。积功累德则主要指通过仪式来济世度人，累积功德于上天，以便为将来成仙做好准备。
“上士能修元炼本，阴尽阳淳，如天之清，乃仙之品。犹未免受书洞府，效职仙曹，及其飞升轻举，尚须考证功过，量较数目，方遂高步云烟，腾翔霄汉，仙真等级，诚为不轻”
只有内炼与善功两者具备，方可大功告成，自能成仙。《上清灵宝大法》主要修炼途径包括“十玄修用”和“七经八纬”。“十玄修用”为内修功法，“七经八纬”则主要是行持科仪的系列理论。
道教认为，天地是个大宇宙，人体是小宇宙，两者运行原理一致，天、人都是秉一气而生，人若能宝精养气，就可能得道成仙。《上清灵宝大法》同样在与道合真的前提下提出自己的成仙原理。
1、成仙原理的三个方面
《上清灵宝大法》成仙原理主要有三个方面的条件：第一，认为生成宇宙的元气具有无穷的威力，是宇宙生成变化的根本力量，这个力量的存在也是使人成仙的条件。
“须知灵宝祖气是也，入沙成金，入石成玉。禽生鸾凤，兽生玄龙，草木生灵芝，五谷含佳瑞。气散成和风，气升如庆云，气降为甘露，入水生夜光，在人成圣贤。”
第二、认为人之所以能成仙，是因为人体的产生过程类似宇宙的形成。
“人身体法元始，造立混沌而生圣胎法身。父母交精，一点含和，二气分坼，先生其肾，三气分肇，而生神府，神府者心也。四气合并，华盖成形，五气开光，如花五叶，即五内备矣。如三气至五劫之象也。”
只要人能吸取元始祖气，“今世作何体状，复采此气，饵之登真”，最终能位登仙班、与道合真。金允中道长也认为“且人之幻身，结形秽浊，受质胚胎，一毫一毛，非尘腐之物，独我之一灵，与天地相为终结，是均禀祖气也”。人这幻化的身体，所结合而成的形体污秽染浊，容纳物质而成胚胎，一毫一毛，无非尘世腐败之物，唯独我们的真一之灵，与天地相参，而为终结，都是禀赋元始祖炁者。
第三、获得元始之气的途径是掌握灵宝大法，凭借《大法》提供的修炼方法就可以把前两个原理运用于实践，修炼成仙。可见，人能成仙，关键是体象宇宙，还原自己本具的和元始祖气同质之灵。但要成仙就必须依靠灵宝大法的帮助，该法提供了登真成仙的重要途径，还能跨越时空，影响到有血缘关系的已故亲族，甚至国家、宇宙的运行。
《上清灵宝大法》卷一：及经中备有万法，所是灵宝经述天中元始天尊说经之旨趣，则常理矣。上有修真内炼，骨肉同飞之道，中有长生度世尸解之法，下有升祖度玄之教，大则保镇天地，正天宿度，愈灾却魔之格，小则有治疗沉屙，回尸起死之功，明则有啸咏风雷变化自然之灵，幽则有策役鬼神，彻视十天之文。
《上清灵宝大法》所宣扬的成仙原理是因为人是天的缩微体现，是一个小宇宙，整个身体的运行过程类似宇宙的运行，如果借助灵宝大法提供的各种道法的帮助就能具备各种本事，修真内炼、积善积德，最后得道成仙。
2、成仙需要具备的条件
成仙是道教最终的修炼目的，但成仙极为不易，即使是修炼有方的高道也未必能成仙，要成仙必须同时具备两方面的条件：其一、是自身不断的修炼。其二是积累足够的功德。所以，成仙也由现世追求转化为来世甚至几世修炼才能达到的目的。积功累德则主要指通过仪式来济世度人，累积功德于上天，以便为将来成仙做好准备。
“上士能修元炼本，阴尽阳淳，如天之清，乃仙之品。犹未免受书洞府，效职仙曹，及其飞升轻举，尚须考证功过，量较数目，方遂高步云烟，腾翔霄汉，仙真等级，诚为不轻”
只有内炼与善功两者具备，方可大功告成，自能成仙。《上清灵宝大法》主要修炼途径包括“十玄修用”和“七经八纬”。“十玄修用”为内修功法，“七经八纬”则主要是行持科仪的系列理论。
有仙缘的你，成就神仙，离不开这2个方面
道教认为，天地是个大宇宙，人体是小宇宙，两者运行原理一致，天、人都是秉一气而生，人若能宝精养气，就可能得道成仙。《上清灵宝大法》同样在与道合真的前提下提出自己的成仙原理。
1、成仙原理的三个方面
《上清灵宝大法》成仙原理主要有三个方面的条件：第一，认为生成宇宙的元气具有无穷的威力，是宇宙生成变化的根本力量，这个力量的存在也是使人成仙的条件。
“须知灵宝祖气是也，入沙成金，入石成玉。禽生鸾凤，兽生玄龙，草木生灵芝，五谷含佳瑞。气散成和风，气升如庆云，气降为甘露，入水生夜光，在人成圣贤。”
第二、认为人之所以能成仙，是因为人体的产生过程类似宇宙的形成。
“人身体法元始，造立混沌而生圣胎法身。父母交精，一点含和，二气分坼，先生其肾，三气分肇，而生神府，神府者心也。四气合并，华盖成形，五气开光，如花五叶，即五内备矣。如三气至五劫之象也。”
只要人能吸取元始祖气，“今世作何体状，复采此气，饵之登真”，最终能位登仙班、与道合真。金允中道长也认为“且人之幻身，结形秽浊，受质胚胎，一毫一毛，非尘腐之物，独我之一灵，与天地相为终结，是均禀祖气也”。人这幻化的身体，所结合而成的形体污秽染浊，容纳物质而成胚胎，一毫一毛，无非尘世腐败之物，唯独我们的真一之灵，与天地相参，而为终结，都是禀赋元始祖炁者。
第三、获得元始之气的途径是掌握灵宝大法，凭借《大法》提供的修炼方法就可以把前两个原理运用于实践，修炼成仙。可见，人能成仙，关键是体象宇宙，还原自己本具的和元始祖气同质之灵。但要成仙就必须依靠灵宝大法的帮助，该法提供了登真成仙的重要途径，还能跨越时空，影响到有血缘关系的已故亲族，甚至国家、宇宙的运行。
《上清灵宝大法》卷一：及经中备有万法，所是灵宝经述天中元始天尊说经之旨趣，则常理矣。上有修真内炼，骨肉同飞之道，中有长生度世尸解之法，下有升祖度玄之教，大则保镇天地，正天宿度，愈灾却魔之格，小则有治疗沉屙，回尸起死之功，明则有啸咏风雷变化自然之灵，幽则有策役鬼神，彻视十天之文。
《上清灵宝大法》所宣扬的成仙原理是因为人是天的缩微体现，是一个小宇宙，整个身体的运行过程类似宇宙的运行，如果借助灵宝大法提供的各种道法的帮助就能具备各种本事，修真内炼、积善积德，最后得道成仙。
2、成仙需要具备的条件
成仙是道教最终的修炼目的，但成仙极为不易，即使是修炼有方的高道也未必能成仙，要成仙必须同时具备两方面的条件：其一、是自身不断的修炼。其二是积累足够的功德。所以，成仙也由现世追求转化为来世甚至几世修炼才能达到的目的。积功累德则主要指通过仪式来济世度人，累积功德于上天，以便为将来成仙做好准备。
“上士能修元炼本，阴尽阳淳，如天之清，乃仙之品。犹未免受书洞府，效职仙曹，及其飞升轻举，尚须考证功过，量较数目，方遂高步云烟，腾翔霄汉，仙真等级，诚为不轻”
只有内炼与善功两者具备，方可大功告成，自能成仙。《上清灵宝大法》主要修炼途径包括“十玄修用”和“七经八纬”。“十玄修用”为内修功法，“七经八纬”则主要是行持科仪的系列理论。
道教认为，天地是个大宇宙，人体是小宇宙，两者运行原理一致，天、人都是秉一气而生，人若能宝精养气，就可能得道成仙。《上清灵宝大法》同样在与道合真的前提下提出自己的成仙原理。
1、成仙原理的三个方面
《上清灵宝大法》成仙原理主要有三个方面的条件：第一，认为生成宇宙的元气具有无穷的威力，是宇宙生成变化的根本力量，这个力量的存在也是使人成仙的条件。
“须知灵宝祖气是也，入沙成金，入石成玉。禽生鸾凤，兽生玄龙，草木生灵芝，五谷含佳瑞。气散成和风，气升如庆云，气降为甘露，入水生夜光，在人成圣贤。”
第二、认为人之所以能成仙，是因为人体的产生过程类似宇宙的形成。
“人身体法元始，造立混沌而生圣胎法身。父母交精，一点含和，二气分坼，先生其肾，三气分肇，而生神府，神府者心也。四气合并，华盖成形，五气开光，如花五叶，即五内备矣。如三气至五劫之象也。”
只要人能吸取元始祖气，“今世作何体状，复采此气，饵之登真”，最终能位登仙班、与道合真。金允中道长也认为“且人之幻身，结形秽浊，受质胚胎，一毫一毛，非尘腐之物，独我之一灵，与天地相为终结，是均禀祖气也”。人这幻化的身体，所结合而成的形体污秽染浊，容纳物质而成胚胎，一毫一毛，无非尘世腐败之物，唯独我们的真一之灵，与天地相参，而为终结，都是禀赋元始祖炁者。
第三、获得元始之气的途径是掌握灵宝大法，凭借《大法》提供的修炼方法就可以把前两个原理运用于实践，修炼成仙。可见，人能成仙，关键是体象宇宙，还原自己本具的和元始祖气同质之灵。但要成仙就必须依靠灵宝大法的帮助，该法提供了登真成仙的重要途径，还能跨越时空，影响到有血缘关系的已故亲族，甚至国家、宇宙的运行。
《上清灵宝大法》卷一：及经中备有万法，所是灵宝经述天中元始天尊说经之旨趣，则常理矣。上有修真内炼，骨肉同飞之道，中有长生度世尸解之法，下有升祖度玄之教，大则保镇天地，正天宿度，愈灾却魔之格，小则有治疗沉屙，回尸起死之功，明则有啸咏风雷变化自然之灵，幽则有策役鬼神，彻视十天之文。
《上清灵宝大法》所宣扬的成仙原理是因为人是天的缩微体现，是一个小宇宙，整个身体的运行过程类似宇宙的运行，如果借助灵宝大法提供的各种道法的帮助就能具备各种本事，修真内炼、积善积德，最后得道成仙。
2、成仙需要具备的条件
成仙是道教最终的修炼目的，但成仙极为不易，即使是修炼有方的高道也未必能成仙，要成仙必须同时具备两方面的条件：其一、是自身不断的修炼。其二是积累足够的功德。所以，成仙也由现世追求转化为来世甚至几世修炼才能达到的目的。积功累德则主要指通过仪式来济世度人，累积功德于上天，以便为将来成仙做好准备。
“上士能修元炼本，阴尽阳淳，如天之清，乃仙之品。犹未免受书洞府，效职仙曹，及其飞升轻举，尚须考证功过，量较数目，方遂高步云烟，腾翔霄汉，仙真等级，诚为不轻”
只有内炼与善功两者具备，方可大功告成，自能成仙。《上清灵宝大法》主要修炼途径包括“十玄修用”和“七经八纬”。“十玄修用”为内修功法，“七经八纬”则主要是行持科仪的系列理论。
有福之人的心态！
一、知足常乐
平安是幸，知足是福；清心是禄，寡欲是寿。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
快乐就是看淡尘世的物欲、烦恼，知足常乐。精神富足才是真正的富有。
二、活在今天
人生只有三天：迷惑的人，活在昨天；奢望的人，活在明天；只有清澈的人，活在今天。
昨天已经过去，是过了期的支票，明天还没有来到，是不可提取的支票，只有活在今天是最现实的。
三、不斤斤计较
人生不必斤斤计较，让自己怒火攻心。
语云“生年不过百，常怀千岁忧。百事从心起，一笑解千愁”。
如果想到我们都是来去匆匆的过客，只不过是到世间走一遭，还有什么鸡毛蒜皮的小事值得计较呢？
#人生感悟# #人生哲理#
一、知足常乐
平安是幸，知足是福；清心是禄，寡欲是寿。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
快乐就是看淡尘世的物欲、烦恼，知足常乐。精神富足才是真正的富有。
二、活在今天
人生只有三天：迷惑的人，活在昨天；奢望的人，活在明天；只有清澈的人，活在今天。
昨天已经过去，是过了期的支票，明天还没有来到，是不可提取的支票，只有活在今天是最现实的。
三、不斤斤计较
人生不必斤斤计较，让自己怒火攻心。
语云“生年不过百，常怀千岁忧。百事从心起，一笑解千愁”。
如果想到我们都是来去匆匆的过客，只不过是到世间走一遭，还有什么鸡毛蒜皮的小事值得计较呢？
#人生感悟# #人生哲理#
✋热门推荐