#翟鸿燊#人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
助念后，他老人家的头顶浮出一个肉髻，佛的三十二相，头顶是一个无见顶相，一个圆圈的、深红色的肉髻，这是非常好的往生证明。
佛经上记载：我们人投胎时，神识先来，寿终时，神识最后离去，神识离去的部位是有一定的。喜欢修行念佛的人，神识从头顶上出去。喜欢做善事而不懂修行的人，他做了善事，有功德会升天，神识从眼睛里出去。
他要好好做人，神识从胸口出去。像目连救母中，目连的母亲堕饿鬼道，神识从肚皮里出去。投胎当畜生，神识从膝盖出去。要堕地狱的人，神识从脚底出去。神识，就是世俗讲的灵魂。所谓的“顶圣眼升天，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。”这件事情，一点点都做不得假。
老和尚的示现，真的从顶门出去，太好了。他老人家一辈子提倡持戒念佛，他说：“持戒念佛，合则双美，离则两伤。”他二、三十年的轮椅生涯，自己忏悔业障，真是随缘消旧业。在轮椅上用功，在轮椅上，还为佛法、为众生，尽心尽力。
我们祝福广化老法师往生极乐世界，早日乘愿再来，也感谢他这样的示现。他在《素食的利益》里面所讲的经验，感动了多少人从今以后不再食肉。像他这种头顶浮出一个肉髻的好瑞相，是后学助念中所见的另一个特殊瑞相，真是非常非常难得。
佛经上记载：我们人投胎时，神识先来，寿终时，神识最后离去，神识离去的部位是有一定的。喜欢修行念佛的人，神识从头顶上出去。喜欢做善事而不懂修行的人，他做了善事，有功德会升天，神识从眼睛里出去。
他要好好做人，神识从胸口出去。像目连救母中，目连的母亲堕饿鬼道，神识从肚皮里出去。投胎当畜生，神识从膝盖出去。要堕地狱的人，神识从脚底出去。神识，就是世俗讲的灵魂。所谓的“顶圣眼升天，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。”这件事情，一点点都做不得假。
老和尚的示现，真的从顶门出去，太好了。他老人家一辈子提倡持戒念佛，他说：“持戒念佛，合则双美，离则两伤。”他二、三十年的轮椅生涯，自己忏悔业障，真是随缘消旧业。在轮椅上用功，在轮椅上，还为佛法、为众生，尽心尽力。
我们祝福广化老法师往生极乐世界，早日乘愿再来，也感谢他这样的示现。他在《素食的利益》里面所讲的经验，感动了多少人从今以后不再食肉。像他这种头顶浮出一个肉髻的好瑞相，是后学助念中所见的另一个特殊瑞相，真是非常非常难得。
角度
任何一个事情，都存在一个角度问题，人仰望天空，宇宙无边无际，如果站在宇宙的角度，宇宙不过是吾心，吾心即是宇宙。
一个凡夫俗子，如果内观？体内有一百二十万亿个细胞。如果站在细胞的角度，凡夫俗子的身体即是无边无际的宇宙。如果细胞内观呢？细胞也成了无边无际的宇宙。
宇宙整体应该是一个人，他叫盘古，是一个神，叫宇宙之神，也可以叫盘古大神。宇宙是谁的细胞呢？他的名字叫元无。元无也是一个人，他叫元无之主。宇宙是元无的细胞。元无是谁的细胞，元无是元融的细胞，元融之主，是元无的身体。由此往上，终极为道。所以由此可见，万物皆有灵，有灵以为生。世界上大科学家说过，世界上根本就不存在物质这种东西。一切物质都是能量，控制能量频率振动的为心识。由此可见，空间是？是细胞看身体的一种错误的认知。神看凡夫俗子，不过是宇宙之中的一个细胞。凡夫俗子看神，是无边无际的宇宙。他们如何能够想象到宇宙即是一个人的身体。他是大人，真人，圣人，神仙，佛，上帝。肉体的皮囊，禁固了人的思想，限制了人的想象。所以人才说出无神论的思想。站在神的角度，没有了皮囊，谁能限制我的思想，心有多大，午台即有多大。道大，天大，地大，人亦大，人大指的是没有肉身皮囊包裹的思想。想为心相，相心为想。一念可以实现梦想。众生平等皆有佛性。累世轮回，六道纯阴之幻像，为了纯阴还阳，女娲为凡夫俗子造了一个皮囊。皮囊又限制了人们的想象，反观内照，凡夫俗子即可以破了皮囊物质的幻相。法不孤起仗境方生，道不虚行遇缘则应。心决定了境，世界是什么？神？凡夫俗子？宇宙？细胞？随心。 一切即是心相。
通性
任何一个事情，都存在一个角度问题，人仰望天空，宇宙无边无际，如果站在宇宙的角度，宇宙不过是吾心，吾心即是宇宙。
一个凡夫俗子，如果内观？体内有一百二十万亿个细胞。如果站在细胞的角度，凡夫俗子的身体即是无边无际的宇宙。如果细胞内观呢？细胞也成了无边无际的宇宙。
宇宙整体应该是一个人，他叫盘古，是一个神，叫宇宙之神，也可以叫盘古大神。宇宙是谁的细胞呢？他的名字叫元无。元无也是一个人，他叫元无之主。宇宙是元无的细胞。元无是谁的细胞，元无是元融的细胞，元融之主，是元无的身体。由此往上，终极为道。所以由此可见，万物皆有灵，有灵以为生。世界上大科学家说过，世界上根本就不存在物质这种东西。一切物质都是能量，控制能量频率振动的为心识。由此可见，空间是？是细胞看身体的一种错误的认知。神看凡夫俗子，不过是宇宙之中的一个细胞。凡夫俗子看神，是无边无际的宇宙。他们如何能够想象到宇宙即是一个人的身体。他是大人，真人，圣人，神仙，佛，上帝。肉体的皮囊，禁固了人的思想，限制了人的想象。所以人才说出无神论的思想。站在神的角度，没有了皮囊，谁能限制我的思想，心有多大，午台即有多大。道大，天大，地大，人亦大，人大指的是没有肉身皮囊包裹的思想。想为心相，相心为想。一念可以实现梦想。众生平等皆有佛性。累世轮回，六道纯阴之幻像，为了纯阴还阳，女娲为凡夫俗子造了一个皮囊。皮囊又限制了人们的想象，反观内照，凡夫俗子即可以破了皮囊物质的幻相。法不孤起仗境方生，道不虚行遇缘则应。心决定了境，世界是什么？神？凡夫俗子？宇宙？细胞？随心。 一切即是心相。
通性
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