#54天独自穿越南极洲#医生说他不能行走，他便穿越了南极洲，相同的国内的例子是夏伯渝，登山双腿截肢，甚至还患上癌症，硬是在花甲之年登上珠穆朗玛峰，有一个成语叫做“凤凰涅槃”，这是人在逆境中的态度，有的人选择自杀，甚至报复社会；有的人凤凰涅槃，引向更好的人生。所谓一人双面，一面向佛，一面向魔，一念起，便最终成就了你的世界。make your choice.

红尘守望

陳墨孑一一(读朝霞初染的“弱水三千…”有感)

我在山中，你在水中。遥望…一陣风刮来，我滚下山跌入水中，一股浪涌来，将你掀起抛到山中，哦…，原来红尘劫难就是山水不相逢。

一路风尘，一路沧桑，蹒跚的脚步，静静的沉思。多少的恩爱缠绵最终曲终人散，又多少的惊涛骇浪最后不离不弃。

红尘依旧纷扰，曾经心動过的人远在天涯，曾经伤成两瓣的心早已被岁月荒芜的影无踪。从年少轻狂一路走来，体味过青春骚动的疯狂，感知过风花雪月的情殇，如今已是残阳血色，黄昏的夕阳如一件袈裟将自己笼罩，不在诗酒趁年华。

谁能守一座城到永久，谁能守一颗心到天荒。山一程，水一程，一声叹息，红尘已灰飞湮灭，落红飘尽，在夕阳的这袭袈裟内我禅修，净化，顿悟。

此岸彼岸不在相望念起，弱水三千，已有一瓢知过我冷暖，红尘不再守望。

陳家小姑。。。一念起，尘飞土扬。。。 https://t.cn/R2WJ8xg

妙莲老和尚佛七中开示
（第一天至第七天） 修见、修戒敬记
第一天　山溪日夜流声静　佛号法水涤尘心
一、皇天不负苦心人
我们灵岩山寺打佛七，从第一周年到第二周年这样的每月打下来，到底功不唐捐，德不虚弃；今天佛七才第一日，大家念佛已念得很好，犍槌打得也可以。回想以前打佛七，打了三、四天，甚至圆满了还是念不好，犍槌亦是打不好。犍槌应该要打得像刚才这样的速度，定定的，稳稳的，不能再快了，太快就显得有点急，太重心也烦躁；犍槌要打得不轻也不重，大家要念得声音适中不高也不低，唱念好像山溪静静的在长流。这样不但念得身心安静，而且能使业障消除，福慧增长；若能长期无间，那有道业不成就的呢！
用功要怎样用？就照以上所说的用，再假以时间就是了，所以功夫是要有时间性的。所谓「皇天不负苦心人」，什么因感什么果，第一天佛七就打得这么好，这些都是大家功夫累积的成效；大家就照这样做下去就好了，老老实实的，身心静下来好好用功，最怕的是不老实、不至诚！
二、佛法须从恭敬求
佛法感应是从恭敬中求得的，所谓「诚于中，形于外」，内心虔诚，外形自然就会恭敬；上来大家都合掌听开示，合掌是表示你们有恭敬虔诚的心，这是发自内心的一种自然表现，甚至不叫他合掌，自己也会合掌；不叫他跪，自然也会跪下来。不合掌是欠恭敬的，若合掌觉得辛苦的就暂且放下；我们现在不严厉要求一定合掌，但总要以至诚的心来念：口出声、耳来听，心口耳一致；默念时，虽不用口，但仍要心静念，耳静听，心耳一致。时间久了，身心安然，合掌就不会辛苦了。
合掌现前是可以方便一点，但大家坐下来一定要盘腿，最低限度也要单盘。为什么？腿的功力不到，心的功夫也就不能相应；你心的功夫还没有到安下的时候，腿就疼得很难受，那心又怎么静下来呢？所以一定要盘腿，绝不能方便。忍一时之痛，千秋自在，怎可不勉力！
初用功首先要勉力将腿盘好不能放，腿疼也要咬紧牙根由它疼，真正忍到受不了才可稍微轻松一下再盘。其实，说受不了也要受，要经过一番深刻的痛苦磨炼才能盘好，不要一疼就放下，否则坐三年也坐不好；疼时若能忍耐，到最后自然就不疼，不但不疼还感觉到舒服呢！你能听过来人的话，堪受得起大苦，就能得到不可思议的快乐。若年龄相当老了根本没办法盘；有些人没勇气，就因为怕疼所以不敢来了，我们只好再慈悲一下，所以也就方便一点。但也不可将腿膝拱起来用两手抱着，那就太不象话，也太犯规则了。
三、学道如逆水行舟
我们修道不能顺利，是因为障碍重重，单就我们的身体来说，若稍不健康，不要说参禅、盘腿受不了，就是连起码的站立都受不了，这是无始以来的业力：恶业障重而善根轻。所以要修善就觉辛苦有障碍，要造恶的话精神可就大了。但有善根的人虽知用功辛苦，虽业障重，还是不怕辛苦要消灭业障，这种人当然是有希望的；若只有恶业障没有一点善根，那就没希望了，即使遇到善缘，他也不会修的。
有善根的人遭困难、受磨炼，都不会因恶的环境而畏退；没有善根的人遇到一点点障碍就垂头丧志，由此我们应可了解自己善根深厚否？此时要用智慧反观自己了，既然知自己善根少、恶业障重，若再不勉力修行，恶业障不消，那到什么时候才能了生死？诸位！要生警惕、生大怖畏、勉力精进；虽是难，只要你肯下功夫也就不难了。世间无难事，只怕有心人。
就好像学生读一篇文章，聪明的人三、二遍，甚至一遍，一听闻，下课就背熟了，不须再读；钝根的人今夜念三、四十遍才能背，但明早一觉醒来又忘得干干净净了，那就要百读、千读，将功夫用下去，到最后还是能背熟的。
佛法是讲三世因果，若你前世多闻法、多修行、多种善根、多修福报，而今生却没遇到佛法，甚至生到无佛法之处，但因你善根的关系，即使恶因缘到你面前，也自自然然不会被转，不会造恶。或可「春观百花开，秋睹黄叶落。」看到这些万法生灭无常，都会开智慧，或开悟、明心见性。就像佛在世的时候遇佛闻法，依十二因缘修行悟道者叫「缘觉」；生在无佛之世无佛法可闻，由观察万法无常生灭而觉悟者叫「独觉」，这就是善根不可思议。
若善业重、恶业轻那还可以修行，最怕的是恶业重、善根轻微，任你如何修行总还是冲不上去；就好像逆水行舟，水流急，所撑的篙子插不下去，桨未来得及用力划，就已顺着水流下去了；全身都使尽了力也没办法往上逆进，那要怎么办呢？常言道：「修道如逆水行舟，不进则退。」所以你还是要勉力、用力，甚或使尽吃娘奶的力。否则，你总不能顺着水就流到大海去吧！
四、加功精进消业障
有善根福德因缘的人，若好好加功修行，就容易得感应，所以称念观世音菩萨就能求财得财、求子得子、求三昧得三昧、求大涅盘得大涅盘，求什么都能有所得，所谓有求必应；但对一般钝根的人，不管求什么还是得不到。难道观世音菩萨有偏心吗？不是的，你求也是有得的。得到什么？消业障呀！等到业障先消完的时候，你还是求什么就能得什么；你现在业障未消尽，所以你求就得不到；不要操之过急，时到自有感应。
这就是说，现在一般初上山来用功的人，心里动乱一起，就想：怎么在家不念佛心里还闲闲静静的，来到山上，一念起佛来反而妄想杂念多、心不能安，就以为念佛没有用；要知道这是你自己业障重，更应拼命的念，加功精进才对。其实你在家胡涂过日，妄想痴暗而不自觉，来到清净的山中，仗佛慈光，心境清凉、心光开朗、心智开发，自然就感觉妄想杂念多；这正是来山念佛才会有如此的觉悟，否则你在家中那能有此觉察力啊！你已得到法益而不感恩，反说来山念佛不比家中闲静，真是没良心！
五、要求出世间妙法
刚才说到世间人求观世音菩萨是求财得财、求男得男、求女得女。那我们学佛的人是求什么财呢？「功德法财」；又要求什么男、什么女？求智慧福德之男，端正有相之女。更要求出世之妙法。
佛陀「三祇修福慧，百劫种相好」，要有慧有福才能度众生，有慧有福还要加相好；相若不好，人家看了难起恭敬心。如释迦世尊在世时，人一看到了三十二相的庄严，自然就生起了恭敬心而易受化度。所以学佛的人应是在这些地方求，这是求出世间真实法，不是求世间虚妄法。