修禅的基本要件
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
修行自有次第，各宗皆然。若是违反次第，欲图一蹴而成，朝夕以致，必如钻木求酥，炊沙作饭，实无是理。兹提供修禅的数项基本功夫，以为大德抉择参考：
若依修禅的顺序而言：
首先宜先修二十八重天。这〝天〞是指人内心证净、内心明观的功夫。
二十八重天，即二十八重之内心境、内观的进升次第。因此，在修持之前，宜能投彼明师，开显此中之密义。
诸如：四天王天之修法；既能圆具四天王天之妙慧，而后再垂示夜摩天，兜率天、化乐天，他化自在天之密义，依次以修，而得成就四禅。
至于初禅之前，宜修五停心。修毕五停心，再修四念处，四念处修竟，再修四谛，四谛修毕，才能进入初禅。以上为修禅之次第。
至于论禅的真义，唯有梵行净修。一般未证之人，只能劝其少行邪恶，少说坏话；少起贪念。再来多行善德，多说好话，多利大众，如此而已。何能教其净入禅境，得其妙慧圣德，无上光明？
因为，一论真禅，即是「清修」；真正清修，方臻禅境。除此之外，别无法门。如此精修，方能乘此梵行，净入梵众天，大梵天之内证妙境。由是可知：一既学禅，即须夫妇之配合，只要一位境界不够，即成危言泛论。白衣之修禅，困难在此。
盖精气为楞伽之玄梯，法界之筌蹄，一失精气，即刻幽冥，光明全失；更何有智慧妙力；无上禅悦？因此，禅之秘要，首在守精以会神，方能默得明点以通窍。
由此精凝神具，静中妙生；无量禅功，源源契入。此为禅之源，慧之根，更为生死之关头，铁塔之锁钥。一经离此，无边义海，顿成戏论。如同齐天气球，突然泄气一般。
再者，若论禅修心法，宜从承认自己不懂修起。若无法虚怀若谷，下百川而细流，何能修行；更何能修到清净妙境？譬如：师者垂问：「谁不懂的请举手」？于大众睽视之下，连承认自己确实不懂都无法做到，我执之深可知，功德之妙何来？孔圣人曾说：「知之为知之，不知为不知，是知也」。
于己无明、无知，毫无内证光明的事实，能俯首承认：「确实毫无所悉，毫无所能，还要谦卑请教高明长者与真有修证之人」。如此，则尚有希望精进、提升。
不懂；或确未内证，要坦白告诉他人，而低心上求善知指导，绝不可饰短掩非。
假若「我全都懂，我完全了解内证的道理与光明的事实」！如此执我为圣，失德之人，可以喻知：论清净无碍的无上禅境？恐怕只是说食数宝而已。
发布者：无畏洲上师
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
修行自有次第，各宗皆然。若是违反次第，欲图一蹴而成，朝夕以致，必如钻木求酥，炊沙作饭，实无是理。兹提供修禅的数项基本功夫，以为大德抉择参考：
若依修禅的顺序而言：
首先宜先修二十八重天。这〝天〞是指人内心证净、内心明观的功夫。
二十八重天，即二十八重之内心境、内观的进升次第。因此，在修持之前，宜能投彼明师，开显此中之密义。
诸如：四天王天之修法；既能圆具四天王天之妙慧，而后再垂示夜摩天，兜率天、化乐天，他化自在天之密义，依次以修，而得成就四禅。
至于初禅之前，宜修五停心。修毕五停心，再修四念处，四念处修竟，再修四谛，四谛修毕，才能进入初禅。以上为修禅之次第。
至于论禅的真义，唯有梵行净修。一般未证之人，只能劝其少行邪恶，少说坏话；少起贪念。再来多行善德，多说好话，多利大众，如此而已。何能教其净入禅境，得其妙慧圣德，无上光明？
因为，一论真禅，即是「清修」；真正清修，方臻禅境。除此之外，别无法门。如此精修，方能乘此梵行，净入梵众天，大梵天之内证妙境。由是可知：一既学禅，即须夫妇之配合，只要一位境界不够，即成危言泛论。白衣之修禅，困难在此。
盖精气为楞伽之玄梯，法界之筌蹄，一失精气，即刻幽冥，光明全失；更何有智慧妙力；无上禅悦？因此，禅之秘要，首在守精以会神，方能默得明点以通窍。
由此精凝神具，静中妙生；无量禅功，源源契入。此为禅之源，慧之根，更为生死之关头，铁塔之锁钥。一经离此，无边义海，顿成戏论。如同齐天气球，突然泄气一般。
再者，若论禅修心法，宜从承认自己不懂修起。若无法虚怀若谷，下百川而细流，何能修行；更何能修到清净妙境？譬如：师者垂问：「谁不懂的请举手」？于大众睽视之下，连承认自己确实不懂都无法做到，我执之深可知，功德之妙何来？孔圣人曾说：「知之为知之，不知为不知，是知也」。
于己无明、无知，毫无内证光明的事实，能俯首承认：「确实毫无所悉，毫无所能，还要谦卑请教高明长者与真有修证之人」。如此，则尚有希望精进、提升。
不懂；或确未内证，要坦白告诉他人，而低心上求善知指导，绝不可饰短掩非。
假若「我全都懂，我完全了解内证的道理与光明的事实」！如此执我为圣，失德之人，可以喻知：论清净无碍的无上禅境？恐怕只是说食数宝而已。
发布者：无畏洲上师
弥勒与弥陀净土
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
有人说弥陀世界难修，当修龙华三会的「弥勒世界」。
其实我们若是不知道阿弥陀佛净土的真义；无法了解修到弥陀世界的善妙之处，自然无法到弥陀的世界。因此；阿弥陀佛的意思是：「具足无量光、无量清净智」。
如果智慧未臻圆满，无法学到样样通晓，事事光明，欲达弥陀的世界就没有希望；所以，可以退而求其次，修学弥勒佛的世界。
其实弥勒的真义是：「什么事都好，像一个大袋子，应有尽有皆能容受得下，收藏起来，这不需要具足无量的智慧，只要万事都肯包容就可以了」。
阿弥陀佛的世界具足无量光，无量寿，无有一切烦恼。要到达此种境界必须要有已达此境的明师指导、调教，才能抵达。只惜现在已经罕有这种明师，过去有此境界的师者早已涅盘。令人无福无缘总是出生在佛涅盘后，所以，只求能修到大肚大量就算很好了。虽然没有智慧，能有大肚量，万事万物不计较，也是非常庆幸的事。
今天的社会，人与人相处，最应机的法门就是修「弥勒法门」。只要做到：什么都没有关系；都能收藏、包含，伸缩自如；心量可以放之弥六和，收支则藏于密，此为「弥勒法」。
现在修行，就只有缺乏明师而已。要到阿弥陀佛的世界必须要有「明师指引」，由明师指引阿弥陀佛的地址，我们才能很快到达那里。好比台湾各地无论要到那里都不难，难的就怕没有地址。一有了地址要到玉山、七星山；或是须弥山、喜马拉雅山都不困难。有了地址，上山下海都可以。要到佛的世界亦如是，就怕没有真实明确的地址。
因此，愿诸大德，立志以清净心土为终止目的；以发用大智大慧为究竟的指标；广修大肚大量为前进的脚步；早日经行圆证弥陀净土与弥乐净土之究竟实相真理。
发布者：无畏洲上师
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
有人说弥陀世界难修，当修龙华三会的「弥勒世界」。
其实我们若是不知道阿弥陀佛净土的真义；无法了解修到弥陀世界的善妙之处，自然无法到弥陀的世界。因此；阿弥陀佛的意思是：「具足无量光、无量清净智」。
如果智慧未臻圆满，无法学到样样通晓，事事光明，欲达弥陀的世界就没有希望；所以，可以退而求其次，修学弥勒佛的世界。
其实弥勒的真义是：「什么事都好，像一个大袋子，应有尽有皆能容受得下，收藏起来，这不需要具足无量的智慧，只要万事都肯包容就可以了」。
阿弥陀佛的世界具足无量光，无量寿，无有一切烦恼。要到达此种境界必须要有已达此境的明师指导、调教，才能抵达。只惜现在已经罕有这种明师，过去有此境界的师者早已涅盘。令人无福无缘总是出生在佛涅盘后，所以，只求能修到大肚大量就算很好了。虽然没有智慧，能有大肚量，万事万物不计较，也是非常庆幸的事。
今天的社会，人与人相处，最应机的法门就是修「弥勒法门」。只要做到：什么都没有关系；都能收藏、包含，伸缩自如；心量可以放之弥六和，收支则藏于密，此为「弥勒法」。
现在修行，就只有缺乏明师而已。要到阿弥陀佛的世界必须要有「明师指引」，由明师指引阿弥陀佛的地址，我们才能很快到达那里。好比台湾各地无论要到那里都不难，难的就怕没有地址。一有了地址要到玉山、七星山；或是须弥山、喜马拉雅山都不困难。有了地址，上山下海都可以。要到佛的世界亦如是，就怕没有真实明确的地址。
因此，愿诸大德，立志以清净心土为终止目的；以发用大智大慧为究竟的指标；广修大肚大量为前进的脚步；早日经行圆证弥陀净土与弥乐净土之究竟实相真理。
发布者：无畏洲上师
血脉与法脉
人们可能都知道血脉，很少有人知道法脉，其实法脉是连接着祖先盘古的，是道，是与本心，本性的连接，如佛祖释迦牟的亲传弟子，大家都有法脉，释迦牟尼佛为大成就者，佛为道，所以释迦牟尼佛头上有莲花，心口为万字符大光明，这个万字符打出来的光直接连到亲传弟子头顶的百汇穴上，一股强光源源不断的流入身体，这就是法脉。弟子拥有法脉，即间接的与道相合了，等同于天人合一了，因为师父是本源，本源的法脉流入弟子之心，师父为德为道为天，弟子以师为依，因为师者德也，师者道也，尊师师父法脉与你连接，大光明本源的能量与你同在，尊师即是重道，如果不尊重师父，心中没有师父，法脉的光柱即会变细，变虚直至断掉，法脉是由弟子心来控制，就像道，无处不在一样，道本然存在，见不见道，全凭人心，心中有道，道即在，人心无道，道即被人心掩盖。
血脉是后天的人心产生的分支，如盘古为祖，伏羲女娲三皇五帝，天下姓氏即为宗，与他们宗相连即为血脉，法脉是先天之光，为本源的光，大本大源，天人合一的道。是超凡入圣，神圣之脉。
血脉是后天之血的分支，为血脉，法脉为先天之气的连接，血脉中，血的成份，百分之九十多为水，即是女娲造人之时，用物质的土与红尘液态的水组成，后天的水变成了血，血脉是血的后人，是肉体的关系。法脉是本源的先天一气，女娲吹的气，非是红尘之气，乃是先天之气，也可以理解为先天之气脉为法脉，法脉指的是灵魂的关系。后天的物质的关系为血脉，先天灵魂，气的关系为法脉，真正的修真者，只追求法脉，叫灵性觉醒。修真者，只有法脉而没有血脉，血脉影响人开悟，血脉重者难见法脉，所以说后天的人心，担心，牵挂，不舍，小情，小爱，这些血脉会影响，明心见性的法脉，因为血脉法脉不可同在。人心道心也不可以同时拥有，如一个屏幕无法同时演俩部电影，所以屏幕上先后演坏人好人，道心人心，所以人体佛魔同体，西方说天使与魔鬼同在，红尘人说双重人格，如果人人都知法脉与血脉之理，破迷开悟，人人都能定佛心道心本心，人人都可以天人合一，成为圣贤。
凡圣只在一念间
看破血脉人非凡
佛有人心的牵挂
圣人也会落凡间
天地大道至古简
凡圣只在一念间
一念无我无彊界
何来血脉把我牵
天地万物本一体
唯有法脉天地连
接通法脉通天路
尊师重道即回天
天下通天唯一路
与师同心回家园
通性
人们可能都知道血脉，很少有人知道法脉，其实法脉是连接着祖先盘古的，是道，是与本心，本性的连接，如佛祖释迦牟的亲传弟子，大家都有法脉，释迦牟尼佛为大成就者，佛为道，所以释迦牟尼佛头上有莲花，心口为万字符大光明，这个万字符打出来的光直接连到亲传弟子头顶的百汇穴上，一股强光源源不断的流入身体，这就是法脉。弟子拥有法脉，即间接的与道相合了，等同于天人合一了，因为师父是本源，本源的法脉流入弟子之心，师父为德为道为天，弟子以师为依，因为师者德也，师者道也，尊师师父法脉与你连接，大光明本源的能量与你同在，尊师即是重道，如果不尊重师父，心中没有师父，法脉的光柱即会变细，变虚直至断掉，法脉是由弟子心来控制，就像道，无处不在一样，道本然存在，见不见道，全凭人心，心中有道，道即在，人心无道，道即被人心掩盖。
血脉是后天的人心产生的分支，如盘古为祖，伏羲女娲三皇五帝，天下姓氏即为宗，与他们宗相连即为血脉，法脉是先天之光，为本源的光，大本大源，天人合一的道。是超凡入圣，神圣之脉。
血脉是后天之血的分支，为血脉，法脉为先天之气的连接，血脉中，血的成份，百分之九十多为水，即是女娲造人之时，用物质的土与红尘液态的水组成，后天的水变成了血，血脉是血的后人，是肉体的关系。法脉是本源的先天一气，女娲吹的气，非是红尘之气，乃是先天之气，也可以理解为先天之气脉为法脉，法脉指的是灵魂的关系。后天的物质的关系为血脉，先天灵魂，气的关系为法脉，真正的修真者，只追求法脉，叫灵性觉醒。修真者，只有法脉而没有血脉，血脉影响人开悟，血脉重者难见法脉，所以说后天的人心，担心，牵挂，不舍，小情，小爱，这些血脉会影响，明心见性的法脉，因为血脉法脉不可同在。人心道心也不可以同时拥有，如一个屏幕无法同时演俩部电影，所以屏幕上先后演坏人好人，道心人心，所以人体佛魔同体，西方说天使与魔鬼同在，红尘人说双重人格，如果人人都知法脉与血脉之理，破迷开悟，人人都能定佛心道心本心，人人都可以天人合一，成为圣贤。
凡圣只在一念间
看破血脉人非凡
佛有人心的牵挂
圣人也会落凡间
天地大道至古简
凡圣只在一念间
一念无我无彊界
何来血脉把我牵
天地万物本一体
唯有法脉天地连
接通法脉通天路
尊师重道即回天
天下通天唯一路
与师同心回家园
通性
✋热门推荐