#无底的心洞# https://t.cn/A6xCOMEQ
没人告诉你的社会潜规则
1、没有人能抵挡足够大的诱惑，红杏出墙，要么树太高，要么墙太矮，如果墙实在太矮，地瓜秧子都能爬出去。 在你面前沉默寡言的人，在另一个人面前说不定会变成话唠，每个人面对不同的人态度都是不同的。所以，世上根本没有高冷的人，只是人家暖的不是你。
2、女人就算一无所有，照样有男人围着她转。男人要是一无所有，连狗都不会围着他转。男人如果很穷，那么他的所有行为在女人眼里都会觉得很幼稚。
3、成大事的人，讨论问题时，利益在先，对错放后，选择做事时，只看是否应该，不管是否喜欢，第一是对别人狠，第二是对自己狠。
4、该动脑子的时候，绝不动情，该动感情的时候，绝不动真感情。大多数感情，本质都是一场欺骗，男人还没落魄时，女人就演的真实一些，女人还没变丑前，男人就演的真实一些，你之所以忘不了旧情，是因为你不愿意承认被骗，一个人决定离开时，他说的所有理由，都是借口。曾经我们都以为，无论是友情还是爱情，它是一生一世，它不会变，好人就是好人，他不会有阴暗面，当有一天，你发现这些都是你的幻想时，说明你长大了，真正的长大，是你能够接受那些不美好的事情，你不再对它愤怒和难过，宠辱不惊，只是一笑而过。
5、你见过排队发财的吗?无论什么年代，都不会出现大面积的富翁，穷人永远占多数，这就是游戏规则。
6、永远不要跟比你混的好的人耍心眼，你那点小套路，人家早玩烂了，每个人能爬到一定的位置，绝对都不是吃干饭的。如果你感觉他蠢的像猪一样，那一定是你是真的猪，而他只是「扮猪的老虎」。永远记住，和比你高的人做朋友，和比你低的人做生意。对比你高的人，傻傻的付出，他会觉得你是大智慧，对比你低的人，傻傻的付出，他会觉得你就是傻，有些人长得像人，未必真的是人。
7、懂得钱的重要性，论到底，病只有一种，那就是穷病。世间良药，一为红包，二为抄票，只要钱到位，干啥都是对。有内核，有涵养。人最悲哀的就是浑身上下都值钱，就是人不值钱。任何珠光宝气也弥补不了智慧的缺失。
8、很会跟上下级搞好关系，懂得驾驭下属，懂得团结下属，很懂得人性，很懂得管理。不会一条道走到黑，知道思考复盘。不能只埋头干活，也要抬头看天。发现这条路走不通了，懂得及时深度思考、深刻复盘。
9、嘴巴越来越紧，送礼越来越狠，执行力越来越强，说话却越来越慢。小事一定要忍，因为回报太小，行动起来不划算。大事一定要狠，因为回报足够大，行动起来雷厉风行!大多数人的问题就是，在小事上很纠结，在大事上无所谓，讲一个很常见的现象，很多人在小钱上做决定犹豫不决，反而在大事上被别随便忽悠一下，一辈子的存款就打水漂了。 https://t.cn/A6omhSJn https://t.cn/z8tFOlx
没人告诉你的社会潜规则
1、没有人能抵挡足够大的诱惑，红杏出墙，要么树太高，要么墙太矮，如果墙实在太矮，地瓜秧子都能爬出去。 在你面前沉默寡言的人，在另一个人面前说不定会变成话唠，每个人面对不同的人态度都是不同的。所以，世上根本没有高冷的人，只是人家暖的不是你。
2、女人就算一无所有，照样有男人围着她转。男人要是一无所有，连狗都不会围着他转。男人如果很穷，那么他的所有行为在女人眼里都会觉得很幼稚。
3、成大事的人，讨论问题时，利益在先，对错放后，选择做事时，只看是否应该，不管是否喜欢，第一是对别人狠，第二是对自己狠。
4、该动脑子的时候，绝不动情，该动感情的时候，绝不动真感情。大多数感情，本质都是一场欺骗，男人还没落魄时，女人就演的真实一些，女人还没变丑前，男人就演的真实一些，你之所以忘不了旧情，是因为你不愿意承认被骗，一个人决定离开时，他说的所有理由，都是借口。曾经我们都以为，无论是友情还是爱情，它是一生一世，它不会变，好人就是好人，他不会有阴暗面，当有一天，你发现这些都是你的幻想时，说明你长大了，真正的长大，是你能够接受那些不美好的事情，你不再对它愤怒和难过，宠辱不惊，只是一笑而过。
5、你见过排队发财的吗?无论什么年代，都不会出现大面积的富翁，穷人永远占多数，这就是游戏规则。
6、永远不要跟比你混的好的人耍心眼，你那点小套路，人家早玩烂了，每个人能爬到一定的位置，绝对都不是吃干饭的。如果你感觉他蠢的像猪一样，那一定是你是真的猪，而他只是「扮猪的老虎」。永远记住，和比你高的人做朋友，和比你低的人做生意。对比你高的人，傻傻的付出，他会觉得你是大智慧，对比你低的人，傻傻的付出，他会觉得你就是傻，有些人长得像人，未必真的是人。
7、懂得钱的重要性，论到底，病只有一种，那就是穷病。世间良药，一为红包，二为抄票，只要钱到位，干啥都是对。有内核，有涵养。人最悲哀的就是浑身上下都值钱，就是人不值钱。任何珠光宝气也弥补不了智慧的缺失。
8、很会跟上下级搞好关系，懂得驾驭下属，懂得团结下属，很懂得人性，很懂得管理。不会一条道走到黑，知道思考复盘。不能只埋头干活，也要抬头看天。发现这条路走不通了，懂得及时深度思考、深刻复盘。
9、嘴巴越来越紧，送礼越来越狠，执行力越来越强，说话却越来越慢。小事一定要忍，因为回报太小，行动起来不划算。大事一定要狠，因为回报足够大，行动起来雷厉风行!大多数人的问题就是，在小事上很纠结，在大事上无所谓，讲一个很常见的现象，很多人在小钱上做决定犹豫不决，反而在大事上被别随便忽悠一下，一辈子的存款就打水漂了。 https://t.cn/A6omhSJn https://t.cn/z8tFOlx
老和尚提前知道自己的死期。
印光大师最后的临终的情形。
师之示寂也，预知时至。民国二十九年春，有云：「今已八十，朝不夕保。」 又云：「光将死之人， 岂可留此规矩？」逮冬十月二十七日，略示微疾，至二十九日午后一时，即命召集在山全体职事及居士等，至关房会谈。告众曰：「灵岩住持，未可久悬。」即命妙真任之，众表赞同，乃詹十一月初九，为升座之期，师云：「太迟」。 改选初四，亦云「迟了」，复择初一，即点首曰：「可矣。」 这段是表现出印光大师他的预知时至， 「师之示寂也，预知时至」。
这件事情是这样，我们修净业的人，我们在栽培信愿持名这三种功德的时候，刚开始这个功德是脆弱的，是不决定的，我们可能念了佛，我们自己也觉得没什么改变，别人看我们也没什么改变。但是你要修行到净业成就的时候，你会知道一些事情，就是说，虽然你往生极乐世界，那个正式的功德还没有显现，但是山雨欲来风满楼，你就知道一些征兆，你会知道一些消息。
就是说，如果你不是临终的时候，被善知识七推八推的硬推上去的，那不讲，你真正是凭你自己的本事净业成就的，你来助念，我也往生，你不来助念，我也往生，这种人都能够预知时至，他能够在这个净业成就的时候，他会知道一些消息，我们看印光大师也是这种情形。
民国二十九年初，这个时候是八十岁了，这是他往生那一年，他有一天说：今已八十，朝不夕保。我现在是八十岁了，早上保不住晚上，早上在，晚上不一定在。又说：光将死之人，岂可留此规矩。我是一个将死之人，怎么可以留下这些规矩，我查过《文钞》的数据，他这个规矩是什么规矩？他也没详细讲。总之，他这段话意思就是，光将死之人。等到冬天十月二十七日，这个时候是八十岁快结束的时候，略示微疾，身体上有一些疾病了，到二十九号的时候，午后一点，下午一点，突然间就把在山的全体执事，及所有护法居士都召集起来，到关房里面会谈，讲一句话，说灵岩住持，未可久悬。
灵岩山寺本来是一个没落的道场，印祖在离开普陀山以后，他以他的威德力，去那个地方住持，很多人就来供养，供养以后就把这个灵岩山开创起来，他就安排很多的制度，念佛的制度，统理大众，一切无碍。但是印光大师的心情，他不喜欢剃度徒弟，也不喜欢做住持，那怎么办？他就请慈舟老和尚来干这件事， 慈舟老和尚也答应来干这件事，后来就是有点意见，是什么意见？慈舟老和尚的意思要持午，印光大师的意思就是以念佛为主，他晚上是开缘吃东西，这个意见就是有一点不太一样，慈舟老和尚就离开，离开以后，从此以后灵岩山就没有住持。
我们讲这个普门示现，善知识是在度化众生的方便的确不一样，有些众生必须要这样度化，有些众生必须要那样度化，不管我们今天是采取什么样的办法来摄受众生，使令他能够转凡成圣，这是重点！我们内心不是跟烦恼相应，不是跟个人的贪嗔烦恼相应，完全是清净心、大悲心。所以虽然每一个善知识的法善巧会有冲突，但是这是个人的因缘问题。
譬如说我们看《法华经》，智者大师有批注，隋朝智者大师，但是三论宗的嘉祥大师，他有时候也会指出智者大师讲错。窥基大师他不指名道姓，但是他有时候也会暗示《法华文句》里面这句话他不同意。但是，善知识这只是对于事情的一种看法，他没有烦恼相，他只是表现法的一种争执而已，他不是随烦恼而转，不像我们凡夫的对立，不是的。
所以说这时候，灵岩山的住持就没有了，事实上就印光大师做住持了。他临终的时候说，这件事情要解决，不可以久悬，不可以老是这样放着空着，不行。这时候就命令妙真法师来当住持，当然印光大师的威德，他一这样讲，大家都表示同意。乃詹十一月初九，为升座之期，这个就好吧！预定十一月初九，拟订在十一月初九，印光大师说这个太迟了，因为印光大师往生的时间比这个早，他意思要亲眼看到这个升座，说太迟了。就改初四，他说也太迟了，初一，好，可以！
果然：初三晚，语真达法师等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。初四早一时半，由床起坐云：念佛见佛，决定生西。言讫，即大声念佛。二时十五分，索水洗手毕，起立云：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。说竟，即移坐椅上，面西端身正坐，延近五时，在大众念佛声中，安详西逝。
是正式说明，印祖他临终的情况。到了初三晚上就告诉真达法师等说：净土法门，别无奇特，净土法门没有什么特别，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。
我们念佛的人，就很容易把印祖这句话给忘掉，恳切至诚！我们就是很随便的念佛，不知道这种恳切跟至诚的重要性，这个恳就是诚的意思，恳跟诚都是一个真实而不虚妄的意思。就是说恳切至诚这个地方，表达了两个意思，就是你念佛的时候，你一定要有一个真实的信心，以及坚定的愿力，心中没有妄想。如果你念佛的时候心中有妄想，这就不真实。你念佛的时候内心没有归依的心，也不真实。深信而力行，力行而深信；有信心有愿力，有愿力有信心；这个是跟弥陀感应道交的一个重要因素。
所以讲 但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生，他在临终之前一天讲出这句话，隔天早上就起床说念佛见佛，决定生西。由念佛为因，见佛为果，临终见佛，决定生死，这个时候讲完就大声念佛，其它话就不讲了。到了二点十五分的时候，他就要洗手，洗完手就站起来，他本来是在床上，现在站起来，就讲说蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。
这个地方是这样子，印光大师说：我们一个人的一生，你平常都能够做假，你没有修行，你能够装出有修行的样子。但是临终你绝对做不了假，你再怎么样，你都做不了假，因为临终不是你能够做主。所以我们这句话看得出来，印光大师如果讲这句话是在平常，那可能是也没有很特别，但是在临终讲出这句话就是很特别了，这是一种真实的境界，就是说：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，劝勉大家要念佛，要发愿，要生西方，这可见得印祖真正是有真实的修行。
「蒙阿弥陀佛接引，我要去了」，在这样站起来讲完以后，就坐在椅子上，这个时候，从此就不讲话了，面西端身，移坐正坐，五点的时候，在大众的念佛声中，安详西逝。最后：师生于清咸丰十一年辛酉，十二月十二日辰时，寂于民国二十九年庚辰，十一月初四日卯时，世寿八十，僧腊六十。
活到八十岁，僧腊是六十。以上是印光大师他老人家伟大的一生，包括他如何的老实修行，以及他老实的弘法，到最后的正念分明，往生西方。我想他的一生，给人家感觉到很平淡、很平常，但是平常当中也表现出不平常，的确是可以给我们做一个榜样。
印光大师最后的临终的情形。
师之示寂也，预知时至。民国二十九年春，有云：「今已八十，朝不夕保。」 又云：「光将死之人， 岂可留此规矩？」逮冬十月二十七日，略示微疾，至二十九日午后一时，即命召集在山全体职事及居士等，至关房会谈。告众曰：「灵岩住持，未可久悬。」即命妙真任之，众表赞同，乃詹十一月初九，为升座之期，师云：「太迟」。 改选初四，亦云「迟了」，复择初一，即点首曰：「可矣。」 这段是表现出印光大师他的预知时至， 「师之示寂也，预知时至」。
这件事情是这样，我们修净业的人，我们在栽培信愿持名这三种功德的时候，刚开始这个功德是脆弱的，是不决定的，我们可能念了佛，我们自己也觉得没什么改变，别人看我们也没什么改变。但是你要修行到净业成就的时候，你会知道一些事情，就是说，虽然你往生极乐世界，那个正式的功德还没有显现，但是山雨欲来风满楼，你就知道一些征兆，你会知道一些消息。
就是说，如果你不是临终的时候，被善知识七推八推的硬推上去的，那不讲，你真正是凭你自己的本事净业成就的，你来助念，我也往生，你不来助念，我也往生，这种人都能够预知时至，他能够在这个净业成就的时候，他会知道一些消息，我们看印光大师也是这种情形。
民国二十九年初，这个时候是八十岁了，这是他往生那一年，他有一天说：今已八十，朝不夕保。我现在是八十岁了，早上保不住晚上，早上在，晚上不一定在。又说：光将死之人，岂可留此规矩。我是一个将死之人，怎么可以留下这些规矩，我查过《文钞》的数据，他这个规矩是什么规矩？他也没详细讲。总之，他这段话意思就是，光将死之人。等到冬天十月二十七日，这个时候是八十岁快结束的时候，略示微疾，身体上有一些疾病了，到二十九号的时候，午后一点，下午一点，突然间就把在山的全体执事，及所有护法居士都召集起来，到关房里面会谈，讲一句话，说灵岩住持，未可久悬。
灵岩山寺本来是一个没落的道场，印祖在离开普陀山以后，他以他的威德力，去那个地方住持，很多人就来供养，供养以后就把这个灵岩山开创起来，他就安排很多的制度，念佛的制度，统理大众，一切无碍。但是印光大师的心情，他不喜欢剃度徒弟，也不喜欢做住持，那怎么办？他就请慈舟老和尚来干这件事， 慈舟老和尚也答应来干这件事，后来就是有点意见，是什么意见？慈舟老和尚的意思要持午，印光大师的意思就是以念佛为主，他晚上是开缘吃东西，这个意见就是有一点不太一样，慈舟老和尚就离开，离开以后，从此以后灵岩山就没有住持。
我们讲这个普门示现，善知识是在度化众生的方便的确不一样，有些众生必须要这样度化，有些众生必须要那样度化，不管我们今天是采取什么样的办法来摄受众生，使令他能够转凡成圣，这是重点！我们内心不是跟烦恼相应，不是跟个人的贪嗔烦恼相应，完全是清净心、大悲心。所以虽然每一个善知识的法善巧会有冲突，但是这是个人的因缘问题。
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所以说这时候，灵岩山的住持就没有了，事实上就印光大师做住持了。他临终的时候说，这件事情要解决，不可以久悬，不可以老是这样放着空着，不行。这时候就命令妙真法师来当住持，当然印光大师的威德，他一这样讲，大家都表示同意。乃詹十一月初九，为升座之期，这个就好吧！预定十一月初九，拟订在十一月初九，印光大师说这个太迟了，因为印光大师往生的时间比这个早，他意思要亲眼看到这个升座，说太迟了。就改初四，他说也太迟了，初一，好，可以！
果然：初三晚，语真达法师等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。初四早一时半，由床起坐云：念佛见佛，决定生西。言讫，即大声念佛。二时十五分，索水洗手毕，起立云：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。说竟，即移坐椅上，面西端身正坐，延近五时，在大众念佛声中，安详西逝。
是正式说明，印祖他临终的情况。到了初三晚上就告诉真达法师等说：净土法门，别无奇特，净土法门没有什么特别，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。
我们念佛的人，就很容易把印祖这句话给忘掉，恳切至诚！我们就是很随便的念佛，不知道这种恳切跟至诚的重要性，这个恳就是诚的意思，恳跟诚都是一个真实而不虚妄的意思。就是说恳切至诚这个地方，表达了两个意思，就是你念佛的时候，你一定要有一个真实的信心，以及坚定的愿力，心中没有妄想。如果你念佛的时候心中有妄想，这就不真实。你念佛的时候内心没有归依的心，也不真实。深信而力行，力行而深信；有信心有愿力，有愿力有信心；这个是跟弥陀感应道交的一个重要因素。
所以讲 但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生，他在临终之前一天讲出这句话，隔天早上就起床说念佛见佛，决定生西。由念佛为因，见佛为果，临终见佛，决定生死，这个时候讲完就大声念佛，其它话就不讲了。到了二点十五分的时候，他就要洗手，洗完手就站起来，他本来是在床上，现在站起来，就讲说蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。
这个地方是这样子，印光大师说：我们一个人的一生，你平常都能够做假，你没有修行，你能够装出有修行的样子。但是临终你绝对做不了假，你再怎么样，你都做不了假，因为临终不是你能够做主。所以我们这句话看得出来，印光大师如果讲这句话是在平常，那可能是也没有很特别，但是在临终讲出这句话就是很特别了，这是一种真实的境界，就是说：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，劝勉大家要念佛，要发愿，要生西方，这可见得印祖真正是有真实的修行。
「蒙阿弥陀佛接引，我要去了」，在这样站起来讲完以后，就坐在椅子上，这个时候，从此就不讲话了，面西端身，移坐正坐，五点的时候，在大众的念佛声中，安详西逝。最后：师生于清咸丰十一年辛酉，十二月十二日辰时，寂于民国二十九年庚辰，十一月初四日卯时，世寿八十，僧腊六十。
活到八十岁，僧腊是六十。以上是印光大师他老人家伟大的一生，包括他如何的老实修行，以及他老实的弘法，到最后的正念分明，往生西方。我想他的一生，给人家感觉到很平淡、很平常，但是平常当中也表现出不平常，的确是可以给我们做一个榜样。
阿里真的没落了！前几年人们一想到双11就会关注那行数字，现在我们不仅不关心，而且几大电商平台也不公布了。记得那个时候双11只是一天，现在变成一两个月，总有一天会有人忘记双十一这个节日，这不仅仅是马云时代的结束，更是这个时代的结束。看来马云当年的预言是真准啊！没有一家公司能一直活下去，包括阿里巴巴。但也有网友觉得，别的我不关心，至少人家开先河改变了消费模式！不然实体店的东西不晓得现在会多贵。对此你们怎么看？#科技##数码资讯#
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