#大乘佛教[超话]#
三界唯心 万法唯识
有大智慧的人能够了解自己和别人的心态，就能救度众生。你知道你在说什么，你也知道别人的想法，这就叫“大智慧”。
菩萨了知三界唯心，万法唯识。不管学什么法，不管做什么事情，实际上都是意识在起作用。你认为这件事情可以去做，你去做了;你认为“我要学佛，我能用学佛来改变自己的身体状态”，这个意识在你心中，那你就好好去做。万法唯识，所以不要被一些物质的东西所迷惑。很多人一生，这个东西好了，就把那个东西扔了:那个东西好了，过一段时间把这个东西扔了。这就是人“心猿意马”，人的心就像猿(猿就是猴子)。你看猿猴都是攀援型的，它就攀，从这棵树爬到那棵树，总是拿了这个、扔了那个，拿了那个、扔了这个。所以菩萨叫我们不要被人间的物质所迷惑，不要被环境所转。环境变了，你也转了，大家都这样，你也这样，那你就是完全被环境所控制。
一个人不管对什么事情，要懂得“菩萨触物斯照”，就是菩萨接触所有的事物，马上可以照见他的五蕴皆空，马上就能理解这件事情。“声闻怕境昧心”，也就是说声闻乘比较小根智的人，他不知道心法两空。实际上心到了最后也是空的，法到了最后也是空的，所以心法两空。
师父跟你们讲得再仔细点。心，想想看，到今天为止你从小想了多少事情，你想过的多少事情都是白想的，都是空想的，都是妄想的。我们小时候想了很多事情，“大起来我要成
为……”--想过多少，全是空想。我们小时候有多少物质，“我能够得到这个奖状就好了，我得到那个奖状就好了"，全部都是空的。所以心境--心和环境，实际上永远是对立的。因为你心中想着什么，环境不一定是顺着你的，所以心境对立。你想干什么，它不顺着你:你想做什么，它不能理解你。即使跟一个人接触，你想说服他，他就是不理解你。
对外环境，我们怎样克制自己因为心境对立之后所产生的恐惧、忧患、喜乐?我们对不理解的人会产生一种忿怒，有时候还会产生一种愚昧的心。因为觉得“这是不可能的事情，这是一个做不好的事情”，所以我们不能找到怎样救度众生的要点，因为我们的心和环境成了对立面。
所以真正的空就是心法两空、心境两空，什么事情都要真的放下。佛法告诉我们“悟者日用无生，迷人现前隔佛”，意思就是开悟的人，他每天智慧，“日用无生”就是他每一天用智慧来生活，不会生出烦恼:没有智慧的人，天天烦恼缠扰着他。“迷人现前隔佛”什么意思?迷惑之人在菩萨面前也看不见菩萨，就是在佛法面前也不知道这是佛法，就像隔开佛一样。很多人明明找到了这么好的法门，找到了这么好的佛法，但是却不好好修，他就远离了佛法。
了知万法皆空，一切都是佛性的变现，当你知道这些，你的心却无罣碍，你的心才能破除心中的迷误和存物，这样，你的心中就会慢慢地无四相。能够远离四相，你就远离了障碍和墨碍，才能见到真佛--你心中本性当中的佛，才能慢慢地在修行中显现出来，才能用你人间的心修成和佛一样的境界，那就是佛教界经常讲的“心佛合一”
今天跟大家稍微讲得深一点，因为佛法要用到我们的日常生活中，用佛法来解开心中的烦恼，你就开始进入般若智慧中。如果学了半天的佛，还是天天迷惑颠倒，想不开、道不明地忧伤，就是远离了般若智慧
佛法中有禅定，要入禅定而心不散乱。禅定是什么?把思维集中在某一点上。你们看师父，我吃饭，我就很开心:我做一件事情，我就很开心，当时其他事情我都可以忘记。而我们现在的人修心，念经的时候想到要吃饭、睡觉:睡觉的时候，想我今天还没念经呢，总是散乱的心。一个真正解脱的修行者，他要明白，要觉醒--觉悟和醒过来。菩萨将我们人在人间的很多想法看作“睡觉”--没有觉悟，没有醒过来。师父曾经跟你们讲过，师父像一个闹钟，每天让你们早早地起来，叫你们好好地念经，在唤醒你们心中的佛性:希望你们变得越来越慈悲，越来越能够为别人想，不要整天钻在自己的小圈子里解脱不了，想着都是自己的事情，这样你才能增加禅定的能力
怎样能够禅定呢?要专注精神方面的统一而不散乱，靠的是一种禅定心。这种禅定心在禅宗里怎么来的?首先要去除妄念，也就是要集中心中的力量。“我今天要开始念经了，我要开始禅定了，我要把所有其他的杂念全部忘掉，去除杂念，然后集中我的心力。”因为心中有力量，当你发出愿力，发出一种心力的时候，心识会转换成一种力量(心识就是心里的意识)。举个简单例子，你家里出事了，你心想“我今天求菩萨保佑，我用全部的心力来求菩萨，菩萨一定会保佑的”，你求的时候心力集中，意念非常集中，你心里的意识认为“佛菩萨一定会救我们家里的人"，这时你的心会产生一种巨大的力量，你才能解脱世间的烦恼，你的心中会产生一种圣果。很多人坐禅，说“我禅修，禅定”，没有力量，没有能力，坐在那里只能打瞌睡，“入定”了入的那叫“昏沉大定”一坐下来就要睡觉，很多人一念经就睡着了。当然有人问:“师父，我一念经就睡着了，好不好?”我说:“总比脑子杂念横飞好。”但是如果你能集中精力好好地念经。
三界唯心 万法唯识
有大智慧的人能够了解自己和别人的心态，就能救度众生。你知道你在说什么，你也知道别人的想法，这就叫“大智慧”。
菩萨了知三界唯心，万法唯识。不管学什么法，不管做什么事情，实际上都是意识在起作用。你认为这件事情可以去做，你去做了;你认为“我要学佛，我能用学佛来改变自己的身体状态”，这个意识在你心中，那你就好好去做。万法唯识，所以不要被一些物质的东西所迷惑。很多人一生，这个东西好了，就把那个东西扔了:那个东西好了，过一段时间把这个东西扔了。这就是人“心猿意马”，人的心就像猿(猿就是猴子)。你看猿猴都是攀援型的，它就攀，从这棵树爬到那棵树，总是拿了这个、扔了那个，拿了那个、扔了这个。所以菩萨叫我们不要被人间的物质所迷惑，不要被环境所转。环境变了，你也转了，大家都这样，你也这样，那你就是完全被环境所控制。
一个人不管对什么事情，要懂得“菩萨触物斯照”，就是菩萨接触所有的事物，马上可以照见他的五蕴皆空，马上就能理解这件事情。“声闻怕境昧心”，也就是说声闻乘比较小根智的人，他不知道心法两空。实际上心到了最后也是空的，法到了最后也是空的，所以心法两空。
师父跟你们讲得再仔细点。心，想想看，到今天为止你从小想了多少事情，你想过的多少事情都是白想的，都是空想的，都是妄想的。我们小时候想了很多事情，“大起来我要成
为……”--想过多少，全是空想。我们小时候有多少物质，“我能够得到这个奖状就好了，我得到那个奖状就好了"，全部都是空的。所以心境--心和环境，实际上永远是对立的。因为你心中想着什么，环境不一定是顺着你的，所以心境对立。你想干什么，它不顺着你:你想做什么，它不能理解你。即使跟一个人接触，你想说服他，他就是不理解你。
对外环境，我们怎样克制自己因为心境对立之后所产生的恐惧、忧患、喜乐?我们对不理解的人会产生一种忿怒，有时候还会产生一种愚昧的心。因为觉得“这是不可能的事情，这是一个做不好的事情”，所以我们不能找到怎样救度众生的要点，因为我们的心和环境成了对立面。
所以真正的空就是心法两空、心境两空，什么事情都要真的放下。佛法告诉我们“悟者日用无生，迷人现前隔佛”，意思就是开悟的人，他每天智慧，“日用无生”就是他每一天用智慧来生活，不会生出烦恼:没有智慧的人，天天烦恼缠扰着他。“迷人现前隔佛”什么意思?迷惑之人在菩萨面前也看不见菩萨，就是在佛法面前也不知道这是佛法，就像隔开佛一样。很多人明明找到了这么好的法门，找到了这么好的佛法，但是却不好好修，他就远离了佛法。
了知万法皆空，一切都是佛性的变现，当你知道这些，你的心却无罣碍，你的心才能破除心中的迷误和存物，这样，你的心中就会慢慢地无四相。能够远离四相，你就远离了障碍和墨碍，才能见到真佛--你心中本性当中的佛，才能慢慢地在修行中显现出来，才能用你人间的心修成和佛一样的境界，那就是佛教界经常讲的“心佛合一”
今天跟大家稍微讲得深一点，因为佛法要用到我们的日常生活中，用佛法来解开心中的烦恼，你就开始进入般若智慧中。如果学了半天的佛，还是天天迷惑颠倒，想不开、道不明地忧伤，就是远离了般若智慧
佛法中有禅定，要入禅定而心不散乱。禅定是什么?把思维集中在某一点上。你们看师父，我吃饭，我就很开心:我做一件事情，我就很开心，当时其他事情我都可以忘记。而我们现在的人修心，念经的时候想到要吃饭、睡觉:睡觉的时候，想我今天还没念经呢，总是散乱的心。一个真正解脱的修行者，他要明白，要觉醒--觉悟和醒过来。菩萨将我们人在人间的很多想法看作“睡觉”--没有觉悟，没有醒过来。师父曾经跟你们讲过，师父像一个闹钟，每天让你们早早地起来，叫你们好好地念经，在唤醒你们心中的佛性:希望你们变得越来越慈悲，越来越能够为别人想，不要整天钻在自己的小圈子里解脱不了，想着都是自己的事情，这样你才能增加禅定的能力
怎样能够禅定呢?要专注精神方面的统一而不散乱，靠的是一种禅定心。这种禅定心在禅宗里怎么来的?首先要去除妄念，也就是要集中心中的力量。“我今天要开始念经了，我要开始禅定了，我要把所有其他的杂念全部忘掉，去除杂念，然后集中我的心力。”因为心中有力量，当你发出愿力，发出一种心力的时候，心识会转换成一种力量(心识就是心里的意识)。举个简单例子，你家里出事了，你心想“我今天求菩萨保佑，我用全部的心力来求菩萨，菩萨一定会保佑的”，你求的时候心力集中，意念非常集中，你心里的意识认为“佛菩萨一定会救我们家里的人"，这时你的心会产生一种巨大的力量，你才能解脱世间的烦恼，你的心中会产生一种圣果。很多人坐禅，说“我禅修，禅定”，没有力量，没有能力，坐在那里只能打瞌睡，“入定”了入的那叫“昏沉大定”一坐下来就要睡觉，很多人一念经就睡着了。当然有人问:“师父，我一念经就睡着了，好不好?”我说:“总比脑子杂念横飞好。”但是如果你能集中精力好好地念经。
2022年11月17日 纪•初雪最爱 总觉得冬天看雪是一种享受，雪花纷纷落下，渲染出白色的冰雪世界，是一切浪漫和纯洁的代名词。最爱霏霏迷远近，却收扰扰还寥廓。雪后的清晨，我的城市很安静，飞鸟聚集觅食，雪花落在每一个角落时而温柔，时而猛烈，行人慢步，车辆缓行，时间……也变慢了，“慢慢”是对冬天的期许。寒冷的存在意义，也许就是让你找到更温暖的事物。希望都能找到那个陪你看雪的另一半! !
美文——《如果我们不曾相遇》
20网媒 李梅瑶
“二十年后我们一起买一栋楼吧。”
电脑屏幕里狭窄的场地里、略显拥挤的沙发上，那群人正在畅谈希望自己拥有一个怎样的房子。有人希望自己的房子充满科幻风，有人想要一个摆满荣誉的荣誉柜，有人希望自己的房子连通一个牛奶场，有人想象自己的房子有一个阁楼可以看到星空，有人想要有一个花园、一个篮球场并养许多小动物，有人希望自己的房子极简风并且有一个练舞室，有人说能谈恋爱就好。各种浮想联翩、奇思妙想，甚至有些异想天开。
但想象无需在乎目标有多远大，他们聊到最后突然把所有人的想法串联起来，说篮球场夜晚会变成练舞室，一声令下舞台升起，再两声就有能看到星空的小阁楼，每个人认领自己想住的地方，在笑声中聊渺远的未来。
虽然只是综艺节目里的一次随性的聊天，被屏幕框住的这一番天地之外是许多人和许多摄像机，这些想象和期望大约都算不得数，但这样一群人热火朝天地聊着什么东西，大笑着闹成一团，又实实在在有什么能打动人心。从第一期到那会儿他们认识得没多久，但从最开始推门而入各个带着些拘谨，分享一些自己的经历，到那时已经能知晓对方的许多梗，吵吵闹闹把对方当作友人，再到现在几乎拧成一股绳，不同却相遇，相遇又相识，相识且相聚，大约也是群像的魅力之一。
“相遇”是很神奇的一件事情。它发生在人生的各个阶段，日夜眨眼间度过，人们常在遗失某些人、某些事物的同时，又得到了新的事物、新的相遇。故事也许开始于一个对视、一次交谈、一个微笑、一次触碰，和万万人擦肩过后，总会某一个时刻和某一个人相遇相连，从小心翼翼到肆无忌惮，一起经历过一些事情，在生命某个节点留下印记，相遇许多年后，也许携手也许走散，但回首时总有那么一个节点、一个故事里，有“ta”存在着。
算奇迹吗？这世上那么多人，偏偏就是“我”和“你”和“你们”，在此时此刻相遇了。所以盛夏星空之下会有歌和吉他，生日祝福在各种乐器响成一团和哄闹大笑中送出，说再见时已经在期待下一次见面。旁观他们一起度过第三个季节，连变得熟悉都有迹可循，对比最初一次见面到现今，也像冬季的雪在春天融化，在夏日热浪中盛开夏花。某种程度上也能从他们的遇见里窥见自己生命里的某些痕迹，新朋旧友，相遇的相聚的，说了再见的，没有告别的，短暂路过的，长久停留的，旧友不会轻易变成曾经，称得上新朋的也不会常常降临，更多的只是人潮里忽而交集，不会再有后续。所以感叹于他们一起度过的这三个季节，也一次次聆听那些他们将彼此计入未来的规划，其实知晓有些话是真的听过就好，圈子小也大，虽说期望永不结局，但总有一天是会分离的。只是，如果那个可以烧烤可以打篮球可以跳舞可以当作舞台的篮球场，那个由无数巧合构成的最浪漫动人的即兴唱着歌的夜晚，在许许多许多年后还能在某时某刻被提起，也就称得上没有辜负这一场相遇。
能被书写进未来人生里的总是少数，但如果真的有一刻，幻想的那个未来有遇见的某一个人——那么这段相遇也许就称得上是奇迹。
“如果我们不曾相遇，我会是在哪里。”
那本“自传”里，此刻是“我们”一起。
https://t.cn/A6KvoBrK
20网媒 李梅瑶
“二十年后我们一起买一栋楼吧。”
电脑屏幕里狭窄的场地里、略显拥挤的沙发上，那群人正在畅谈希望自己拥有一个怎样的房子。有人希望自己的房子充满科幻风，有人想要一个摆满荣誉的荣誉柜，有人希望自己的房子连通一个牛奶场，有人想象自己的房子有一个阁楼可以看到星空，有人想要有一个花园、一个篮球场并养许多小动物，有人希望自己的房子极简风并且有一个练舞室，有人说能谈恋爱就好。各种浮想联翩、奇思妙想，甚至有些异想天开。
但想象无需在乎目标有多远大，他们聊到最后突然把所有人的想法串联起来，说篮球场夜晚会变成练舞室，一声令下舞台升起，再两声就有能看到星空的小阁楼，每个人认领自己想住的地方，在笑声中聊渺远的未来。
虽然只是综艺节目里的一次随性的聊天，被屏幕框住的这一番天地之外是许多人和许多摄像机，这些想象和期望大约都算不得数，但这样一群人热火朝天地聊着什么东西，大笑着闹成一团，又实实在在有什么能打动人心。从第一期到那会儿他们认识得没多久，但从最开始推门而入各个带着些拘谨，分享一些自己的经历，到那时已经能知晓对方的许多梗，吵吵闹闹把对方当作友人，再到现在几乎拧成一股绳，不同却相遇，相遇又相识，相识且相聚，大约也是群像的魅力之一。
“相遇”是很神奇的一件事情。它发生在人生的各个阶段，日夜眨眼间度过，人们常在遗失某些人、某些事物的同时，又得到了新的事物、新的相遇。故事也许开始于一个对视、一次交谈、一个微笑、一次触碰，和万万人擦肩过后，总会某一个时刻和某一个人相遇相连，从小心翼翼到肆无忌惮，一起经历过一些事情，在生命某个节点留下印记，相遇许多年后，也许携手也许走散，但回首时总有那么一个节点、一个故事里，有“ta”存在着。
算奇迹吗？这世上那么多人，偏偏就是“我”和“你”和“你们”，在此时此刻相遇了。所以盛夏星空之下会有歌和吉他，生日祝福在各种乐器响成一团和哄闹大笑中送出，说再见时已经在期待下一次见面。旁观他们一起度过第三个季节，连变得熟悉都有迹可循，对比最初一次见面到现今，也像冬季的雪在春天融化，在夏日热浪中盛开夏花。某种程度上也能从他们的遇见里窥见自己生命里的某些痕迹，新朋旧友，相遇的相聚的，说了再见的，没有告别的，短暂路过的，长久停留的，旧友不会轻易变成曾经，称得上新朋的也不会常常降临，更多的只是人潮里忽而交集，不会再有后续。所以感叹于他们一起度过的这三个季节，也一次次聆听那些他们将彼此计入未来的规划，其实知晓有些话是真的听过就好，圈子小也大，虽说期望永不结局，但总有一天是会分离的。只是，如果那个可以烧烤可以打篮球可以跳舞可以当作舞台的篮球场，那个由无数巧合构成的最浪漫动人的即兴唱着歌的夜晚，在许许多许多年后还能在某时某刻被提起，也就称得上没有辜负这一场相遇。
能被书写进未来人生里的总是少数，但如果真的有一刻，幻想的那个未来有遇见的某一个人——那么这段相遇也许就称得上是奇迹。
“如果我们不曾相遇，我会是在哪里。”
那本“自传”里，此刻是“我们”一起。
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