人若追求色身欲乐,不知摄护诸根,饮食不知节制,懈怠不知精进,必定为波旬所毁灭,如同风吹弱树。人若观身不净,摄护诸根,饮食节制,正信精进,则魔不能加以摧毁,一如风吹山石。
摩诃迦罗和小迦罗兄弟俩都是生意人。有一次在外旅行做生意时,他们听到佛陀的说法,听完之后,摩诃迦罗就虔诚地出家为比丘,小迦罗虽然也出家,但却没有坚定的信念。出家后,摩诃迦罗很努力地在墓地禅修,并观照身体的变化和无常,最后深入止观,证得阿罗汉果。相反的,小迦罗对心灵的训练与提升没有兴趣,时时惦着感官的乐趣。
后来有一次,佛陀和众多弟子,包括他们两人,停留在尸舍婆的森林里。这时候,小迦罗未出家时的妻妾们邀请佛陀和众多比丘到小迦罗以前的家,小迦罗因此先回家去安排佛陀和比丘的座次等事,他的妻妾们便趁机鼓动他还俗。
第二天,摩诃迦罗的妻妾们也邀请佛陀和比丘到摩诃迦罗以前的家,她们希望也能像小迦罗的妻妾们,劝动摩诃迦罗还俗。供养完后,她们就向佛陀请求,让摩诃迦罗留下来表示随喜。佛陀答应了,就和其他比丘先行离开,而留下摩迦罗一人。
到达村子门口时,比丘们就向佛陀说,他们担心摩诃迦罗会像他的弟弟一样,被妻子鼓动而还俗。佛陀回答说:他们两兄弟是不同的,小迦罗沉溺于感观乐趣,内心脆弱。相反地,摩诃迦罗脱离感观的束缚,精进,坚定,对、佛、法、僧的信仰十分强烈。
佛陀说内心脆弱的人屈服于诱惑,而坚强的人则不为所动。
备注:
1. 波旬:佛法中的波旬有五种意义: (1)五蕴 (2)造作 (3)死 (4)烦恼 (5)魔波旬。在本篇中指的是「烦恼」。
2. 信:基于智慧而对佛、法、僧的信仰。佛法中没有盲从迷信。人不可能基于不合理的信仰而接受任何事情。
3. 本篇是佛陀针对出家人的说法。读者应注意,佛陀对出家人和在家人的生活要求不同。
——摘自《法句经故事集》
摩诃迦罗和小迦罗兄弟俩都是生意人。有一次在外旅行做生意时,他们听到佛陀的说法,听完之后,摩诃迦罗就虔诚地出家为比丘,小迦罗虽然也出家,但却没有坚定的信念。出家后,摩诃迦罗很努力地在墓地禅修,并观照身体的变化和无常,最后深入止观,证得阿罗汉果。相反的,小迦罗对心灵的训练与提升没有兴趣,时时惦着感官的乐趣。
后来有一次,佛陀和众多弟子,包括他们两人,停留在尸舍婆的森林里。这时候,小迦罗未出家时的妻妾们邀请佛陀和众多比丘到小迦罗以前的家,小迦罗因此先回家去安排佛陀和比丘的座次等事,他的妻妾们便趁机鼓动他还俗。
第二天,摩诃迦罗的妻妾们也邀请佛陀和比丘到摩诃迦罗以前的家,她们希望也能像小迦罗的妻妾们,劝动摩诃迦罗还俗。供养完后,她们就向佛陀请求,让摩诃迦罗留下来表示随喜。佛陀答应了,就和其他比丘先行离开,而留下摩迦罗一人。
到达村子门口时,比丘们就向佛陀说,他们担心摩诃迦罗会像他的弟弟一样,被妻子鼓动而还俗。佛陀回答说:他们两兄弟是不同的,小迦罗沉溺于感观乐趣,内心脆弱。相反地,摩诃迦罗脱离感观的束缚,精进,坚定,对、佛、法、僧的信仰十分强烈。
佛陀说内心脆弱的人屈服于诱惑,而坚强的人则不为所动。
备注:
1. 波旬:佛法中的波旬有五种意义: (1)五蕴 (2)造作 (3)死 (4)烦恼 (5)魔波旬。在本篇中指的是「烦恼」。
2. 信:基于智慧而对佛、法、僧的信仰。佛法中没有盲从迷信。人不可能基于不合理的信仰而接受任何事情。
3. 本篇是佛陀针对出家人的说法。读者应注意,佛陀对出家人和在家人的生活要求不同。
——摘自《法句经故事集》
心是所有法的先导, 心是所有造作的主脑, 一切都是心所造作的, 人若造作身、口、意善业, 一定有乐报,如影不离形。
玛塔侃达理是个年轻的婆罗门,他的父亲非常吝啬,从来不布施。即使玛塔侃达理是独子,但身上所带的首饰也是父亲为了省钱,而亲自打造的。所以当他患了黄疸病时,他父亲也不请医生来治病,终于使他病入膏肓。他父亲知道他快要逝世时,叫人把他抬到走廊去,以免来家里的人看到他父亲的财富。
当天早上,佛陀出禅定后,透过神通看见玛塔侃达理躺在走廊上。所以当佛陀与弟子到舍卫城去化缘时,就走到玛塔侃达理家门口,向玛塔侃达理放光,吸引他注意。这时候的玛塔侃达理非常脆弱,所以看见佛陀时,只能向佛陀表白信仰佛教的心意,但也因此获得一些幸福感,而这就足够了。当他内心充满对佛的信心而逝世时,便往生至忉利天。
当他在忉利天看见父亲在墓地为他哭泣时,化身恢复原来的形像,出现在墓地,向父亲说他已往生忉利天,并劝请父亲亲近佛陀、布施并且听佛说法。他的父亲便遵照他的话去做。
佛陀说法后,有人就问,人可不可以只在心灵上信仰佛法,而没有任何慈善行为,也不持戒,就可以往生忉利天吗?佛陀就请玛塔侃达理现身,玛塔侃达理于是从忉利天下来,亲自向他们说他已往生忉利天了。听完他的话后,大家才确实相信玛塔侃达理只因为内心皈依佛陀,就获得往生忉利天的荣耀。
听完佛陀说法,他父亲从此明白佛法,并把大部分的财富布施出来。
——摘自《法句经故事集》
玛塔侃达理是个年轻的婆罗门,他的父亲非常吝啬,从来不布施。即使玛塔侃达理是独子,但身上所带的首饰也是父亲为了省钱,而亲自打造的。所以当他患了黄疸病时,他父亲也不请医生来治病,终于使他病入膏肓。他父亲知道他快要逝世时,叫人把他抬到走廊去,以免来家里的人看到他父亲的财富。
当天早上,佛陀出禅定后,透过神通看见玛塔侃达理躺在走廊上。所以当佛陀与弟子到舍卫城去化缘时,就走到玛塔侃达理家门口,向玛塔侃达理放光,吸引他注意。这时候的玛塔侃达理非常脆弱,所以看见佛陀时,只能向佛陀表白信仰佛教的心意,但也因此获得一些幸福感,而这就足够了。当他内心充满对佛的信心而逝世时,便往生至忉利天。
当他在忉利天看见父亲在墓地为他哭泣时,化身恢复原来的形像,出现在墓地,向父亲说他已往生忉利天,并劝请父亲亲近佛陀、布施并且听佛说法。他的父亲便遵照他的话去做。
佛陀说法后,有人就问,人可不可以只在心灵上信仰佛法,而没有任何慈善行为,也不持戒,就可以往生忉利天吗?佛陀就请玛塔侃达理现身,玛塔侃达理于是从忉利天下来,亲自向他们说他已往生忉利天了。听完他的话后,大家才确实相信玛塔侃达理只因为内心皈依佛陀,就获得往生忉利天的荣耀。
听完佛陀说法,他父亲从此明白佛法,并把大部分的财富布施出来。
——摘自《法句经故事集》
#李健[超话]##李健书单#✍️书中自有李健(一)[送花花]李健老师为作家盛可以《怀乡书》写的推荐序值得一读:(叹服于李健老师深厚的文学素养和文笔功底。[赞]为作家写序,与作家成为朋友知己都令听友骄傲自豪。[彩虹屁]期盼李健老师能自己出书或者退而求其次,整理出本《李健访谈录》或《李健手记》[哇])
推荐序
作为小说家的盛可以,她笔下所呈现的深刻与冷静时常让人忘记她的性别。当然,这也许是读者的自我误导。有时,我会想,是什么样的经历和禀赋让一位女性作家拥有如此不动声色与冷酷的文字风格,她的绘画似乎给出了答案。
我不懂画,可我懂得并很喜欢这些充满童趣的作品。我能感受满纸的天真与纯粹,纸张背后的温情与失落,还有那些看似简单的文字所包含的丰富诗意。我们是同时代人,她生在南方,我生在北方,我完全能感受到她所描绘和讲述的似乎是我们共同的童年,我们有着相近的记忆。
她所有的画中都有一个红衣绿裤的小女孩和一条小黑狗,这两个简单稚气的形象,无疑是盛可以画作的标识,它给我的直观感受是单纯、诚实和脆弱。她们相依为命的情形既孤独,又美好﹣我是说她们俩的存在让这个世界美好了起来。
现实是残酷的,它要让一个小女孩毫无准备地经受那么多的事情,要让一个无比天真的乡村女孩成长为一个极具批判精神和洞察力的作家,也许,这算是生活给予的无法选择或拒绝的馈赠吧。
看了这些图文,我更能理解,一个看似坚强的人,如何拥有一颗柔软的心灵;一个不断揭开生活真相的人,为何对已逝的童年念念不忘。
这些画作清新柔软,文字简洁有力,省略了形式上的煽情,也暗含了许多的无法言说。我想提醒盛可以,这些文字依然美好,她的画作同样意味深长,它们传递了人间的温情和令人警醒的含意,值得继续书写。
当然,她是一名严肃作家,也许读者孰悉与期待的是她的小说,但当这本图文并茂的新书面世之后谁又能保证那些翘首以盼的读者当中,不会有人爱上这部风格截然不同的作品呢?
李健 北京
2018年4月1日
推荐序
作为小说家的盛可以,她笔下所呈现的深刻与冷静时常让人忘记她的性别。当然,这也许是读者的自我误导。有时,我会想,是什么样的经历和禀赋让一位女性作家拥有如此不动声色与冷酷的文字风格,她的绘画似乎给出了答案。
我不懂画,可我懂得并很喜欢这些充满童趣的作品。我能感受满纸的天真与纯粹,纸张背后的温情与失落,还有那些看似简单的文字所包含的丰富诗意。我们是同时代人,她生在南方,我生在北方,我完全能感受到她所描绘和讲述的似乎是我们共同的童年,我们有着相近的记忆。
她所有的画中都有一个红衣绿裤的小女孩和一条小黑狗,这两个简单稚气的形象,无疑是盛可以画作的标识,它给我的直观感受是单纯、诚实和脆弱。她们相依为命的情形既孤独,又美好﹣我是说她们俩的存在让这个世界美好了起来。
现实是残酷的,它要让一个小女孩毫无准备地经受那么多的事情,要让一个无比天真的乡村女孩成长为一个极具批判精神和洞察力的作家,也许,这算是生活给予的无法选择或拒绝的馈赠吧。
看了这些图文,我更能理解,一个看似坚强的人,如何拥有一颗柔软的心灵;一个不断揭开生活真相的人,为何对已逝的童年念念不忘。
这些画作清新柔软,文字简洁有力,省略了形式上的煽情,也暗含了许多的无法言说。我想提醒盛可以,这些文字依然美好,她的画作同样意味深长,它们传递了人间的温情和令人警醒的含意,值得继续书写。
当然,她是一名严肃作家,也许读者孰悉与期待的是她的小说,但当这本图文并茂的新书面世之后谁又能保证那些翘首以盼的读者当中,不会有人爱上这部风格截然不同的作品呢?
李健 北京
2018年4月1日
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