#早睡早起打卡一日不落# 今天第十五天早上。
侥幸和碰运气，都是靠不住的——关于善知识。
能说空、无相、无作、无生、无灭之法及一切种智，而使人欢喜信乐者，称为善知识。——《大品般若经》
学佛法要靠善知识的引导。六祖惠能大师心中常生智慧，曾听人念了一句金刚经就有很深的体会，以大师的根器，尚需拜见五祖求法，得老师指点方大彻大悟，何况普通凡夫呢？
成佛是一个漫长的修行过程，除了成佛那一生不需要老师之外，从初学到成佛之前的所有阶段，都离不开老师的引导。可以多读一些佛经，里面有佛陀多生多世求师求法的公案。
佛法的修行，可用“信解行证”四字来概括。闻思进而相信、理解是前提，行是关键，有了行，才有证。证悟不是无径可寻、虚无缥缈的，不是怀着侥幸心理碰运气而得的，而是有章可循、确凿无疑的。要跟随善知识的引导，一点点断恶修善、净罪集资、积福养慧，见行结合，慢慢就能启发智慧。《文字来源：贤二机器僧》
侥幸和碰运气，都是靠不住的——关于善知识。
能说空、无相、无作、无生、无灭之法及一切种智，而使人欢喜信乐者，称为善知识。——《大品般若经》
学佛法要靠善知识的引导。六祖惠能大师心中常生智慧，曾听人念了一句金刚经就有很深的体会，以大师的根器，尚需拜见五祖求法，得老师指点方大彻大悟，何况普通凡夫呢？
成佛是一个漫长的修行过程，除了成佛那一生不需要老师之外，从初学到成佛之前的所有阶段，都离不开老师的引导。可以多读一些佛经，里面有佛陀多生多世求师求法的公案。
佛法的修行，可用“信解行证”四字来概括。闻思进而相信、理解是前提，行是关键，有了行，才有证。证悟不是无径可寻、虚无缥缈的，不是怀着侥幸心理碰运气而得的，而是有章可循、确凿无疑的。要跟随善知识的引导，一点点断恶修善、净罪集资、积福养慧，见行结合，慢慢就能启发智慧。《文字来源：贤二机器僧》
世间有两种人的命数是无法算定的，有你吗？
前几日一人问我，通过算卦能否算出是否流过产。我直接回答：能。对方表示不信，说算卦之类的东西信则有不信则无。我说：看相算卦之类，无论信与不信，只要是既成事实，就能算出。卦不假，是否能如法解读卦意那就是卦师的水平了。
我看《了凡四训》，刘孔佶先生用皇极神数算出袁了凡科考名次、何时补贡，几乎一字不差，并将其终身休咎吉凶推算出来，可见，一般情况下，人的吉凶祸福是可以测算的，这并非信与不信的问题。
然而，卜卦算命之类，也只能算出已经成为定数的运势，因此，从出生开始，一个人的吉凶祸福已有定数，就像一道数学题，结果已定，至于采用何种方法运算，各有千秋，但殊途同归。所以，从这个角度看，大部分人的吉凶祸福几乎是固定的，就好像某一种轨迹，无论如何，我们都会沿着这条轨迹走完一生，途中所有的遭遇都是该来的。
曾经一个女子求测，说其丈夫欲调动工作，看吉凶如何。起卦推算之后，我告知其须花费多少资财方可成事，另外我还告诉对方三日之内有一乞讨者前来讨钱，并让她准备4元硬币施舍于他。余话一字不提。当然，对方觉得我在故弄玄虚，因而并未在意。
此后第二日，其与朋友逛街之时果然有一中年乞讨者径直向她乞讨，她突然想起我的话，便搜遍全身找4元零钱，可惜未曾找到。情急之下，她还让那乞丐在一旁等她换些零钱来，乞丐笑答：不必了，便扬长而去。她立刻打电话给我，叙说了刚才的经过，问我可有法补救。我答：无法补救，你丈夫之事必定不成，所托人办事的钱财也断无收回的可能。于是便挂了电话。
半年后，那人再次致电，告知其丈夫之事果然无果而终，所送出的资财也未曾收回半文。更有甚者，她本人也因为腹中胎儿发育畸形而被迫做了引产手术。这一系列的打击曾让她一蹶不振，再问解救之法，我唯有劝其行善布施。当然，从那一卦之后，我便拒绝算卦，一者怕自己所学不精，二则担心所言之事伤及别人，三者恐泄露“天机”而自损福报，故而若非得说出子午卯酉，则必定让其破些资财布施
其实，世人皆论改命之法，以风水布局改运，或调阳宅砂水，或以九星定局，意在盗取天机，殊不知，人之命运，全凭福德之厚薄，而绝非靠盗天地之机。只可惜，多数人对盗机趋之若鹜，却不思勤修功德，故而，吉凶祸福依然如故，福去而祸来，福来而祸去，吉凶休咎，起起伏伏。在大多数人眼里，波澜起伏的人生才是人生，而认为一帆风顺是可遇不可求的。
刘孔佶先生算定袁了凡先生一生无子嗣且于五十三岁寿终，若袁了凡就此接受命运的安排而终日碌碌无为了此残生，那他的一生便不会有任何改变。
凡人之所以不能成为圣人，是因为被妄念相缠。凡人未能达到无心，无心即外部着相，内不着心。外不为五欲六尘、名闻利养所诱惑，内心不起贪嗔痴欲之妄念，达不到这个境界，中为阴阳所束缚，便不能超越阴阳五行数理的范围，吉凶祸福便早已成定数。
世间有两种人的命数是无法算定的，其一为大善之人，其二为行不善之人。
积德行善之人，虽福薄命差，但以修正自我、积功累德、行善布施填补先天福德之不足，不妄作故不拘于阴阳五行，故而能像袁了凡先生一般从根本源头上扭转乾坤。上天有好生之德，而行不善者逆天而行，故遭天诛地灭者不在少数，所谓天网恢恢疏而不漏，大抵如此。行善者顺天道而行，而行不善者倒行逆施，故而行善者求福得福，行不善者求福得祸，天道使然而已。
有鉴于此，修行者随缘度化即可，不必强求。至于看相卜卦之类，不必凡事求测，否则就舍本求末了。修行便意味着渐渐出离阴阳、挣脱五行束缚，然后命运才能真正掌握在自己手里。命由心造，半点强求不得。福生无量。 https://t.cn/Rcdt451
前几日一人问我，通过算卦能否算出是否流过产。我直接回答：能。对方表示不信，说算卦之类的东西信则有不信则无。我说：看相算卦之类，无论信与不信，只要是既成事实，就能算出。卦不假，是否能如法解读卦意那就是卦师的水平了。
我看《了凡四训》，刘孔佶先生用皇极神数算出袁了凡科考名次、何时补贡，几乎一字不差，并将其终身休咎吉凶推算出来，可见，一般情况下，人的吉凶祸福是可以测算的，这并非信与不信的问题。
然而，卜卦算命之类，也只能算出已经成为定数的运势，因此，从出生开始，一个人的吉凶祸福已有定数，就像一道数学题，结果已定，至于采用何种方法运算，各有千秋，但殊途同归。所以，从这个角度看，大部分人的吉凶祸福几乎是固定的，就好像某一种轨迹，无论如何，我们都会沿着这条轨迹走完一生，途中所有的遭遇都是该来的。
曾经一个女子求测，说其丈夫欲调动工作，看吉凶如何。起卦推算之后，我告知其须花费多少资财方可成事，另外我还告诉对方三日之内有一乞讨者前来讨钱，并让她准备4元硬币施舍于他。余话一字不提。当然，对方觉得我在故弄玄虚，因而并未在意。
此后第二日，其与朋友逛街之时果然有一中年乞讨者径直向她乞讨，她突然想起我的话，便搜遍全身找4元零钱，可惜未曾找到。情急之下，她还让那乞丐在一旁等她换些零钱来，乞丐笑答：不必了，便扬长而去。她立刻打电话给我，叙说了刚才的经过，问我可有法补救。我答：无法补救，你丈夫之事必定不成，所托人办事的钱财也断无收回的可能。于是便挂了电话。
半年后，那人再次致电，告知其丈夫之事果然无果而终，所送出的资财也未曾收回半文。更有甚者，她本人也因为腹中胎儿发育畸形而被迫做了引产手术。这一系列的打击曾让她一蹶不振，再问解救之法，我唯有劝其行善布施。当然，从那一卦之后，我便拒绝算卦，一者怕自己所学不精，二则担心所言之事伤及别人，三者恐泄露“天机”而自损福报，故而若非得说出子午卯酉，则必定让其破些资财布施
其实，世人皆论改命之法，以风水布局改运，或调阳宅砂水，或以九星定局，意在盗取天机，殊不知，人之命运，全凭福德之厚薄，而绝非靠盗天地之机。只可惜，多数人对盗机趋之若鹜，却不思勤修功德，故而，吉凶祸福依然如故，福去而祸来，福来而祸去，吉凶休咎，起起伏伏。在大多数人眼里，波澜起伏的人生才是人生，而认为一帆风顺是可遇不可求的。
刘孔佶先生算定袁了凡先生一生无子嗣且于五十三岁寿终，若袁了凡就此接受命运的安排而终日碌碌无为了此残生，那他的一生便不会有任何改变。
凡人之所以不能成为圣人，是因为被妄念相缠。凡人未能达到无心，无心即外部着相，内不着心。外不为五欲六尘、名闻利养所诱惑，内心不起贪嗔痴欲之妄念，达不到这个境界，中为阴阳所束缚，便不能超越阴阳五行数理的范围，吉凶祸福便早已成定数。
世间有两种人的命数是无法算定的，其一为大善之人，其二为行不善之人。
积德行善之人，虽福薄命差，但以修正自我、积功累德、行善布施填补先天福德之不足，不妄作故不拘于阴阳五行，故而能像袁了凡先生一般从根本源头上扭转乾坤。上天有好生之德，而行不善者逆天而行，故遭天诛地灭者不在少数，所谓天网恢恢疏而不漏，大抵如此。行善者顺天道而行，而行不善者倒行逆施，故而行善者求福得福，行不善者求福得祸，天道使然而已。
有鉴于此，修行者随缘度化即可，不必强求。至于看相卜卦之类，不必凡事求测，否则就舍本求末了。修行便意味着渐渐出离阴阳、挣脱五行束缚，然后命运才能真正掌握在自己手里。命由心造，半点强求不得。福生无量。 https://t.cn/Rcdt451
中医的万病之源及治则
中医认为:
万病之源源于阴阳失衡《素问生气通天论》阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精神乃绝。阴阳是八纲辨证中的总纲，阴阳失衡就会造成阴盛阳衰或阳盛阴衰的阴阳离决的病证。
万病源 于气，正气存内，邪不可干。邪之所凑，其气必虚。
万病之源源于血，百病之由由于气。气不足则血不畅，血不畅则水不流。水不流，则毒不排。气血不顺则生百病。
万病源于湿，湿入五脏，伤六腑，游走肌肤关节。遇寒则生寒湿，遇热则生湿热，遇风则形成风湿。故万病源于湿。
肾为先天之本，五脏之首，百病之根。故万病病源于肾。
寒为万病之源，风为百病之长。故万病从寒、风生。
中医治病的最高法则是:整体观和辩证论治。
所谓整体观就是人体一个脏腑有病，根据五行生、克、乘、侮的理论，会累及其它脏腑。如久咳不愈引起肺虚，肺五行属金，脾五行属土，脾为肺母，肺为脾子，土生金。子盗母气，会引起脾虚，出现不思饮食、腹胀、腹泻等症状。故可采用培土生金。
人与自然的统一性，人的生理、病理、脉象、也隨着大自然的变化而变化，脉象随着四季的变化出现秋石、夏洪、秋毛、冬石。病理上昼夜交替，病情也隨之也出现旦慧、昼安、夕加、夜甚而变化。这也是中医主张的天人合一。
辨证论治是中医认识治疗疾病的基本原则。通过了四诊八纲，把病人的病因、病位、病机、概括出来，在治疗上可采用同病异治、异病同治的原则。
如风寒感冒被期风寒在表，应解表散寒。后期风寒入里化热、就应解表清里。这叫同病异治。
不同的病证但病机相同，可以用同一药治疗。如胃痛、腹痛、肋痛、胸痛、黄疸、阳萎、月经不调等只要是肝气郁结都可用龙胆泻肝丸。这叫异病同治。
总之中医的理论博大精深，要想搞深搞透，必须活到老，学到老。
中医认为:
万病之源源于阴阳失衡《素问生气通天论》阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精神乃绝。阴阳是八纲辨证中的总纲，阴阳失衡就会造成阴盛阳衰或阳盛阴衰的阴阳离决的病证。
万病源 于气，正气存内，邪不可干。邪之所凑，其气必虚。
万病之源源于血，百病之由由于气。气不足则血不畅，血不畅则水不流。水不流，则毒不排。气血不顺则生百病。
万病源于湿，湿入五脏，伤六腑，游走肌肤关节。遇寒则生寒湿，遇热则生湿热，遇风则形成风湿。故万病源于湿。
肾为先天之本，五脏之首，百病之根。故万病病源于肾。
寒为万病之源，风为百病之长。故万病从寒、风生。
中医治病的最高法则是:整体观和辩证论治。
所谓整体观就是人体一个脏腑有病，根据五行生、克、乘、侮的理论，会累及其它脏腑。如久咳不愈引起肺虚，肺五行属金，脾五行属土，脾为肺母，肺为脾子，土生金。子盗母气，会引起脾虚，出现不思饮食、腹胀、腹泻等症状。故可采用培土生金。
人与自然的统一性，人的生理、病理、脉象、也隨着大自然的变化而变化，脉象随着四季的变化出现秋石、夏洪、秋毛、冬石。病理上昼夜交替，病情也隨之也出现旦慧、昼安、夕加、夜甚而变化。这也是中医主张的天人合一。
辨证论治是中医认识治疗疾病的基本原则。通过了四诊八纲，把病人的病因、病位、病机、概括出来，在治疗上可采用同病异治、异病同治的原则。
如风寒感冒被期风寒在表，应解表散寒。后期风寒入里化热、就应解表清里。这叫同病异治。
不同的病证但病机相同，可以用同一药治疗。如胃痛、腹痛、肋痛、胸痛、黄疸、阳萎、月经不调等只要是肝气郁结都可用龙胆泻肝丸。这叫异病同治。
总之中医的理论博大精深，要想搞深搞透，必须活到老，学到老。
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