#手工地毯# #手工打结地毯# 手织与机制的区别：手工艺与机械化有很大的不同，最为突出的一点就是手工制品是具有个性化的产品，它不能被复制，手工地毯也是一样。而机械化通常是量化的，千篇一律的，毫无个性可言。
同样的图案的手织地毯，由不同的女工来织就，所完成的地毯也会千差万别。灵巧的织工对于图案的理解可能比设计师更为准确深刻，再将这种理解加入到编织的过程中，也许是对花朵的细微雕琢，对颜色的润染过渡，对编织手法的灵活调整，都能使一个手织地毯作品吐露出比原来更加优美自然的神韵。
这种个性化的表达是手工制品的精髓所在，就像亚里士多德所言，“事物只是个别的存在，如果没有这样的个别性，它就全不存在。”黑格尔也说过，“如果一粒微尘摧毁了，整个宇宙也会崩溃。”所以世界上最丰富、最真实、真正有力的存在就是个性，失去了个性，就失去了一切。而手工艺品和手织地毯所展示的个性思想，与这些伟大的哲学家的思想是相通的。
因此，手工地毯不仅有劳动价值、艺术价值，还有独一无二的个性价值。可以定制，不可复制，就是顶级手工地毯品牌的特征。顶级的不可复制的手织真丝地毯工艺，不在纽约，不在伊朗，而在中国。无论一条真丝地毯从南阳历经多少山水到了纽约，手织真丝地毯的工艺依然是岿然不动的在华夏大地上开花结果。#真丝地毯[超话]# #波斯地毯[超话]# #华新真丝地毯#

【涡阳老子庙会：一场古庙会 沿袭上千年】#厚重亳州#“庙会”，是中国传统民俗文化活动，也是历史发展过程中所留下的时代轨迹。它作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因。

在我市涡阳县，最出名的庙会莫过于“老子庙会”。它始于汉代，历经沧桑，曾一度中断，于1998年再次恢复。该庙会于每年的老子诞辰日在天静宫举办，时间为农历二月初十至十五，为期五天。如今，涡阳老子庙会已入选为我市第八批非遗项目。

始于汉 兴于唐 衰于清

涡阳老子庙会是为纪念中国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子而兴起。

根据相关资料记载，老子庙会始于汉代，兴于唐代，衰于清末。随着时代变迁，朝代更迭，该庙会也是兴衰不定，历经沧桑。清朝末年，清军陈兵涡阳围剿捻军，涡河两岸烽烟四起，战乱使得老子庙会一度中断。后来从民国到抗战，国无宁日，无会可逢。“盛世兴会”，老子庙会于1998年恢复，迄今已成功举办多届。

每届老子庙会都吸引众多游客和海内外道教信徒前来观光拜谒，恢复后的首届老子庙会游客超过30万人，对推动老子文化的传承和地方经济发展起到了重要作用。

据悉，2011年的老子庙会最为壮观。老子庙会期间举办辛卯年纪念道祖老子诞辰朝圣大典活动。来自海内外的老子文化研究专家、中外著名道教界领袖、社会各界人士参加了大典仪式。充分展示老子圣地、天下道源、道教祖庭的人文景观，大力弘扬老子文化。

为群众提供游玩好去处

涡阳市民小李说，让她印象深刻地有庙会上的各种演艺节目、小吃餐饮还有民间手艺展示。

据了解，庙会期间设涡阳特色小吃餐饮区，各种传统涡阳小吃云集庙会：小笼包子、炒凉粉、烤红薯、胡辣汤、麻辣花生、锅贴、水煎包、馄饨、丸子汤、江米酒、油茶等特色美食，比比皆是。庙会中的民间玩具种类繁多，制作精巧，件件都称得上是手工艺品。主要有：年年转、走马灯、吹糖人、画糖人、塑糖人、江湖画等。

同时，每年都可以看到民间文化活动，飞车、舞狮、高跷、旱船、戏曲、歌舞、曲艺、杂技、驯兽等节目必不可少。大大增加了市民的参与性。

成当地展示文化的窗口

老子庙会文化作为中华民俗传统文化的组成部分，迄今已有上千年的历史。而今，新时代为其注入了新的内容与形式，已成为老百姓文化生活的一部分。涡阳县文史研究员石芳霞表示，开展对庙会文化价值的研究，有助于审视历史、文化、民俗等学科的流变过程，从而使这一古老文化融入现代社会生活之中。

涡阳当地为了保护老子庙会，目前已采取了一些保护措施。如：组织庙会传承人继承发扬传统民俗文化，弘扬民族精神；依法对老子庙会进行民俗文化品牌保护，政府支持、民间办会、群众受惠；利用老子庙会进行文化交流、经济交流，宣传老子故里涡阳形象，推进涡阳旅游文化的发展等。

石芳霞告诉记者，庙会在保留祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动，这时的庙会又得名为“庙市”。通过庙会，在展示涡阳形象，推动旅游文化发展的同时，宣传、弘扬道家文化，有助于推动当地经济的发展。

【涡阳老子庙会：一场古庙会 沿袭上千年】#厚重亳州#“庙会”，是中国传统民俗文化活动，也是历史发展过程中所留下的时代轨迹。它作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因。

在我市涡阳县，最出名的庙会莫过于“老子庙会”。它始于汉代，历经沧桑，曾一度中断，于1998年再次恢复。该庙会于每年的老子诞辰日在天静宫举办，时间为农历二月初十至十五，为期五天。如今，涡阳老子庙会已入选为我市第八批非遗项目。

始于汉 兴于唐 衰于清

涡阳老子庙会是为纪念中国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子而兴起。

根据相关资料记载，老子庙会始于汉代，兴于唐代，衰于清末。随着时代变迁，朝代更迭，该庙会也是兴衰不定，历经沧桑。清朝末年，清军陈兵涡阳围剿捻军，涡河两岸烽烟四起，战乱使得老子庙会一度中断。后来从民国到抗战，国无宁日，无会可逢。“盛世兴会”，老子庙会于1998年恢复，迄今已成功举办多届。

每届老子庙会都吸引众多游客和海内外道教信徒前来观光拜谒，恢复后的首届老子庙会游客超过30万人，对推动老子文化的传承和地方经济发展起到了重要作用。

据悉，2011年的老子庙会最为壮观。老子庙会期间举办辛卯年纪念道祖老子诞辰朝圣大典活动。来自海内外的老子文化研究专家、中外著名道教界领袖、社会各界人士参加了大典仪式。充分展示老子圣地、天下道源、道教祖庭的人文景观，大力弘扬老子文化。

为群众提供游玩好去处

涡阳市民小李说，让她印象深刻地有庙会上的各种演艺节目、小吃餐饮还有民间手艺展示。

据了解，庙会期间设涡阳特色小吃餐饮区，各种传统涡阳小吃云集庙会：小笼包子、炒凉粉、烤红薯、胡辣汤、麻辣花生、锅贴、水煎包、馄饨、丸子汤、江米酒、油茶等特色美食，比比皆是。庙会中的民间玩具种类繁多，制作精巧，件件都称得上是手工艺品。主要有：年年转、走马灯、吹糖人、画糖人、塑糖人、江湖画等。

同时，每年都可以看到民间文化活动，飞车、舞狮、高跷、旱船、戏曲、歌舞、曲艺、杂技、驯兽等节目必不可少。大大增加了市民的参与性。

成当地展示文化的窗口

老子庙会文化作为中华民俗传统文化的组成部分，迄今已有上千年的历史。而今，新时代为其注入了新的内容与形式，已成为老百姓文化生活的一部分。涡阳县文史研究员石芳霞表示，开展对庙会文化价值的研究，有助于审视历史、文化、民俗等学科的流变过程，从而使这一古老文化融入现代社会生活之中。

涡阳当地为了保护老子庙会，目前已采取了一些保护措施。如：组织庙会传承人继承发扬传统民俗文化，弘扬民族精神；依法对老子庙会进行民俗文化品牌保护，政府支持、民间办会、群众受惠；利用老子庙会进行文化交流、经济交流，宣传老子故里涡阳形象，推进涡阳旅游文化的发展等。

石芳霞告诉记者，庙会在保留祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动，这时的庙会又得名为“庙市”。通过庙会，在展示涡阳形象，推动旅游文化发展的同时，宣传、弘扬道家文化，有助于推动当地经济的发展。