酒后随笔（1）
6个乌苏
病后小憩 恢复了身体机能就想整一口
飞子是倒数第二认识的兄弟
确是也是陪的最长的那个
1.我依稀记着他喝多了和他对象说的一句话
我一个南京人
我所有在南京见世面都是李哥带我去的
就离谱
我不认识的吃的穿的用的看的 都是他带我见的
更离谱的
所有为人处事 也是他教的
所以 李哥不该是现在这样呆住原地的啊
2.当时买房子 飞子陪着我全程逛
也知道我有多少钱 没担心过
后来买车 我还是知道我有多少钱
我想要的没成 降降降 降到了降中我还能有喜欢的
不容易
可最后的最后 母亲说 还要降
这也是我自立后一分钱不要后第一次红了脸
因为车在我那个阶段比房子优先级高太多
我很看重 所以我不理解
母亲说 在你的未来 我们算不到你何时结婚
就是结婚你妻子能帮你什么也是我们不敢算的
所以 未来你还需要装修钱 彩礼钱 婚礼钱
和你走投无路时爸妈帮你的最后一笔钱
剩下的就是妈妈的心脏钱
长达15分钟的哭泣和沉默
挂电话之前 我抽了7根烟 说了一句对不起妈
之后飞子陪我去提车
他始终知道我有多少钱
我拿了9留了1保命
他傻眼的看着我调侃了一句啊
李哥 老婆不要了？怎么养媳妇啊？
不买包了？而且你能低于5保命？？
我笑着说了句没办法 可能接下来不配找媳妇了
得知我要拿自己钱的原因后
他只说了一句 我现在兜里有3000
车不是房子 是一千就多一千 不是借的是给的
以心换心 交下了
这些事还知道的有俊俊和s
所以俊俊在我最后那趟出发前担心我兜里
直接打过来2000
我气笑了 我说你李哥啥时候是要饭的了
我自己跑一趟还要兄弟给我凑钱替我担心我兜里的银子够不够？
哈哈哈 也是这8年第一次让这帮人担心我
感动也好笑
有些兄弟情我不想算账 因为算着算着就清零了
不如我稀里糊涂处 或者杀伐果断杀
一遍一遍拉扯不清的
讲该怎样不该怎样 兄弟间要怎样
最矫情甚至寒碜
像稀里糊涂处的
s是 大三到工作四 相识五帮衬三
最后帮着帮着帮到了对方母亲说了一句话
“s你得离开南京了。你在南京就废了。你借钱你贷款你不干正事永远有他在后边帮你。”
直至离开南京我的钱还是没有还给我
只抵给了我一部零头都不够的iphonex
不要了 兄弟情吗
四个月后接到了第一通电话
一切安好 那就好
有认真工作吧 有赚钱攒钱不乱花钱吧
那就好
第一次走后出现是那年的冬天
恩 算是及时雨 所以在我这儿感情大于金钱百倍
再后来就是要了钱 然后消失 然后突然出现
迟来的出现 算了 毕竟是来了吗
还是感情大于金钱
再买车后和我说过 放心 知道你钱都砸进去了
你帮过我那么多 我直接给你拿2 你用着
我没当真 心想着你把欠我的能给我就好
走后 消失
也好 稀里糊涂吧
像杀伐果断处的就是l了
高1到工作3 10年整
出g家b赌b和一直一直无休止的要钱
真是拉扯不动了 也笑了
三教九流我都交下了
这些全算 都是对我好过的 我对他们好过的
挺有意思的
那次从zz回南京
我笑着和飞子数了一下我的伴郎
你 俊俊 李星⬅️ 倪悦
和停留在过去的这俩人吧
恩
一叙一絮
结
6个乌苏
病后小憩 恢复了身体机能就想整一口
飞子是倒数第二认识的兄弟
确是也是陪的最长的那个
1.我依稀记着他喝多了和他对象说的一句话
我一个南京人
我所有在南京见世面都是李哥带我去的
就离谱
我不认识的吃的穿的用的看的 都是他带我见的
更离谱的
所有为人处事 也是他教的
所以 李哥不该是现在这样呆住原地的啊
2.当时买房子 飞子陪着我全程逛
也知道我有多少钱 没担心过
后来买车 我还是知道我有多少钱
我想要的没成 降降降 降到了降中我还能有喜欢的
不容易
可最后的最后 母亲说 还要降
这也是我自立后一分钱不要后第一次红了脸
因为车在我那个阶段比房子优先级高太多
我很看重 所以我不理解
母亲说 在你的未来 我们算不到你何时结婚
就是结婚你妻子能帮你什么也是我们不敢算的
所以 未来你还需要装修钱 彩礼钱 婚礼钱
和你走投无路时爸妈帮你的最后一笔钱
剩下的就是妈妈的心脏钱
长达15分钟的哭泣和沉默
挂电话之前 我抽了7根烟 说了一句对不起妈
之后飞子陪我去提车
他始终知道我有多少钱
我拿了9留了1保命
他傻眼的看着我调侃了一句啊
李哥 老婆不要了？怎么养媳妇啊？
不买包了？而且你能低于5保命？？
我笑着说了句没办法 可能接下来不配找媳妇了
得知我要拿自己钱的原因后
他只说了一句 我现在兜里有3000
车不是房子 是一千就多一千 不是借的是给的
以心换心 交下了
这些事还知道的有俊俊和s
所以俊俊在我最后那趟出发前担心我兜里
直接打过来2000
我气笑了 我说你李哥啥时候是要饭的了
我自己跑一趟还要兄弟给我凑钱替我担心我兜里的银子够不够？
哈哈哈 也是这8年第一次让这帮人担心我
感动也好笑
有些兄弟情我不想算账 因为算着算着就清零了
不如我稀里糊涂处 或者杀伐果断杀
一遍一遍拉扯不清的
讲该怎样不该怎样 兄弟间要怎样
最矫情甚至寒碜
像稀里糊涂处的
s是 大三到工作四 相识五帮衬三
最后帮着帮着帮到了对方母亲说了一句话
“s你得离开南京了。你在南京就废了。你借钱你贷款你不干正事永远有他在后边帮你。”
直至离开南京我的钱还是没有还给我
只抵给了我一部零头都不够的iphonex
不要了 兄弟情吗
四个月后接到了第一通电话
一切安好 那就好
有认真工作吧 有赚钱攒钱不乱花钱吧
那就好
第一次走后出现是那年的冬天
恩 算是及时雨 所以在我这儿感情大于金钱百倍
再后来就是要了钱 然后消失 然后突然出现
迟来的出现 算了 毕竟是来了吗
还是感情大于金钱
再买车后和我说过 放心 知道你钱都砸进去了
你帮过我那么多 我直接给你拿2 你用着
我没当真 心想着你把欠我的能给我就好
走后 消失
也好 稀里糊涂吧
像杀伐果断处的就是l了
高1到工作3 10年整
出g家b赌b和一直一直无休止的要钱
真是拉扯不动了 也笑了
三教九流我都交下了
这些全算 都是对我好过的 我对他们好过的
挺有意思的
那次从zz回南京
我笑着和飞子数了一下我的伴郎
你 俊俊 李星⬅️ 倪悦
和停留在过去的这俩人吧
恩
一叙一絮
结
桂庙新村，紧依深大，是个有资历的城中村。体量蛮大，名声也大。
平常打车，告诉的哥，去某某小区，有时对方一脸茫然；随即“注释”一下：就在桂庙新村，对方立即豁然！车行无误，双方皆悦。“桂庙新村”几乎是一个地理标志。
桂庙新村曾经相当繁华。街铺鳞次，食肆栉比，百姓日子三百六十行，大体可于村中得到服务满足，人气鼎沸，是一种凡常。尤其是入夜时分，灯影簇簇，市井烟火，腾腾然。“桂庙新村”可算是一册深圳底层生活大全。
尤其是，那家本色粤菜酒楼“百姓渔村”，多少年如一日，食材、出品与服务，赢得食客好口碑。大宴小聚，是个好去处。印象中，我与一班江湖友朋，啖茶小叙，围席举盏，每择于斯。一个电话预约，一切搞掂。俨然老客户，享受几许自得，留下许多温煦记忆。
惜乎俱往矣！
城中村改造动作，因城市更新之名，一度声势浩大。不少店家，另栖他枝，别离而去。惹我生出惆怅的是，大榕树下那家理发店里的河南“小胖子”，无声的走了，我的所谓发型，失去了可引为“知己”的打理，一度令同道人等惊诧：怎么陡然换了风格？其实内心的不舍与迷惘，与桂庙新村的变迁，不期然相勾连，谁能知道？饱经沧桑的大榕树沉默不语，其实，每一片树叶都记录了许多。
听说动迁或又缓了下来，但疫情防控一直保持张力，进出闸口验码放行的保安，总是脸色威严。所以，桂庙新村一些店铺关门落锁，便渐渐成为又一种日常。
今夜忽生念头，与老伴相偕出行觅食，特地走到村中巷陌深处，寻至以前寄快递时偶会瞥过一眼的那家徽菜小馆，店号“皖庭”，落座之后方才觉得，满庭惟吾翁媪耳。据身兼咨客、点菜、上菜、收银数任于一身的小姑娘介绍，启封待客才两天，所以冷清！
不便说同情，免生矫情之态。认真点了本帮红烧肉、白菜烧豆腐、清炒小河虾几样菜肴，佐以一种油炸蒿饼作主食，也许苏皖水土相连，滋味好是合口！食未毕，居然来了一对新食客，邻座有伴，我们心情亦随之好了起来。此刻，厨间的声响，亦成了音乐。
凡人我等，生活还是喜欢烟火热闹，所谓喜欢孤独，留给那些清高自命的哲学家，以及喜欢装逼的成功人士们吧。
还好，出了“皖庭”小馆，取到快递，是友人锦龙寄来的兔年《故宫日历》。捧册在手，我心温煦。一年一度，斯礼来焉，标志年序更迭，而友情不老。
有此相伴，吾不孤独也！
忽想到，此前见到锦龙一幅貌似独身前行的图片（图七，上），意象所蕴，惹人生出许多联想。吾为之戏题曰：“道不远人，我是行者。”貌似为锦龙作写照语，其实内心写满了，锦龙或不热闹，但他绝不孤独。因为，江湖之上，其重义重谊，即便有独行时刻，心田所植，仍是丰满。
PS：昨夜有一场宴聚，年轻人选了“钱塘潮”，用心之处，照顾老朽口味。其实南漂廿载，随乡入俗，移民都会的食谱，驳杂而丰富。作为吃货一枚，我的舌尖，也不坚守孤独。更何况，一席饮叙欢，少长咸集时，无功利之念，有纯良之愿，阔聊浑无际涯，心襟翼然开张，乐何如哉！哪怕江湖再多红尘堆积，人际太多隔离与戒备，但，“钱塘潮”起，清流涌注，彼此心无间兮，更没有孤独。故尔，值得补记一笔。
#泰哥的朋友圈#2022.11.16.【掌上流年】
平常打车，告诉的哥，去某某小区，有时对方一脸茫然；随即“注释”一下：就在桂庙新村，对方立即豁然！车行无误，双方皆悦。“桂庙新村”几乎是一个地理标志。
桂庙新村曾经相当繁华。街铺鳞次，食肆栉比，百姓日子三百六十行，大体可于村中得到服务满足，人气鼎沸，是一种凡常。尤其是入夜时分，灯影簇簇，市井烟火，腾腾然。“桂庙新村”可算是一册深圳底层生活大全。
尤其是，那家本色粤菜酒楼“百姓渔村”，多少年如一日，食材、出品与服务，赢得食客好口碑。大宴小聚，是个好去处。印象中，我与一班江湖友朋，啖茶小叙，围席举盏，每择于斯。一个电话预约，一切搞掂。俨然老客户，享受几许自得，留下许多温煦记忆。
惜乎俱往矣！
城中村改造动作，因城市更新之名，一度声势浩大。不少店家，另栖他枝，别离而去。惹我生出惆怅的是，大榕树下那家理发店里的河南“小胖子”，无声的走了，我的所谓发型，失去了可引为“知己”的打理，一度令同道人等惊诧：怎么陡然换了风格？其实内心的不舍与迷惘，与桂庙新村的变迁，不期然相勾连，谁能知道？饱经沧桑的大榕树沉默不语，其实，每一片树叶都记录了许多。
听说动迁或又缓了下来，但疫情防控一直保持张力，进出闸口验码放行的保安，总是脸色威严。所以，桂庙新村一些店铺关门落锁，便渐渐成为又一种日常。
今夜忽生念头，与老伴相偕出行觅食，特地走到村中巷陌深处，寻至以前寄快递时偶会瞥过一眼的那家徽菜小馆，店号“皖庭”，落座之后方才觉得，满庭惟吾翁媪耳。据身兼咨客、点菜、上菜、收银数任于一身的小姑娘介绍，启封待客才两天，所以冷清！
不便说同情，免生矫情之态。认真点了本帮红烧肉、白菜烧豆腐、清炒小河虾几样菜肴，佐以一种油炸蒿饼作主食，也许苏皖水土相连，滋味好是合口！食未毕，居然来了一对新食客，邻座有伴，我们心情亦随之好了起来。此刻，厨间的声响，亦成了音乐。
凡人我等，生活还是喜欢烟火热闹，所谓喜欢孤独，留给那些清高自命的哲学家，以及喜欢装逼的成功人士们吧。
还好，出了“皖庭”小馆，取到快递，是友人锦龙寄来的兔年《故宫日历》。捧册在手，我心温煦。一年一度，斯礼来焉，标志年序更迭，而友情不老。
有此相伴，吾不孤独也！
忽想到，此前见到锦龙一幅貌似独身前行的图片（图七，上），意象所蕴，惹人生出许多联想。吾为之戏题曰：“道不远人，我是行者。”貌似为锦龙作写照语，其实内心写满了，锦龙或不热闹，但他绝不孤独。因为，江湖之上，其重义重谊，即便有独行时刻，心田所植，仍是丰满。
PS：昨夜有一场宴聚，年轻人选了“钱塘潮”，用心之处，照顾老朽口味。其实南漂廿载，随乡入俗，移民都会的食谱，驳杂而丰富。作为吃货一枚，我的舌尖，也不坚守孤独。更何况，一席饮叙欢，少长咸集时，无功利之念，有纯良之愿，阔聊浑无际涯，心襟翼然开张，乐何如哉！哪怕江湖再多红尘堆积，人际太多隔离与戒备，但，“钱塘潮”起，清流涌注，彼此心无间兮，更没有孤独。故尔，值得补记一笔。
#泰哥的朋友圈#2022.11.16.【掌上流年】
「加粗·剧中删减」...⬇️
智玄大师说: “以施主之参悟,心做心是,何来讨个心安呢?”
丁元英说: “无忏无愧的是佛,晚辈一介凡夫,不过是多识几个字的嘴上功夫,并无证量可言。我知道人会骂我,我以为佛不会骂我,是晚辈以为,并非真不会挨骂。大师缘何为大师?我以为是代佛说话的觉者。 ”
智玄大师略微思忖了一下,说: “贫僧乃学佛之人,断不可代佛说话,亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说,百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字,仅以修证之理如实观照,故送施主四个字:大爱不爱。 ”
丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼,说道: “谢大师! ”
智玄大师说: “弱势得救之道,也有也没有。没有竞争的社会就没有活力,而竞争必然会产生贫富、等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价。无弱,强焉在?一个‘强’字,弱已经在其中了。故而,佛度心苦,修的是一颗平常心。 ” 韩楚风因为先前不了解情况, 所以一直没有参与谈话。 此时听了智玄大师一番话心生感慨,说道: “佛教主张利和同均,大师坦言等级乃天道与代价,不拘门户之见,令晚辈十分敬佩。晚辈在想,如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠,那么在不公开、不合法的条件下,弱势还剩下多大空间?佛度心苦虽慈悲,但人毕竟还有物质的一面。 ” 智玄大师对韩楚风笑了笑,说: “施主不必拘礼,请讲。 ”
韩楚风说: “如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带, 或许更有积极意义。 强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的, 主流文化应该对强势道德提出更高的要求, 构建强势文化体系, 赋予强势群体更高的生命价值。当然,这首先是以不平等为先决条件。 ”
智玄大师说: “利和同均,不平等已在其中。 ”
韩楚风说: “主流文化,当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要, 那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。 当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候, 个人道德就没有价值空间了, 既不利于鼓励强势对弱势的关注,也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。 ”
智玄大师说: “施主的观点与佛教的主张并不矛盾,不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为,无论功德记在哪一家的账上,风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。 ”
韩楚风说: “只是,等级一直是我们社会文化的禁区,大家所以小心翼翼绕开禁区,是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。 ” 喝过一道茶,智玄大师给大家续上一轮开水,对丁元英宽怀一笑,说: “释、道、儒是中国传统文化的三大体系,施主这一刀下去,一个都没幸免哪,哈哈哈……”
丁元英说: “不敢,不敢。释、道、儒均是博大精深的学派,支撑中华民族走过了几千年的文明历程,是伟大的文明。但是,社会在发展,传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化,讲的都是皆空、无为、中庸的理,以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制, 诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题, 是传统?还是传承? 统则僵死,承则光大。 ”
智玄大师说: “施主尚未畅所欲言,不好。海纳百川,施主纵是沧海一滴,我佛也愿汇
而融之。今日有缘一叙,自当请施主开诚布公,以利佛理修证。 ”
丁元英说: “晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维,如是不可思议。但是,晚辈以为佛教包括了佛法,而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一,进而证究竟,最终是为给心找个不苦的理由,成佛,无量寿,极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相,是以无执无我为名相的太极我执,致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征,已然障蔽佛法。晚辈以为,如果佛教能依佛法破除自身迷障,不住不拘个人解脱,以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相, 则佛法的佛教即出离宗教的佛教, 成为觉悟众生的大乘法度,慧于纲纪泽于民生,是名普度众生。 ” 智玄大师沉默不语,静静地看着丁元英,过了许久黯然感叹道: “得智的得智,化缘的化缘,烧香的烧香,坐禅的坐禅。 ”
丁元英和了一句: “各尽所能,各取所需。 ” 智玄大师说: “两位施主请随我来。 ”
丁元英和韩楚风随智玄大师走到书案近前, 只见智玄大师在书案上展开一张一尺见方的宣纸,把丁元英的那首词放在旁边,研墨蘸笔,写道——
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
写完之后智玄大师放下笔,说: “此‘天’非彼‘天’ ,非众生无明之天,亦非众生无明之命,此乃道天,因果不虚,故而改字‘方知’ 。修行不落恶果虽有信无证,却已无证有觉, 已然是进步。能让迷者进步的经即是真经,真经即须务取。悲喜如是本无分别,当来则来, 当去则去,皆有因缘注定,随心、随力、随缘。 ” 智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知” ,把原句的“勿”改成了“务” ,把原句的“悲、喜”改成了“生、灭” ,把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘” 。
九个字的改动, 理虽同是,而意思、意境、意气却全然不同,即灭嗔怒、我慢,直指究竟。
韩楚风看后赞叹地点点头,说: “精妙!九字之境,无证而证。 ”
丁元英再度给智玄大师恭敬行了一个佛礼,说: “谢大师开示。 ”
智玄大师把修改过九字的上阕词送给丁元英,说道: “贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕,贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了,留半阕缘待续,倘若施主在某年的某一日想改下阕了,如蒙不弃,可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。 ”
丁元英说: “承蒙大师不弃,一定。 ” 三人又回到各自的座位继续喝茶。
智玄大师端起茶碗呷了一口,放下,说: “施主身上乃三气居中啊。 ”
韩楚风不解其意,问: “哪三气?” 智玄大师答道: “三分静气,三分贵气,三分杀气。 ”
韩楚风闻声心里一颤, 没有人能比他更了解丁元英了, 这正是丁元英的真实品性。 他惊叹大师的观察力,问道: “十分之气,还有一分呢?”
智玄大师说: “还有一气住于身中,游离心外——痞气。 ”
韩楚风脱口而出一个字: “绝! ” ……
正说话间,一个中年僧人来到茗香阁,站在门口双手合十,对智玄大师说: “师父,大觉寺的慧明法师已经来了。 ” 智玄大师点了点头,对丁元英和韩楚风说: “施主稍候,贫僧去去就来。你们可先到后院走走,景致极好。今天就不要走了,晚上和慧明法师一起用斋,咱们随缘一叙。 ” 丁元英起身合十顶礼道: “谢大师! ”
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摘自《遥远救世主》
作者豆豆；
仅供阅览.. 作者：火影阅文 https://t.cn/A6o1PeUk 出处：bilibili
智玄大师说: “以施主之参悟,心做心是,何来讨个心安呢?”
丁元英说: “无忏无愧的是佛,晚辈一介凡夫,不过是多识几个字的嘴上功夫,并无证量可言。我知道人会骂我,我以为佛不会骂我,是晚辈以为,并非真不会挨骂。大师缘何为大师?我以为是代佛说话的觉者。 ”
智玄大师略微思忖了一下,说: “贫僧乃学佛之人,断不可代佛说话,亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说,百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字,仅以修证之理如实观照,故送施主四个字:大爱不爱。 ”
丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼,说道: “谢大师! ”
智玄大师说: “弱势得救之道,也有也没有。没有竞争的社会就没有活力,而竞争必然会产生贫富、等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价。无弱,强焉在?一个‘强’字,弱已经在其中了。故而,佛度心苦,修的是一颗平常心。 ” 韩楚风因为先前不了解情况, 所以一直没有参与谈话。 此时听了智玄大师一番话心生感慨,说道: “佛教主张利和同均,大师坦言等级乃天道与代价,不拘门户之见,令晚辈十分敬佩。晚辈在想,如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠,那么在不公开、不合法的条件下,弱势还剩下多大空间?佛度心苦虽慈悲,但人毕竟还有物质的一面。 ” 智玄大师对韩楚风笑了笑,说: “施主不必拘礼,请讲。 ”
韩楚风说: “如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带, 或许更有积极意义。 强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的, 主流文化应该对强势道德提出更高的要求, 构建强势文化体系, 赋予强势群体更高的生命价值。当然,这首先是以不平等为先决条件。 ”
智玄大师说: “利和同均,不平等已在其中。 ”
韩楚风说: “主流文化,当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要, 那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。 当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候, 个人道德就没有价值空间了, 既不利于鼓励强势对弱势的关注,也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。 ”
智玄大师说: “施主的观点与佛教的主张并不矛盾,不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为,无论功德记在哪一家的账上,风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。 ”
韩楚风说: “只是,等级一直是我们社会文化的禁区,大家所以小心翼翼绕开禁区,是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。 ” 喝过一道茶,智玄大师给大家续上一轮开水,对丁元英宽怀一笑,说: “释、道、儒是中国传统文化的三大体系,施主这一刀下去,一个都没幸免哪,哈哈哈……”
丁元英说: “不敢,不敢。释、道、儒均是博大精深的学派,支撑中华民族走过了几千年的文明历程,是伟大的文明。但是,社会在发展,传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化,讲的都是皆空、无为、中庸的理,以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制, 诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题, 是传统?还是传承? 统则僵死,承则光大。 ”
智玄大师说: “施主尚未畅所欲言,不好。海纳百川,施主纵是沧海一滴,我佛也愿汇
而融之。今日有缘一叙,自当请施主开诚布公,以利佛理修证。 ”
丁元英说: “晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维,如是不可思议。但是,晚辈以为佛教包括了佛法,而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一,进而证究竟,最终是为给心找个不苦的理由,成佛,无量寿,极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相,是以无执无我为名相的太极我执,致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征,已然障蔽佛法。晚辈以为,如果佛教能依佛法破除自身迷障,不住不拘个人解脱,以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相, 则佛法的佛教即出离宗教的佛教, 成为觉悟众生的大乘法度,慧于纲纪泽于民生,是名普度众生。 ” 智玄大师沉默不语,静静地看着丁元英,过了许久黯然感叹道: “得智的得智,化缘的化缘,烧香的烧香,坐禅的坐禅。 ”
丁元英和了一句: “各尽所能,各取所需。 ” 智玄大师说: “两位施主请随我来。 ”
丁元英和韩楚风随智玄大师走到书案近前, 只见智玄大师在书案上展开一张一尺见方的宣纸,把丁元英的那首词放在旁边,研墨蘸笔,写道——
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
写完之后智玄大师放下笔,说: “此‘天’非彼‘天’ ,非众生无明之天,亦非众生无明之命,此乃道天,因果不虚,故而改字‘方知’ 。修行不落恶果虽有信无证,却已无证有觉, 已然是进步。能让迷者进步的经即是真经,真经即须务取。悲喜如是本无分别,当来则来, 当去则去,皆有因缘注定,随心、随力、随缘。 ” 智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知” ,把原句的“勿”改成了“务” ,把原句的“悲、喜”改成了“生、灭” ,把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘” 。
九个字的改动, 理虽同是,而意思、意境、意气却全然不同,即灭嗔怒、我慢,直指究竟。
韩楚风看后赞叹地点点头,说: “精妙!九字之境,无证而证。 ”
丁元英再度给智玄大师恭敬行了一个佛礼,说: “谢大师开示。 ”
智玄大师把修改过九字的上阕词送给丁元英,说道: “贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕,贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了,留半阕缘待续,倘若施主在某年的某一日想改下阕了,如蒙不弃,可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。 ”
丁元英说: “承蒙大师不弃,一定。 ” 三人又回到各自的座位继续喝茶。
智玄大师端起茶碗呷了一口,放下,说: “施主身上乃三气居中啊。 ”
韩楚风不解其意,问: “哪三气?” 智玄大师答道: “三分静气,三分贵气,三分杀气。 ”
韩楚风闻声心里一颤, 没有人能比他更了解丁元英了, 这正是丁元英的真实品性。 他惊叹大师的观察力,问道: “十分之气,还有一分呢?”
智玄大师说: “还有一气住于身中,游离心外——痞气。 ”
韩楚风脱口而出一个字: “绝! ” ……
正说话间,一个中年僧人来到茗香阁,站在门口双手合十,对智玄大师说: “师父,大觉寺的慧明法师已经来了。 ” 智玄大师点了点头,对丁元英和韩楚风说: “施主稍候,贫僧去去就来。你们可先到后院走走,景致极好。今天就不要走了,晚上和慧明法师一起用斋,咱们随缘一叙。 ” 丁元英起身合十顶礼道: “谢大师! ”
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摘自《遥远救世主》
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