「以名具萬德」，名號具足萬德。萬德從哪裡來？自性本具的。這個名號是自性的名號、是真心的名號、是真如的名號，不可思議，這個名號統攝一切經。前面開經的時候我們說過，隋唐大德，隋唐是中國佛教黃金時代。唐太宗護法，這個人心量很大，量大福大。那個時候高僧大德，曾經很認真做了一次探討，釋迦牟尼佛當年在世，講經說法四十九年，所說的這一切經當中，哪一部經第一？大家來評論，大家來選舉，都選舉到《華嚴經》。所以《華嚴》變成公認的第一，第一經。一切經都不離開《華嚴》，《華嚴》是根本，像一棵樹一樣，它是根、它是本，一切經是枝葉，都沒有離開這棵大樹。這個找到了。找到，就有人提到《無量壽》，《華嚴》最後普賢菩薩十大願王導歸極樂，《華嚴經》最後歸《無量壽》。《無量壽》變成第一裡面的第一了，這經。

　　《無量壽經》擺在我們面前，這四十八品，全經到底哪一品最重要？這也是古大德公認的，第六品，四十八願最重要。四十八願是阿彌陀佛說的，不是釋迦牟尼佛說的，是釋迦牟尼佛轉告我們。也是一絲毫差錯都沒有，阿彌陀佛所說的這些意思，釋迦牟尼佛做翻譯，翻成我們的語言讓我們懂得彌陀的本願。四十八願裡頭，哪一願最重要？四十八願是經，這也是古大德公認的，第十八願。十八願說什麼？若人臨命終時，一念、十念皆得往生，真的最重要。臨命終時肯念一聲佛號、念十聲佛號，佛來接引你，你決定得生。這就變成什麼？名號第一。這樣子回歸到最後，這一句名號統攝一切經，統攝一切法門；不但統攝釋迦牟尼佛的，統攝遍法界虛空界一切諸佛所說的一切經、一切法門，最後都歸這一句佛號，這還得了嗎？真正不可思議！這句佛號是十方世界一切諸佛，自行化他的總持，幾個人知道？知道之後，一天到晚阿彌陀佛，其他的全丟了。我只找這個根，枝葉不管它了，我從根上修，根是活的。死心塌地就學這一部經，這一部經就是《華嚴》，這一部經就是《法華》，這一部經就是一切經，決定一生成就。怎麼能不幹？哪有這個道理！

　　名具萬德，「能令聞者慈心清淨」。慈心，發起大慈悲心。清淨，純淨無垢。慈心清淨是真心、是本性，中國古時候老祖宗說人性本善，所以編在《三字經》裡頭，「人之初，性本善」。那個善不是善惡的善，那個善就是此地講的慈心清淨，是真心。一切眾生各各具足，而且是一不是二，都是從這個心裡面變現出來的，體真的是一個。所以我說這是大乘佛法的倫理，倫理是講關係，講到了極處。遍法界虛空界萬事萬物，上面到一切諸佛，下面到一切眾生，跟我是一體，一體是最親了。只有迷惑了之後才跟萬法對立，這錯了，他不知道，不曉得是一體，才分自分他，分自分他就造罪業。罪業怎麼造的自己不知道，天天在造、拼命在造，無有休止的在造，就是什麼？就是迷失了自性，不知道是一體。知道是一體，那個心就變了，就互相親愛。互相親愛就互相尊重，就互相關懷、互相照顧、互相幫助，天下就太平了，什麼事都沒有了。就是不知道事實真相。

　　大乘佛法所說的，跟現在量子力學所發現的完全相同。佛法這個教育、教學，最終極的目標是教導我們回歸自性。回歸自性就叫成佛、就叫妙覺，這就拿到佛陀教育最高的學位，佛陀。這以下都叫菩薩，沒有達到究竟圓滿。等覺菩薩，等於妙覺，他並沒有真的到妙覺，還差一級。這個我們不能不曉得。我們真正能夠知道了，這也是幸運，這是佛法裡頭的奧祕，知道的人不多。古人知道，但是現在人不讀古人的著述。讀古人的著述也得有緣，沒有緣，這些參考東西你看不到。黃念老，我跟他說，你這是得祖宗、三寶加持。我看到他那些資料，他房子很小，他住的房子只有我們攝影棚一半大。一張床鋪，擺一張桌子，一個書架上堆滿了這些書，堆在那裡，不是排得很整齊，不是，堆得一大堆。我看到時候，我說你從哪裡找到的，這麼多寶貝？感應，不可思議，你幹這個事情，就有人送來給你。

#每日一善[超话]#｜#日行一善#
生命中，不断的有人离开或进入，於是，看见的，看不见了；记住的，遗忘了。生命中，不断的有得到和失落，於是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等於不存在?记住的，是不是永远不会消失?人生总有许多巧合，两条平行线也可能会有交汇的一天。人生总有许多意外，握在手里面的风筝也会突然断了线。在这个熟悉又陌生的城市中，无助地寻找一个陌生又熟悉的身影。

　　「受菩提記第四十四」，我們就學到此地。我們再看下面第四十五品，「留經流通」。

　　【獨留此經第四十五。】

　　這一品經前面有念老的品題介紹，介紹得雖然不多，很精彩。我們看註解，「本品表當來經滅」。佛有法運，所以將來法運到了，經有消失的一天。這一天距離我們還相當遙遠，我們不要害怕，外國宗教常講世界末日，佛經裡頭沒有。釋迦牟尼佛的末法一萬年，現在才過了一千年；換句話說，後面還有九千年，時間還挺長。但是九千年之後，佛法會滅掉。

　　「佛以慈悲特留此經，止住百歲」。本師釋迦牟尼佛，慈悲到極處！經法滅後，我們能想到世間人多苦！現在人世間苦，為什麼苦？佛法雖然在世，不學，排斥它，等於滅了。沒滅等於滅了，那這個苦果我們嘗到了，在這個世間活著的人，哪個不叫苦？你們有沒有聽說我叫苦？我活得好快樂！為什麼？我有經、我有教，沒有經教，那就苦不堪言了，所以我感謝老師。我這三個老師一個都不能少，少一個，我都會墮到苦惱的境界裡頭去了。方老師幫助我起信，沒有他，我不會相信佛法，入不了門來。章嘉大師給我奠定基礎，沒有這個基礎，我跟李老師十年，沒用處。有這個基礎，跟李老師十年，就起作用了。正如方先生所說的，「學佛是人生最高的享受」，我這一生真不容易，得到人生最高的享受。經在，法也在，誰要相信，誰要修學，誰都能得到最高享受。

　　「序分中《大教緣起品》」，第三品，「世尊放大光明，光瑞殊妙，從昔以來所未曾見」，念老在此地帶著我們回顧世尊啟講這部經的因緣。這一天，佛放光，為什麼放光？必有因緣。佛見到眾生能夠接受這一部大經，這個緣成熟了，能夠跟眾生宣演這個法門了，這法門太稀有了、太殊勝了！所以光瑞殊妙，光明瑞相特殊微妙。從昔以來所未曾見，阿難跟著佛做侍者，從來沒有見過。所以「阿難啟問放光因緣」，佛今天為什麼放這個光，一定有因緣。「佛讚阿難曰」，佛沒有說，先讚歎他，「當來諸天人民一切含靈」，把六道所有眾生包含盡了，「皆因汝問而得度脫故」。佛沒有給他講原因，這幾句話這因都在其中。沒有阿難啟請，佛也會說這部經，像《彌陀經》，沒有人啟請，無問自說。這個佛一放光，阿難覺得驚訝，請問為什麼放光？你看，佛說當來，是將來；諸天，二十八層天；人民，這人天兩道；一切含靈，修羅、羅剎、畜生、餓鬼、地獄，全包括在其中，就因為你這一問，他們都度脫了。這法門廣大，無與倫比，哪個法門都比不上，它普度，而且平等普度。

　　所以「蓋因阿難啟問，世尊乃流出此殊勝希有之《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》也」。這文字裡頭沒有說，佛為大家啟講這個法門，不是的，是世尊流出此殊勝希有，從自性裡頭流出來的。為什麼？佛雖然住世八十年，天天跟大家在一起，和光同塵，實際上，佛沒有起心動念。如果有人說佛起心動念了，叫謗佛，這佛自己說的，真的沒有起心動念。十二部經，就是十二分教，四十九年所說的一切經，都是自性裡頭自然流露出來。佛沒有通過思考，佛沒有想想我應該怎麼講，沒有。眾生有感，佛自然有應。眾生的緣成熟了，能接受，聽佛說這個經，能信，能理解，能發願求生，能認真念佛，這個緣成熟了。只要這個緣成熟了，自性裡頭這個經自然流出。世尊住世說經四十九年，沒說一個字。沒有說一個字，說得這麼多，這給說真話，這不是假話。眾生有說是什麼？從阿賴耶識裡頭流出來的，有為法；佛從自性裡流出來，無為法，不一樣。有為是有起心動念、有分別執著，佛沒有起心動念、沒有分別執著。這個意思很難懂，但是是真話，不是假話。

　　「可見此經正因世尊以無盡大悲，矜哀三界」，這個經確實是世尊無盡的慈悲，憐憫，三界就是六道輪迴，輪迴在六道裡頭的苦難眾生。三惡道，是痛苦不堪的，這地獄；三善道，是金銀、琉璃、寶藏所成的天獄，天也是牢獄，也是獄；一個是地獄，一個是天獄。這我們前面都念了。為什麼？出不了六道輪迴，你在這裡頭得不到自在。墮落在天裡頭，人不知道，他還喜歡，享福；墮落在地獄裡頭苦，想出來。佛清楚，要幫助這些眾生離開珍寶牢獄。我這個話的意思，珍寶是牢，三途是獄，離開就自在了。

　　「欲拯群萌，惠以真實之利」，這是世尊，這是佛在因地上發的本願。像我們現在這得人身，在因地修行，發的「眾生無邊誓願度」，發度眾生的願。惠以真實之利，真實之利是成佛，才是最真實的利益。幫助你脫離六道輪迴，證阿羅漢，是有利益，不真實。幫助你成菩薩，還不真實。一定要幫助你證得究竟圓滿的佛果，這才叫最真實的利益。用什麼方法？教學。我在馬來西亞講了十個教學為先，最後兩個，「十方剎土，教學為先」；最後一個，「極樂世界，教學為先」。這個手段，好！不用這個手段，就全都落空了，世出世間法都是教學為先。你看世出世間聖人都懂得，從修身齊家，斷惡修善，沒有一條不是教學為先。