认知的不同
决定了结果的天地之别
每个人看世界时，都带了一副叫“认知”的“洞察力眼镜”，
这个世界的色调既不是由世界真实的颜色决定，也非你肉眼看到的事实决定，而是由“认知”的“洞察力眼镜”镜片的颜色所决定。
每个人看到的只是真实世界的一部分。
认知，几乎是人和人之间唯一的本质差别。
我们再举一个稻盛先生说过的例子来说明这一点：
有一天，一个小和尚向长老请教：“地狱在哪里？”
长老答道：“有一口直径一米的大锅，锅里热气腾腾，煮着美味的面条，但是，要吃这个面条，必须用一米长的筷子。”
“想象一下，会出现什么情景。大家都饿了，拿着这长筷子争吃面条。但筷子太长，可以夹住面条，却送不进嘴里。可每个人都想第一个吃，都发疯似的争抢。于是就乱套了，人们开始吵架，结果面条撒了一地，谁也没能吃到。这就是地狱。”
小和尚接着又问：“那么天堂又在哪里呢？”
长老答道：
“天堂里也是这锅、这筷子、这面条，但是那里的人用筷子夹起面条，朝锅对面的人说：‘这面条可好吃啦，请先尝尝。’对面的人很开心地吃了，然后说：‘谢谢您，让我报答您吧。’于是夹起面条送到对方的嘴边。所有人都高兴地享用了美味的面条。就是说，一颗利他的心，让众人得享至福。”
是只考虑自己还是先为对方着想，这决定了我们的人生是在天堂还是在地狱。
你看，是人与人之间认知的差异制造了天堂和地狱。
不仅如此，认知的差别是本质的，是不可量化的。
所谓成长，并非是来自位高权重，不来自于所谓的财富来自、资产，也不来自于你掌握的某一个单项技能。
稻盛先生讲过这样一段经历：
有一次，我们这些年轻企业家和塚本先生一起喝酒聚会。我一杯酒下肚，又谈起了严肃认真的哲学话题。
这时有一位经营者却反驳说：“不，稻盛君，我可不那么想，我的人生观与你的不同，我不赞成你的意见，我的想法是……”
这时候坐在一旁总是笑眯眯喝酒的塚本社长忽然发起火来，“喂！你究竟说什么呢？稻盛君讲他的理念，你却说不，我不这么想，我的观点如此如此，你有与稻盛辩论的资格吗？对稻盛君，即使是我，也得刮目相看，在经营哲学上，连我也谈不上有任何的异议，你却说你不赞同，你有说这话的资格吗？”
塚本社长突然如烈火般怒不可遏。被训斥的那一位很是尴尬，涨红了脸，他不理解塚本社长为什么朝他发火。
因为事情很突然，我也吃了一惊。但过后，我领会了塚本社长的意思。问题就在于“思维方式”的差异。
可以把人生比喻为登山。
首先，重要的是决定自己准备攀登什么样的山。因为根据所登山的不同，要准备的东西也不同。
如果是爬周边的一座小山，像去郊游那样的轻装就可以了。
可是，要是想爬冬天的八甲田山，从防寒用具到宿营的准备等，必须预备好冬天登山所需的一切装备。
如果要想攀登珠穆朗玛峰的话，连垂直攀岩的技术都必须掌握。也就是说，根据人生目标的不同，所需要“思维方式”也各不相同。
想要把自己的公司带往何处，或者想要度过怎样的人生，就是说，你想达成的目的是什么，这决定了你需要什么样的思维方式。
如果你想爬更高的山，或者说，想要办更高水平的公司，想让自己的人生更加充实，那么，你的“思维方式”也必须是高水准的。
设定的目标不同，“思维方式”也不同。（原文完）
你看，你什么认知，其实就代表了你什么活法。
起点相似的人，思维不同，结果也不同。
哪怕起点不相似的人，思维不同，结果也不同
因为，真正决定穷富差距的是“思维认知”。
想要摆脱“穷人思维”，就要建立“富人思维”。
认知的不同，决定了结果的天地之别。
认知很虚，看似无用，却决定了你未来可能达到的圈层。#投资##价值投资日志[超话]# https://t.cn/RyhoNN9
决定了结果的天地之别
每个人看世界时，都带了一副叫“认知”的“洞察力眼镜”，
这个世界的色调既不是由世界真实的颜色决定，也非你肉眼看到的事实决定，而是由“认知”的“洞察力眼镜”镜片的颜色所决定。
每个人看到的只是真实世界的一部分。
认知，几乎是人和人之间唯一的本质差别。
我们再举一个稻盛先生说过的例子来说明这一点：
有一天，一个小和尚向长老请教：“地狱在哪里？”
长老答道：“有一口直径一米的大锅，锅里热气腾腾，煮着美味的面条，但是，要吃这个面条，必须用一米长的筷子。”
“想象一下，会出现什么情景。大家都饿了，拿着这长筷子争吃面条。但筷子太长，可以夹住面条，却送不进嘴里。可每个人都想第一个吃，都发疯似的争抢。于是就乱套了，人们开始吵架，结果面条撒了一地，谁也没能吃到。这就是地狱。”
小和尚接着又问：“那么天堂又在哪里呢？”
长老答道：
“天堂里也是这锅、这筷子、这面条，但是那里的人用筷子夹起面条，朝锅对面的人说：‘这面条可好吃啦，请先尝尝。’对面的人很开心地吃了，然后说：‘谢谢您，让我报答您吧。’于是夹起面条送到对方的嘴边。所有人都高兴地享用了美味的面条。就是说，一颗利他的心，让众人得享至福。”
是只考虑自己还是先为对方着想，这决定了我们的人生是在天堂还是在地狱。
你看，是人与人之间认知的差异制造了天堂和地狱。
不仅如此，认知的差别是本质的，是不可量化的。
所谓成长，并非是来自位高权重，不来自于所谓的财富来自、资产，也不来自于你掌握的某一个单项技能。
稻盛先生讲过这样一段经历：
有一次，我们这些年轻企业家和塚本先生一起喝酒聚会。我一杯酒下肚，又谈起了严肃认真的哲学话题。
这时有一位经营者却反驳说：“不，稻盛君，我可不那么想，我的人生观与你的不同，我不赞成你的意见，我的想法是……”
这时候坐在一旁总是笑眯眯喝酒的塚本社长忽然发起火来，“喂！你究竟说什么呢？稻盛君讲他的理念，你却说不，我不这么想，我的观点如此如此，你有与稻盛辩论的资格吗？对稻盛君，即使是我，也得刮目相看，在经营哲学上，连我也谈不上有任何的异议，你却说你不赞同，你有说这话的资格吗？”
塚本社长突然如烈火般怒不可遏。被训斥的那一位很是尴尬，涨红了脸，他不理解塚本社长为什么朝他发火。
因为事情很突然，我也吃了一惊。但过后，我领会了塚本社长的意思。问题就在于“思维方式”的差异。
可以把人生比喻为登山。
首先，重要的是决定自己准备攀登什么样的山。因为根据所登山的不同，要准备的东西也不同。
如果是爬周边的一座小山，像去郊游那样的轻装就可以了。
可是，要是想爬冬天的八甲田山，从防寒用具到宿营的准备等，必须预备好冬天登山所需的一切装备。
如果要想攀登珠穆朗玛峰的话，连垂直攀岩的技术都必须掌握。也就是说，根据人生目标的不同，所需要“思维方式”也各不相同。
想要把自己的公司带往何处，或者想要度过怎样的人生，就是说，你想达成的目的是什么，这决定了你需要什么样的思维方式。
如果你想爬更高的山，或者说，想要办更高水平的公司，想让自己的人生更加充实，那么，你的“思维方式”也必须是高水准的。
设定的目标不同，“思维方式”也不同。（原文完）
你看，你什么认知，其实就代表了你什么活法。
起点相似的人，思维不同，结果也不同。
哪怕起点不相似的人，思维不同，结果也不同
因为，真正决定穷富差距的是“思维认知”。
想要摆脱“穷人思维”，就要建立“富人思维”。
认知的不同，决定了结果的天地之别。
认知很虚，看似无用，却决定了你未来可能达到的圈层。#投资##价值投资日志[超话]# https://t.cn/RyhoNN9
以前不懂鲁迅，现在再看满眼泪花。——鲁迅先生都写过哪些一针见血的话？
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
我的嘴巴真的“瓢”起来了，读不动了！！！
坐着停歇，收到了魏秘的分享。几乎每次都是如此，学校里布置了一些“特别”的作业后，他总会拍照与我分享，隔着屏幕，也能感受到以往如学校里再见的模样，真的好喜欢这个可爱、有趣、奇奇怪怪的小朋友啊！
还记得临走前，把看过的每一篇日记都拍照进行了留存，那些普普通通的文字，在他的笔下充满了无尽的趣味性……
小朋友们带来的满足与充实感一直填充着看似贫瘠的人生！
坐着停歇，收到了魏秘的分享。几乎每次都是如此，学校里布置了一些“特别”的作业后，他总会拍照与我分享，隔着屏幕，也能感受到以往如学校里再见的模样，真的好喜欢这个可爱、有趣、奇奇怪怪的小朋友啊！
还记得临走前，把看过的每一篇日记都拍照进行了留存，那些普普通通的文字，在他的笔下充满了无尽的趣味性……
小朋友们带来的满足与充实感一直填充着看似贫瘠的人生！
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