什么是道教的慈悲？
是老君爷的“随方设教，历劫度人”
是斗姥爷的“众生有难若称名，大士寻声来救苦”
是救苦爷的“千处祈师千处降，爱河长作渡人舟”
是雷祖爷的“济度长夜魂，利益于众生。如彼银河水，千眼千月轮”
是三官爷的“五色祥云内，放出白毫光。照一切天下，显身救众生 ”
是真武爷的“修真悟道，济度群迷。普为众生，消除灾障”
是灵官爷的“他有三分修持,我有七分感应,他有十分修持,吾便随时照临”。
祖师慈悲，怜悯世人。
我辈修真，怎能不勤而行之，宏传正教。
愿我辈共发清静愿，同证无上道。#道教##道教[超话]# https://t.cn/RyhpkDp

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过去善，丢一件是一件;此刻善，行一件是一件;未来善，想一件是一件。
善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。――清金兰生《格言联璧》
人有善愿，天必佑之。――清《增广贤文》
开卷有益，作善降祥。――清金兰生《格言联璧》

心不欲杂，行善则真;心若欲杂，空行百善。
遇难行之善愈宜缓，处不善之人愈宜宽。
一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。――清《增广贤文》
地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私;闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。――明《菜根谭》
观人行善之后而议得失，只增是非。
善为至宝，一生用之不尽;心作良田，百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。――清《增广贤文》
以善养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
育人之道无非鼓励孩童心生善念眼观善人口读善文耳听善行身做善事。
日日培元气，其人必寿;年年培善心，其德必厚。

“寻根探源 继往开来”之“理人（10）
将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不锐；将不智，则三军大疑；将不明，则三军大倾；将不精微，则三军失其机；将不常戒，则三军失其备；将不强力，则三军失其职。《六韬》
明主之任人，如巧匠之制木，直者以为辕，曲者以为轮；长者以为栋梁，短者以为栱角。《管子》
察能授官，班禄赐予，使民之机也。杀不辜而赦有罪，则国不免於贼臣矣。《管子》
夫圣人之官人，犹大匠之用木也，取其所长，弃其所短。《子思子》
贤者举而上之，富而贵之，以为官长，不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。《墨子》
良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。《墨子》
口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。《荀子》
智者，不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工,故不困也。《鬼谷子》
凡明君之治也，任其力不任其德，是以不忧不劳，而功可立也。《商君书》
授官予爵不以其劳，则忠臣不进；行赏赋禄不称其功，则战士不用。《商君书》
无功而厚赏，无劳而高爵，则守职者懈于官，而游居者亟于进矣。《淮南子》
大臣太重者国危，左右太亲者身危。《战国策》
文学曰：国有贤士而不用，非士之过，有国者之耻。《盐铁论•国疾》
世不患无才，患无用之之道。（张居正）
见十金而色变者，不可以治一邑；见百金而色变者，不可以统三军。《归有园麈谈》 https://t.cn/RuiCKcN