德鲁克回来了!
管理是一种实践,其本质不在于知,而在于行。
昨夜,吴晓波老师在纪念德鲁克逝世17周年直播间里说到:
管理学科创始人、管理学大师德鲁克,96岁逝世。自20多岁开始写书,一生写了39本,平均一年半写一本,如《公司的概念》《卓有成效的管理者》《创新与企业家精神》等,都是企业管理者必读管理学经典,并不断实践他的管理思想。他的管理思想影响了一代又一代企业家和管理者。
毕加索去逝时93岁,一生创作了37000多幅画,诞生了《格尔尼卡》《和平鸽》《亚威农少女》《生命》等杰作。
勤奋,是天才的前提。
在2005年,德鲁克去世以后,从此再也没有出现德鲁克。
而今,就在现在,随着人口红利退潮,商业模式穷尽,众多企业清醒认识到管理的重要性,重新回归企业管理,提高运营效率。
2022年,德鲁克回来了!超越德鲁克的时代也已来临!
管理是一种实践,其本质不在于知,而在于行。
昨夜,吴晓波老师在纪念德鲁克逝世17周年直播间里说到:
管理学科创始人、管理学大师德鲁克,96岁逝世。自20多岁开始写书,一生写了39本,平均一年半写一本,如《公司的概念》《卓有成效的管理者》《创新与企业家精神》等,都是企业管理者必读管理学经典,并不断实践他的管理思想。他的管理思想影响了一代又一代企业家和管理者。
毕加索去逝时93岁,一生创作了37000多幅画,诞生了《格尔尼卡》《和平鸽》《亚威农少女》《生命》等杰作。
勤奋,是天才的前提。
在2005年,德鲁克去世以后,从此再也没有出现德鲁克。
而今,就在现在,随着人口红利退潮,商业模式穷尽,众多企业清醒认识到管理的重要性,重新回归企业管理,提高运营效率。
2022年,德鲁克回来了!超越德鲁克的时代也已来临!
《聆听自己》
一一周末感悟
经常聆听自己,会有一种奇秒的感觉,让自己置身于大千世界里,最美的风景总在身旁,你着市井长巷,聚拢来是烟火,摊开来是人间。有时想,生活就像一杯陈酿多时的酒,一眼望过去,杯里,是秋色山河,橙黄橘绿,都要用心沉淀生命的景色。一直喜欢在鸡毛蒜皮的间隙里附身捡字,亦从不顾章程写法,写的格律诗,也只是押韵,从字面就能理解意思,也不注意平平仄仄。大抵是我心想到何处,就写到何处,甚至每一天写的内容,都是我当天当时当分当秒的心情。学会了聆听自己心的声音,当我开始靠近自我,回归自我,正视自我,我才发现,人间最可贵的,就是知命不惧,认同自我,爱惜自我。 我也在心里暗暗说服自己。已立冬了,别尽想着草都枯了,寒冷日夜加剧。要知道有些希望恰是在暗灰处萌芽,所以得学会清淡,安神,如一株植物般,即使身体上疲累不堪,精神上也应有所依托。只需在萧瑟的冬天里格守温籍,正如钱红丽说的:春天在四个月以后的地方等着,急不得,即使急着了,春天也不会额外来的快一些。日子慢慢过,经常聆听自己内心的声音,淡然从容走自己的常,随心而动,不要为错过春花秋月而遗憾,也不要为错过夏风冬雪而苦恼。
一一周末感悟
经常聆听自己,会有一种奇秒的感觉,让自己置身于大千世界里,最美的风景总在身旁,你着市井长巷,聚拢来是烟火,摊开来是人间。有时想,生活就像一杯陈酿多时的酒,一眼望过去,杯里,是秋色山河,橙黄橘绿,都要用心沉淀生命的景色。一直喜欢在鸡毛蒜皮的间隙里附身捡字,亦从不顾章程写法,写的格律诗,也只是押韵,从字面就能理解意思,也不注意平平仄仄。大抵是我心想到何处,就写到何处,甚至每一天写的内容,都是我当天当时当分当秒的心情。学会了聆听自己心的声音,当我开始靠近自我,回归自我,正视自我,我才发现,人间最可贵的,就是知命不惧,认同自我,爱惜自我。 我也在心里暗暗说服自己。已立冬了,别尽想着草都枯了,寒冷日夜加剧。要知道有些希望恰是在暗灰处萌芽,所以得学会清淡,安神,如一株植物般,即使身体上疲累不堪,精神上也应有所依托。只需在萧瑟的冬天里格守温籍,正如钱红丽说的:春天在四个月以后的地方等着,急不得,即使急着了,春天也不会额外来的快一些。日子慢慢过,经常聆听自己内心的声音,淡然从容走自己的常,随心而动,不要为错过春花秋月而遗憾,也不要为错过夏风冬雪而苦恼。
什么是你心目中的雅致生活?
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”,是“洗砚鱼吞墨,烹茶鹤避烟”,是“笑看风轻云淡,闲听花静鸟喧”,是“竹密岂妨流水过,山高哪碍野云飞”,
是“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”,是“琴拨幽静处,茶煮溪桥边,书约黄昏后,剑拔不平时”,是“行到水穷处,坐看云起时”,是“高卧丘壑中,逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”,是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆,是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往,是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度,而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死,不去追求香车、豪宅、权力,所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅,闲适是一种从容,闲适是一种境界,闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实,举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停,到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人,高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅。
能识天地之大,能晓人生之难,有自知之明,有预料之先,不为苦而悲,不受宠而欢,独处时不寂寞,独行时不孤单。
所以绝权欲,弃浮华,潇洒达观,于嚣烦尘世而自尊自重,自强自立,不卑不亢,不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说:“我们于日用必需的东西以外,必须还有一点无用的游戏与享乐,生活才觉得有意思。
我们看夕阳,看秋河,看花,听雨,闻香,喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心,都是生活上必要的——虽然是无用的装点,而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利,人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会,人们总是很忙——忙得心力交瘁,忙得长嘘短叹,忙得精神萎缩,忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙,为了这重重叠叠的一日三餐?为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳?为了给未来的自己一个衣食无忧的保障?
这时我们多么希望自己能慢下来,过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来,让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满,不过劳也不过闲,施施然持中道而行,时时有情趣地过日子,就是我们特有的“中国式雅致生活”。
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”,是“洗砚鱼吞墨,烹茶鹤避烟”,是“笑看风轻云淡,闲听花静鸟喧”,是“竹密岂妨流水过,山高哪碍野云飞”,
是“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”,是“琴拨幽静处,茶煮溪桥边,书约黄昏后,剑拔不平时”,是“行到水穷处,坐看云起时”,是“高卧丘壑中,逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”,是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆,是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往,是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度,而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死,不去追求香车、豪宅、权力,所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅,闲适是一种从容,闲适是一种境界,闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实,举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停,到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人,高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅。
能识天地之大,能晓人生之难,有自知之明,有预料之先,不为苦而悲,不受宠而欢,独处时不寂寞,独行时不孤单。
所以绝权欲,弃浮华,潇洒达观,于嚣烦尘世而自尊自重,自强自立,不卑不亢,不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说:“我们于日用必需的东西以外,必须还有一点无用的游戏与享乐,生活才觉得有意思。
我们看夕阳,看秋河,看花,听雨,闻香,喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心,都是生活上必要的——虽然是无用的装点,而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利,人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会,人们总是很忙——忙得心力交瘁,忙得长嘘短叹,忙得精神萎缩,忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙,为了这重重叠叠的一日三餐?为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳?为了给未来的自己一个衣食无忧的保障?
这时我们多么希望自己能慢下来,过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来,让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满,不过劳也不过闲,施施然持中道而行,时时有情趣地过日子,就是我们特有的“中国式雅致生活”。
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