早晚课背诵四种清净明诲断淫念
有一对青年居士夫妇请教妙法老和尚，说自己皈依佛门后，鸡鸭鱼肉蛋没费事就戒掉了，酒和烟随后也相继断除，唯独戒淫欲，虽尝试几次均告失败。男居士说每当自己心中生起欲念时，也曾心中默念“南无观世音菩萨”，但终会被淫心所取代，事毕苦恼不已，请老和尚赐教。
师父开示：你们能精进修行，令人赞叹。莲花之所以圣洁，在于它能出淤泥而不染。释迦佛离开娇妻爱子出家修行，实际上就是示现给我们修行成佛的必经之路。在家人若能断欲，如出家无异，将成为世出世间修行人的典范。
念观音菩萨圣号就可以帮助你止住淫心。但不是在淫心已在心中生起时才求助于观世音菩萨， 而是在平时就要“常念观世音菩萨，便得离欲”。
最主要还是要先明理，明白之所以要断淫欲的道理。“明理即事”——明白了道理再去实行，自然成就。“即事明理”，在实行当中再去体悟其中的道理，这样才会更加牢靠。
所以建议你们把《楞严经》的“四种清净明诲”背下来，从“佛告阿难，汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行三决定义”开始。为什么要背下来呢?背下来之后就能在空闲时随时默念，或小声念。如早晚散步时，骑自行车，乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟，每天少则一遍，多则更好，尤其临睡前，一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持，原来的早晚课也可以用“四种清净明诲”取代(指在家人)，若能念出声来，不仅自己受益，你周围看不见的众生也会跪听你的念诵，皆可受益，那么你自然有无量的功德。如是这般修持，三个月之后，一定是“必使淫机，身心俱断，断性亦无。”“断性亦无”，就是连自己已经断了淫欲的念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界，却是无法用语言文字来描述的，这是断淫欲的人自己才能体会得到的圣境。
达到这种“身心俱断”之后，可以不再背诵“四种清净明诲”(当然也可以终生受持)，因佛的教诲已铭刻在了心中。
这时才会发现，过去自己认为“世界上最美妙的事莫过淫欲”是错误的。淫欲带给人的只是瞬间即无的快感，而不是快乐，因为相继而来的疲劳，精疲力竭，
不是乐而是苦，更别说由此而产生的疾病，夫妻间的矛盾，离异，乃至死亡，皆源于淫欲炽盛。
淫欲如是为了人类的延续，天经地义。除此，应当适度和节制，而修行人则必须断除，因为“淫心不除，尘不可出”。
有个别人在断欲之后相当一段时间，偶然出现无梦遗精，属正常现象，不必理会，会自然除尽。
“精疲力尽”，实指多淫欲的人，不仅有害健康，而且会减寿短命。
“养精蓄锐”指的是断除淫欲的人，不仅有强健的体魄，体内的精华，会蓄结成坚硬无比的舍利子。断欲的时间越长，圆寂火化后留世的舍利子越多。舍利子是视同佛菩萨的圣物，世人诚心礼拜者会受益多多。
所以，如能戒除淫杀盗妄的修行人，必能“成就菩萨无上知觉”。
有一对青年居士夫妇请教妙法老和尚，说自己皈依佛门后，鸡鸭鱼肉蛋没费事就戒掉了，酒和烟随后也相继断除，唯独戒淫欲，虽尝试几次均告失败。男居士说每当自己心中生起欲念时，也曾心中默念“南无观世音菩萨”，但终会被淫心所取代，事毕苦恼不已，请老和尚赐教。
师父开示：你们能精进修行，令人赞叹。莲花之所以圣洁，在于它能出淤泥而不染。释迦佛离开娇妻爱子出家修行，实际上就是示现给我们修行成佛的必经之路。在家人若能断欲，如出家无异，将成为世出世间修行人的典范。
念观音菩萨圣号就可以帮助你止住淫心。但不是在淫心已在心中生起时才求助于观世音菩萨， 而是在平时就要“常念观世音菩萨，便得离欲”。
最主要还是要先明理，明白之所以要断淫欲的道理。“明理即事”——明白了道理再去实行，自然成就。“即事明理”，在实行当中再去体悟其中的道理，这样才会更加牢靠。
所以建议你们把《楞严经》的“四种清净明诲”背下来，从“佛告阿难，汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行三决定义”开始。为什么要背下来呢?背下来之后就能在空闲时随时默念，或小声念。如早晚散步时，骑自行车，乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟，每天少则一遍，多则更好，尤其临睡前，一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持，原来的早晚课也可以用“四种清净明诲”取代(指在家人)，若能念出声来，不仅自己受益，你周围看不见的众生也会跪听你的念诵，皆可受益，那么你自然有无量的功德。如是这般修持，三个月之后，一定是“必使淫机，身心俱断，断性亦无。”“断性亦无”，就是连自己已经断了淫欲的念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界，却是无法用语言文字来描述的，这是断淫欲的人自己才能体会得到的圣境。
达到这种“身心俱断”之后，可以不再背诵“四种清净明诲”(当然也可以终生受持)，因佛的教诲已铭刻在了心中。
这时才会发现，过去自己认为“世界上最美妙的事莫过淫欲”是错误的。淫欲带给人的只是瞬间即无的快感，而不是快乐，因为相继而来的疲劳，精疲力竭，
不是乐而是苦，更别说由此而产生的疾病，夫妻间的矛盾，离异，乃至死亡，皆源于淫欲炽盛。
淫欲如是为了人类的延续，天经地义。除此，应当适度和节制，而修行人则必须断除，因为“淫心不除，尘不可出”。
有个别人在断欲之后相当一段时间，偶然出现无梦遗精，属正常现象，不必理会，会自然除尽。
“精疲力尽”，实指多淫欲的人，不仅有害健康，而且会减寿短命。
“养精蓄锐”指的是断除淫欲的人，不仅有强健的体魄，体内的精华，会蓄结成坚硬无比的舍利子。断欲的时间越长，圆寂火化后留世的舍利子越多。舍利子是视同佛菩萨的圣物，世人诚心礼拜者会受益多多。
所以，如能戒除淫杀盗妄的修行人，必能“成就菩萨无上知觉”。
在一盏茶里，看茶叶起起伏伏，如同我们的人生，有高潮，也有低谷，绚烂过后，最终归于平淡。
在一卷书里，读王维的“明月松间照，清泉石上流”，可得自然之趣。读苏东坡的“惆怅东栏一株雪， 人生看得几清明 ”，可得澄澈之境。
就这样，在茶香与书香的缭绕中，偷得浮生半日闲。
不问世事，无问西东。不谈别离，不诉忧伤。
午后的阳光，暖暖的，透过玻璃窗，落在眉间，生出浅浅的欢喜。
一枝檀香，袅袅燃尽。心，也越发地安静了。
“人心本无染，心静自然清”，人生最美是安静。
这种安静的感觉，让我如此沉迷，如一朵清幽莲花，开在心间，素净，安然。
仿佛整个世界都静了下来，没有琐事的烦扰，没有俗世的纷争，也没有情感的束缚。
心静则安，在安静中才能感受生活的美意，才能抵达更加辽远的境界。
静，是心的归隐。无需远离红尘，也不必归隐深山。
只在内心修篱种菊，生命自有芬芳馥郁。在安静中褪去人生的纷纷扰扰，悄悄积蓄生命的力量。
图片
“闭门即是深山，静心即是修行。”不贪浮华，不慕名利。不以物喜，不以己悲。得意时坦然以对，失意时淡然处之。
平心静气，身心也会生出淡淡的愉悦。宁静安详，拥抱内在精神世界的蓬勃。
在这个清冷的冬日里，褪去一身繁华，删繁就简。守着一茶一书，回归静谧，自在从容。
心中有静，随处都是净土。不问山长水阔，只愿淡然前行。
安安静静地生活，不惊不扰，活出恬淡的诗意。
作者：茶诗花
在一卷书里，读王维的“明月松间照，清泉石上流”，可得自然之趣。读苏东坡的“惆怅东栏一株雪， 人生看得几清明 ”，可得澄澈之境。
就这样，在茶香与书香的缭绕中，偷得浮生半日闲。
不问世事，无问西东。不谈别离，不诉忧伤。
午后的阳光，暖暖的，透过玻璃窗，落在眉间，生出浅浅的欢喜。
一枝檀香，袅袅燃尽。心，也越发地安静了。
“人心本无染，心静自然清”，人生最美是安静。
这种安静的感觉，让我如此沉迷，如一朵清幽莲花，开在心间，素净，安然。
仿佛整个世界都静了下来，没有琐事的烦扰，没有俗世的纷争，也没有情感的束缚。
心静则安，在安静中才能感受生活的美意，才能抵达更加辽远的境界。
静，是心的归隐。无需远离红尘，也不必归隐深山。
只在内心修篱种菊，生命自有芬芳馥郁。在安静中褪去人生的纷纷扰扰，悄悄积蓄生命的力量。
图片
“闭门即是深山，静心即是修行。”不贪浮华，不慕名利。不以物喜，不以己悲。得意时坦然以对，失意时淡然处之。
平心静气，身心也会生出淡淡的愉悦。宁静安详，拥抱内在精神世界的蓬勃。
在这个清冷的冬日里，褪去一身繁华，删繁就简。守着一茶一书，回归静谧，自在从容。
心中有静，随处都是净土。不问山长水阔，只愿淡然前行。
安安静静地生活，不惊不扰，活出恬淡的诗意。
作者：茶诗花
《永远，我等》
现代 · 余光中
如果早晨听见你倾吐，最美的
那动词，如果当晚就死去
我又何惧？当我爱时
必爱得凄楚，
若不能爱得华丽
你的美无端地将我劈伤，
今夏只要伸臂，
便有奇迹降落
在摊开的手掌，
便有你的降落
在我的掌心，莲的掌心
例如夏末的黄昏，
面对满池清芬
面对静静自燃的灵魂究竟哪一朵，
哪一朵会答应我
如果呼你的小名？
只要池中还有，只要夏日还有
一瓣红艳，又何必和你见面？
莲是甄甄的小名，
莲即甄甄一念甄甄，
见莲即见人
只要心中还有，
只要梦中还有
还有一瓣清馨，
即夏已弥留
即满地残梗，
即漫天残星，
不死的仍是莲的灵魂
永远，我等你
分唇，启齿，
吐那动词
凡爱过的，远不遗忘。
反受过伤的
永远有创伤。
我的伤痕
红得惊心，烙莲花形
现代 · 余光中
如果早晨听见你倾吐，最美的
那动词，如果当晚就死去
我又何惧？当我爱时
必爱得凄楚，
若不能爱得华丽
你的美无端地将我劈伤，
今夏只要伸臂，
便有奇迹降落
在摊开的手掌，
便有你的降落
在我的掌心，莲的掌心
例如夏末的黄昏，
面对满池清芬
面对静静自燃的灵魂究竟哪一朵，
哪一朵会答应我
如果呼你的小名？
只要池中还有，只要夏日还有
一瓣红艳，又何必和你见面？
莲是甄甄的小名，
莲即甄甄一念甄甄，
见莲即见人
只要心中还有，
只要梦中还有
还有一瓣清馨，
即夏已弥留
即满地残梗，
即漫天残星，
不死的仍是莲的灵魂
永远，我等你
分唇，启齿，
吐那动词
凡爱过的，远不遗忘。
反受过伤的
永远有创伤。
我的伤痕
红得惊心，烙莲花形
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