【清晨沐心】 冷眼视事 如汤消雪
【原文】
权贵龙骧,英雄虎战,以冷眼视之,如蚁聚膻,如蝇竞血;是非蜂起,得失猬兴,
以冷情当之,如冶化金,如汤消雪。
——《菜根谭》
【注释】
龙骧:像龙一样飞腾。骧,腾跃的意思。
【译文】
有权势的达官贵人像龙一样显示他们的威风,英雄豪杰像猛虎一样争战,用冷静的眼光来看待他们,只不过是像蚂蚁聚集在腥膻味旁争食,苍蝇竞相吸血一样;人间的是是非非像乱蜂涌集,人间的得失像刺猬毛密集,用冷静的头脑来应付,不过就像金属在炉中冶炼,冰雪被热火所融化一样。
【评析】
历史的巨册往往是在龙争虎斗、狼烟滚滚中翻去了一页又一页;而你争我夺的结果却往往是白骨蔽野,生灵涂炭,最终留下的是残垣断壁,荒冢堆堆。人生苦短,岁月磋砣,不能超脱于世就会被世俗所累。冷眼看世界是必要的,静心理世事是应当的。
【咀嚼菜根】
人争求荣乎,就其求之之时,已极人间之辱;人争恃宠乎,就其恃之之时,已极人
间之残。
——金兰生《格言联璧》
争权于朝,争利于市,争而不已,不畏死。财能得人,亦能害人。人曷不悟,至于丧身。权可以宠,亦可以辱。人胡不思,为世大?达人远见,不与物争。视利犹粪土之污,视权犹鸿毛之轻。污则欲避,轻则易弃。避则无憾于人,弃则无累于己。噫,可不忍欤!
——许名奎《劝忍百箴》
【菜根典故】
在唐朝末年有个十分有名的隐士名叫陈抟,他少年时便有奇才,满腹经纶,又擅诗文,但却屡考不取。其时,正是唐朝已经衰亡,天下四分五裂,野心家们互相争权夺利,混战不休的历史时代。像陈抟这种洁身自好的人,当然也不愿出仕助纣为虐。他虽然希望世间早出大智慧者来统一山河,安定社会,但自己又不愿卷入这个喧嚣的尘世。于是,他便上武当山隐居修道,自号扶遥子。据说他一直活到了北宋,宋太祖听说了他的大名,想请他出来做官,但是陈抟摇摇头坚定地说:“紫绶虽荣怎及睡?朱门虽富不及贫!我哪有时间去做这种追逐名利的无益之举!”终于未能出山任官。 https://t.cn/R66p35Q
【原文】
权贵龙骧,英雄虎战,以冷眼视之,如蚁聚膻,如蝇竞血;是非蜂起,得失猬兴,
以冷情当之,如冶化金,如汤消雪。
——《菜根谭》
【注释】
龙骧:像龙一样飞腾。骧,腾跃的意思。
【译文】
有权势的达官贵人像龙一样显示他们的威风,英雄豪杰像猛虎一样争战,用冷静的眼光来看待他们,只不过是像蚂蚁聚集在腥膻味旁争食,苍蝇竞相吸血一样;人间的是是非非像乱蜂涌集,人间的得失像刺猬毛密集,用冷静的头脑来应付,不过就像金属在炉中冶炼,冰雪被热火所融化一样。
【评析】
历史的巨册往往是在龙争虎斗、狼烟滚滚中翻去了一页又一页;而你争我夺的结果却往往是白骨蔽野,生灵涂炭,最终留下的是残垣断壁,荒冢堆堆。人生苦短,岁月磋砣,不能超脱于世就会被世俗所累。冷眼看世界是必要的,静心理世事是应当的。
【咀嚼菜根】
人争求荣乎,就其求之之时,已极人间之辱;人争恃宠乎,就其恃之之时,已极人
间之残。
——金兰生《格言联璧》
争权于朝,争利于市,争而不已,不畏死。财能得人,亦能害人。人曷不悟,至于丧身。权可以宠,亦可以辱。人胡不思,为世大?达人远见,不与物争。视利犹粪土之污,视权犹鸿毛之轻。污则欲避,轻则易弃。避则无憾于人,弃则无累于己。噫,可不忍欤!
——许名奎《劝忍百箴》
【菜根典故】
在唐朝末年有个十分有名的隐士名叫陈抟,他少年时便有奇才,满腹经纶,又擅诗文,但却屡考不取。其时,正是唐朝已经衰亡,天下四分五裂,野心家们互相争权夺利,混战不休的历史时代。像陈抟这种洁身自好的人,当然也不愿出仕助纣为虐。他虽然希望世间早出大智慧者来统一山河,安定社会,但自己又不愿卷入这个喧嚣的尘世。于是,他便上武当山隐居修道,自号扶遥子。据说他一直活到了北宋,宋太祖听说了他的大名,想请他出来做官,但是陈抟摇摇头坚定地说:“紫绶虽荣怎及睡?朱门虽富不及贫!我哪有时间去做这种追逐名利的无益之举!”终于未能出山任官。 https://t.cn/R66p35Q
@永不言弃的螺丝钉小强:谁能救救中医,谁就是全体中国劳动人民的保护神!
一个已经隐退的老中医,为何还受到骚扰恐吓?[吃惊][吃惊][吃惊]
原创 大公鸡杨东
小心,罪恶黑手正在伸向民间中医!
最近,大公鸡收到甘肃榆中张愈老师的信息:
5月21日:
“楊老师,我最近收到来自北京朝阳区,随风,正祥等人的恐吓电信多个,谩骂我骗了多少人,收了多少线,他们找了多少人,要什么介入。”
“我真不知道这些人是黑社会哩,还是反中医联盟的人哩。”
“我隐姓埋名已几年了,也没收过什么钱,仅仅是亲朋好友推托不棹的个别病人看看病而已,或者朋友之间讨论一下医学,不想还会招惹这些社会渣滓与是非。
真是树欲静而风不止,不知你是否有好方法赐教我以防范”……
6月9日:
“好几十条,内容不尽相同,但都是恫吓,诈骗性质!
又都很外行,很粗俗,很不实际,
今天北京,明天陕西,后天深圳……
我不会玩手机,没办法回怼,
所以他们象鬼魅一样,隐了他们的手机号,骚扰人。”
“据同行朋友说,这可能是反中医同盟在全国各地的分支,在兰州叫病友圈,打着病人寻医的旗号,专寻无证民间中医下手,所获不菲,无人敢报警,也是医闹的制造者!”
2
张愈老师说:“唉,这些人也就是无是生非,诈骗钱财之徒,国家管也白管,冤家宜解不宜结,我就全当听到了犬吠,忍忍防防就过去了。”
“中医没有法律保障,就没有自己的评判和话语权,也没有历史的科学地位,和生存发展的保障,中医要是接受西医的评判和管控,在资本主义社会里,资本模式的操控下,中医用不了几年就会自动灭亡,因为他是个人行为,一根针,一把草,虽然造福百姓,但不形成产业,更不受资本垄断……”
张愈老师说:
“老了,都不想惹是非,我想再忍忍,实在忍不住,就以事实去起诉。
退隐三年多了,很少从事医疗,更无敛财之说,
处方外地取药,药价高低无知,也无关,
这些鬼魅纠缠不清,虽然无奈,但也不惧,
用我的话说,他要是他妈生的,就站出来,我老汉奉陪,
他整死我,怪我技不如人,
我整死他,为民除害,70岁了够本了,
问题是,这些鬼魅,不出来,连个电话号码也隐藏了,躲在阴暗里,吹阴风,点鬼火恫吓诈骗,最终也就是让民间有能力的中医灭绝,或屈服于这些黑社会,供他们钱财而已,
岂不知民间名医多是修养极好,淡泊名利,并无巨富之人!”
3
是啊,张愈老师说的很对,这些人,真的是穷疯了。
也许有人会问:大公鸡你还没调查调查,怎么知道人家不是真的投诉?
其实,看过大公鸡《踏访100位民间中医》关于张愈老师采访文章的都知道,张愈老师早已隐退,不再对外接诊,又岂有诈骗患者钱财之说???而且这种恐吓信息极其类似电信诈骗群发!
一个已经隐退的老中医,为何还受到骚扰恐吓?[吃惊][吃惊][吃惊]
原创 大公鸡杨东
小心,罪恶黑手正在伸向民间中医!
最近,大公鸡收到甘肃榆中张愈老师的信息:
5月21日:
“楊老师,我最近收到来自北京朝阳区,随风,正祥等人的恐吓电信多个,谩骂我骗了多少人,收了多少线,他们找了多少人,要什么介入。”
“我真不知道这些人是黑社会哩,还是反中医联盟的人哩。”
“我隐姓埋名已几年了,也没收过什么钱,仅仅是亲朋好友推托不棹的个别病人看看病而已,或者朋友之间讨论一下医学,不想还会招惹这些社会渣滓与是非。
真是树欲静而风不止,不知你是否有好方法赐教我以防范”……
6月9日:
“好几十条,内容不尽相同,但都是恫吓,诈骗性质!
又都很外行,很粗俗,很不实际,
今天北京,明天陕西,后天深圳……
我不会玩手机,没办法回怼,
所以他们象鬼魅一样,隐了他们的手机号,骚扰人。”
“据同行朋友说,这可能是反中医同盟在全国各地的分支,在兰州叫病友圈,打着病人寻医的旗号,专寻无证民间中医下手,所获不菲,无人敢报警,也是医闹的制造者!”
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张愈老师说:“唉,这些人也就是无是生非,诈骗钱财之徒,国家管也白管,冤家宜解不宜结,我就全当听到了犬吠,忍忍防防就过去了。”
“中医没有法律保障,就没有自己的评判和话语权,也没有历史的科学地位,和生存发展的保障,中医要是接受西医的评判和管控,在资本主义社会里,资本模式的操控下,中医用不了几年就会自动灭亡,因为他是个人行为,一根针,一把草,虽然造福百姓,但不形成产业,更不受资本垄断……”
张愈老师说:
“老了,都不想惹是非,我想再忍忍,实在忍不住,就以事实去起诉。
退隐三年多了,很少从事医疗,更无敛财之说,
处方外地取药,药价高低无知,也无关,
这些鬼魅纠缠不清,虽然无奈,但也不惧,
用我的话说,他要是他妈生的,就站出来,我老汉奉陪,
他整死我,怪我技不如人,
我整死他,为民除害,70岁了够本了,
问题是,这些鬼魅,不出来,连个电话号码也隐藏了,躲在阴暗里,吹阴风,点鬼火恫吓诈骗,最终也就是让民间有能力的中医灭绝,或屈服于这些黑社会,供他们钱财而已,
岂不知民间名医多是修养极好,淡泊名利,并无巨富之人!”
3
是啊,张愈老师说的很对,这些人,真的是穷疯了。
也许有人会问:大公鸡你还没调查调查,怎么知道人家不是真的投诉?
其实,看过大公鸡《踏访100位民间中医》关于张愈老师采访文章的都知道,张愈老师早已隐退,不再对外接诊,又岂有诈骗患者钱财之说???而且这种恐吓信息极其类似电信诈骗群发!
适奉手书,知贵地尚有儒佛心法一肩担荷者,欣慰无似!至于誉不慧处,颇涉世谛俗套,夸鱼目逾宝珠,谓寸木高岑楼,令人惭惶无地耳。光一介庸僧,无法自给,常时行乞于大富长者之门,见其所弃之残羹馊饭,取而自资。有不嫌酸臭者,亦复以此用施。而徐蔚如谓其有益饥人,遂屡为流布。虽意有可取,而文不足观。不意竟渎阁下青眼,感愧何极!芜钞二次所印,以蔚如丁母忧出京,托友人校对。由通家不能细心,遂致错讹数十。去春蔚如又令上海商务印书馆,另编令排,兼以留版(此次校对颇精)。至今春正月出书,以印两千部,未出正月,即已售尽。该馆事忙,不暇再印。后由请者屡催,许抽暇先印一千以应之,待后有暇,再为多印。今奉上二部,祈查收。此中比京中二次印者,多卅余篇。其于正心诚意、竭诚尽敬之旨,亦略为发挥,以对治今人向外驰求,及肆无忌惮之病。于初学稍有裨益,若通家通教者见之,未免有发呕者。然果呕尽宗、教不消之陈食,则此残羹馊饭,亦可培补元气。待其气力充足,再用王膳,则方得实益矣。川中若有不嫌酸臭者,当令商务印书分馆,代为发售可也。
至律、教、禅、净之种种法门,何者合机,当于《净土决疑论》息心详阅,自知梗概,今不具书。至谓以佛法助儒道,二法并行,俾一切人于世法为真儒,于出世法为真释。若大通家,则禅净双修,而必以净土为主。若普通人,则亦不必令其遍研深经奥论,但令其诸恶莫作,众善奉行,一心念佛求生西方即已。此人不废居家业,而兼修出世法,虽似平常无奇,而其利益不可思议。良以愚夫愚妇,颛蒙念佛,即能潜通佛智,暗合道妙。较比大通家之卜度思量,终日在分别中弄识神者,为益多多也。以故愚夫愚妇念佛,易得益。大通家能通身放下,亦易得益。若唯以义理是卜度者,则不得益,或反得病,及未得谓得,流入狂派者有之。参禅一法,非现今人所宜学,纵学亦只成文字知见,决不能顿明自心,亲见自性。何以故?一则无善知识提持决择,二则学者不知禅之所以,名为参禅,实为误会。光于《宗教不宜混滥论》,及《净土决疑论》,已示大概。
今人无论上中下根,皆须以力敦伦常,主敬存诚,深信因果,广行众善,一心念佛求生西方为事。因果一法,乃世出世间圣人,烹凡炼圣之大冶烘炉。若最初不以因果是究,则通宗通教之后,尚或有错因果事。因果一错,则堕落有分,超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之。如来成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外。而凡夫心量小,凡经中所说之大因果处,或领会不及,当以世间浅近者为入胜之方便,如《文昌阴骘文》、《太上感应篇》等(《感应篇》,上海中华书局有《感应篇汇编》,为古今注此篇者之冠,文理俱佳,有二本),俾熟读而详审以行之,则人人可以为良民,人人可以了生脱死。光前年曾刻《安士全书》(《文钞》中有二序,可知大概)版存扬州,各经房皆为流通,诚淑世善民之要书也。
念佛所重在往生,念之至极,亦能明心见性,非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩禅师,日课十万声观音圣号,后于世间经书,悉皆不读而知,当看《净土十要》、《净土圣贤录》,方可知念佛之妙。而光之芜钞,屡屡言之。居士谓现世无益者,不但未深体净宗诸经论,即光钞亦属走马观灯,未暇详究耳。律不独指粗迹而已,若不主敬存诚,即为犯律。而因果又为律中纲骨,若人不知因果,及瞒因昧果,皆为违律。念佛之人,举心动念,常与佛合。则律、教、禅、净,一道齐行矣。
须知如来所说一切法门,皆须断惑证真,方可了生脱死。绝无惑业未断,得了脱者。念佛法门,断惑业者往生,则速证法身;具惑业者往生,已超登圣地。一则全仗自力。一则全仗佛力,又兼自力。二者难易,奚啻天渊。每有聪明人,涉猎禅书,觉其有味,遂欲以禅自命,拟为通方高人。皆属不知禅净所以,妄自尊大之流类。如是知见,断断不可依从,依之则了生脱死,恐经尘点劫数,尚无望也。祈细阅光《文钞》自知。
——印光法师·《复四川谢诚明居士书》
至律、教、禅、净之种种法门,何者合机,当于《净土决疑论》息心详阅,自知梗概,今不具书。至谓以佛法助儒道,二法并行,俾一切人于世法为真儒,于出世法为真释。若大通家,则禅净双修,而必以净土为主。若普通人,则亦不必令其遍研深经奥论,但令其诸恶莫作,众善奉行,一心念佛求生西方即已。此人不废居家业,而兼修出世法,虽似平常无奇,而其利益不可思议。良以愚夫愚妇,颛蒙念佛,即能潜通佛智,暗合道妙。较比大通家之卜度思量,终日在分别中弄识神者,为益多多也。以故愚夫愚妇念佛,易得益。大通家能通身放下,亦易得益。若唯以义理是卜度者,则不得益,或反得病,及未得谓得,流入狂派者有之。参禅一法,非现今人所宜学,纵学亦只成文字知见,决不能顿明自心,亲见自性。何以故?一则无善知识提持决择,二则学者不知禅之所以,名为参禅,实为误会。光于《宗教不宜混滥论》,及《净土决疑论》,已示大概。
今人无论上中下根,皆须以力敦伦常,主敬存诚,深信因果,广行众善,一心念佛求生西方为事。因果一法,乃世出世间圣人,烹凡炼圣之大冶烘炉。若最初不以因果是究,则通宗通教之后,尚或有错因果事。因果一错,则堕落有分,超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之。如来成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外。而凡夫心量小,凡经中所说之大因果处,或领会不及,当以世间浅近者为入胜之方便,如《文昌阴骘文》、《太上感应篇》等(《感应篇》,上海中华书局有《感应篇汇编》,为古今注此篇者之冠,文理俱佳,有二本),俾熟读而详审以行之,则人人可以为良民,人人可以了生脱死。光前年曾刻《安士全书》(《文钞》中有二序,可知大概)版存扬州,各经房皆为流通,诚淑世善民之要书也。
念佛所重在往生,念之至极,亦能明心见性,非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩禅师,日课十万声观音圣号,后于世间经书,悉皆不读而知,当看《净土十要》、《净土圣贤录》,方可知念佛之妙。而光之芜钞,屡屡言之。居士谓现世无益者,不但未深体净宗诸经论,即光钞亦属走马观灯,未暇详究耳。律不独指粗迹而已,若不主敬存诚,即为犯律。而因果又为律中纲骨,若人不知因果,及瞒因昧果,皆为违律。念佛之人,举心动念,常与佛合。则律、教、禅、净,一道齐行矣。
须知如来所说一切法门,皆须断惑证真,方可了生脱死。绝无惑业未断,得了脱者。念佛法门,断惑业者往生,则速证法身;具惑业者往生,已超登圣地。一则全仗自力。一则全仗佛力,又兼自力。二者难易,奚啻天渊。每有聪明人,涉猎禅书,觉其有味,遂欲以禅自命,拟为通方高人。皆属不知禅净所以,妄自尊大之流类。如是知见,断断不可依从,依之则了生脱死,恐经尘点劫数,尚无望也。祈细阅光《文钞》自知。
——印光法师·《复四川谢诚明居士书》
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