骄纵招损、谦卑受益 道蕴神藏（57）：马王堆汉墓帛书《老子（乙本）》校译解（今第九章\持而章）

首西 谈界 今天
《道德经》今第九章，马王堆帛书甲乙本持而盈之章。

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整理

第九章
持而盈之，不若其已。揣而兑之，不可长葆也。金玉盈室，莫之能守也。贵富而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。

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注

持而盈之，不若其已：拿着充满，不如静止（充满）。盈，充满。若，如。已，止。
揣而兑（锐）之，不可长葆也：捶击磨利，不能长时间保持（锋利）。揣zhuī，捶击。兑，古同“锐”，使锋利。葆，古同“保”，保持。
金玉盈室，莫之能守也：金玉堆满堂室，是没有人能守住的。
贵富而骄，自遗咎也：高贵富有却骄横自大，是自己遗留灾殃。
功遂身退，天之道也：功成身退，是天道。遂，成功。

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译文

拿着充满，不如静止（充满），捶击磨利，不能长期保持（锋利），金玉堆满堂室，没有人能守得住。高贵富有却骄横自大，是自己遗留灾殃。大功告成而自身隐退，这是天道。

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解

此章以持盈、捶锐、纵富、骄贵等例证告诫圣人，提出骄纵招损、谦卑受益、功成身退的观点。
许多解释没有注意到章中论述的对比说词，如将“金玉满堂莫之能守；富贵而骄自遗其咎”解释为“金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根”，好象金玉、富贵都不是好事，早晚要失去似的，错误地认为章中的观点是反对盈、锐、富贵、功遂。
章中的本义应是例证骄损谦益的道理：充盈，动不如静；保锐，急捶不如慢磨；积财，显摆不如藏隐；守贵，骄纵不如平淡；功遂，进取不如退让。
持而满之，乃其殆也。名满于天下，不若其已也。名进而身退，天之道也。满盛之国，不可以仕任；满盛之家，不可以嫁子；骄倨傲暴之人，不可与交。
——《白心》

没有人会为你的贫穷负责、却有人为你的富有而喝彩！所以不要活在别人的嘴巴里、做好自己！有路，就大胆的去走；有梦，就大胆的飞翔；若要成功，就要大胆去闯。大胆尝试才是信仰。不敢做，不去闯，梦想就会变成幻想。前行的路，不怕万人阻挡，只怕自己投降；人生的帆，不怕狂风巨浪，只怕自己没胆量！天道酬勤，人道酬善，商道酬信，业道酬精

机会不等待犹豫者、观望者、软弱者、徘徊者。

东西轮转季，福佑礼拜天。

活在这个充满交易的世界上，真的有人可以只作自己吗？

他记不清有多少次想到这个问题了。读书时为了博得老师的青睐，有选择地回答问题时，他想过。职场中面对机会与竞争，有倾向地履行规则时，他想过。当然还有，在感情、利益、地位、名望面前，在权势、危险、世故的压力下，当他不得不做出一些妥协，进行一点交换的时候，他想过。

可是，又有谁能够不呢？绝对的，完全的，从来没有。即使最有权利，最富有，最强大的人，他想，也不可能不与他人交易，否则，他们就不可能如此富有，如此有权利，如此强大，因为财富或权力或力量本身就是相对于他人的，是交易的结果。因为没有人可以完全独立地从这世界，获得其生存及成长所需要的全部，除非，与他人交易。

其实每次这样想，他总是觉得有些失望，同时也觉得有些解脱。失望是因为他知道的确无法保持完全完整的自我，而解脱是因为他发觉浪费才能不尽努力也算是种正确——至少，客观上少做了一些交易。