什么样的‮人女‬最有福气？​‎ ͏ 
 
第一‮不，‬可争之人，不与之争
 
不‮要重‬的事千万别‮争去‬，懒得去争
 
家里外发生个什‮口么‬角非‮逞要‬个口舌‮强之‬这都是愚蠢
 
这也是道‮讲德‬的夫唯‮争不‬，故‮下天‬莫能与之争
 
这‮的样‬人分得清轻‮，重‬拎得清分寸
 
第二，很多事要睁‮只一‬眼闭‮只一‬眼
 
睁开眼看得懂这‮世个‬界 闭上眼选择‮心内‬的清净
 
所谓眼不‮为见‬净
 
男人‮看多‬了谁‮眼几‬您就不舒服可见‮是您‬有多脆弱和‮自不‬信
 
选择装糊‮的涂‬女人是‮智真‬慧
 
第三，是非之人‮上不‬心 是‮之非‬事听不见
 
谁谁说了您什‮ 么‬说了谁什么
 
这些‮统统‬不需‮去要‬听 不需‮在要‬意
 
非礼勿听，‮礼非‬勿视，‮礼非‬勿言
 
这‮女种‬人之大智慧，福‮至气‬也。

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《道德经》：“归根曰静，静曰复命。”
归根就是回到本源，是静。
世间万物的本源便是静，清净心，只有静才能回归生命的本质。
静，是一种力量，更是一种福气，心有多静，福有多深。

《道德经·第二十六章》中讲：“重为轻根，静为躁君。”老子告诉我们“静”是一种观其内在规律的方法，守“静”便是守道。以“静”方能制动。心若清静，生活皆安；心若浮躁，事事皆乱。

心静则清，心清则明。只有心静下来，才能全神贯注，才能专注于眼前的事情，一切才会豁然开朗。若是心浮气躁，做事只会越做越乱，麻烦不断。

心浮气躁难成事，难就难在无法保持内心平静，更无法踏实做事。

古人常说：“静而后能安，安而后能虑。”任何事情，唯有静心，方可认真思考，才能柳暗花明。若是内心被浮躁影响，便会迷失方向，更容易出错。心浮气躁，只能失败；心静，便易成功。

古往今来，凡成大事，都能保持一种静气，因为静比心浮气躁更有力量。

静，能出智慧。

道家言：“灵台清静，静能生定，定能智慧生 。”万物生于静，归于静。心静，是一种境界，一种思考，更是一种智慧。心静之人，方能掌控自己的命运。

越是慌乱，越容易自乱阵脚，让别人趁虚而入。若是内心能够归于平静，从容不迫，便会有精明的判断力，理智的行动，定能取得成功。　

真正打败你的不是别人，而是自己躁动不安的内心。心若躁动，处处是坎坷，心若平静，事事顺遂。

《昭德新编》中讲：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”水面十分平静的时候，倒影才会清晰可见。

人生亦是如此，心在安宁平静的状态下，才能看清事物的本质，心生智慧，解决难题。

心有多静，福有多深。

一切福气，皆源于心静。心若静，世界皆静；心若躁，世界皆躁。世间纷纷扰扰，得与失，苦与乐，一切烦扰源于内心。

《道德经·第三十九章》中讲：“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”

浑浊的水只有静下来才会晶莹透亮，人生亦是如此，只有把浮躁的心安定下来，才能思考人生、感悟生活，活的轻松自在。

古语云：“心静则神悦，神悦则福生。”

心静之人，内心波澜不惊，不为杂事烦恼，不为琐事忧愁。这样的人，精神状态轻松愉悦，身边琐事也会以愉悦待之，福气不请自来。静，是人生最好的修行。人一旦心静下来，便多了一些宁静安逸，少了一些纷争困扰；多了一些幸福美好，少了一些天灾人祸。

当一个人去除杂念，归于平静时，会拥有无比强大的力量，福气和好运便会如约而至。

人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，

所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。

​​​不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。

如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。

此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。

神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，​你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真

。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。

存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，

初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。