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不是算来的，而是善来的；不是求来的，而是修来的。
❤️知恩报恩，吉祥安乐。[航天员][航天员][航天员]
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感恩！在《大乘本生心地观经》中佛陀教导弟子们要知恩报恩，经中讲到“世出世恩有其四种：一、父母恩，二、众生恩，三、国王恩，四、三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。”
报国王恩
因为在古代“率土之滨，莫非王土;普天之下，莫非王臣”，国王就是国家的代表，国王是一国之主，所以报国王恩就等于报国土恩。
那么，我们为什么要报国恩呢?国家对我们有什么恩德呢?
简单概括起来有如下几条：首先，国家是我们赖以生存的唯一处所。如果没有国家的依托，没有社会的互助我们就无法生存。我们的衣食住行都成困难，所以国家对我们有养育之恩德;其次，国家对我们有保护之恩。国家有法律法规、典章制度，维持社会秩序，保护我们的生命财产，大家才能安乐生活。
经云：“以正法化，能使众生悉皆安乐。”如果国家没有司法体系、执法部门维护社会治安，那么我们的财产没人保护，生命也没有保障，如此我们就不能够安居乐业;再者，国家能够统领全国人民，时刻保卫祖国领土的完整，不受外敌侵犯，为我们提供了安宁祥和的生活环境，我们才能够休养生息，修行办道。
所以每个人时时处处能有感恩思想，那么人与人之间的自私自利、欺骗压迫就会逐步缓解和消除，社会就会充满谅解和爱心，对于我们国家要构建和谐社会的理想也就不远了。
转 “在佛法上要报的恩有四种：一是三宝恩，二是国家恩，三是父母恩，四是众生恩。
第一种是三宝恩
其实三宝恩是无法报的，而三宝本身也不需要我们报恩，只是我们以报恩为目标来修行。
第二种是国家恩
今天我们能够在此安居乐业，这都是国家的恩惠所赐，如果国家不安定，我们又如何能平安度日呢？所以，我们希望国人不要作奸犯科，制造动乱，也没有外国的欺凌和侵略，人民个个健康，社会处处安定。这些我们都可以用修行来祈祷，使我们的国家风调雨顺，国泰民安。这是我们报答国家恩的方法。
第三种是父母恩
父母有现世父母和过去世的父母。过去世的父母，我们无法知道，但现世的人，纵使是孤儿，也由父母所生，并有人将其扶养长大。所以，还是要报父母恩。
普通人只在父母去世后，才遗憾父母在世时未能尽孝。父母健在时，即已思及父母年迈，来日无多，必须好好照顾和孝顺的人，实在是太少了。所以，“清明报恩佛七”除了超度过去世的父母外，也要为现世的父母祈求健康。我们可用三宝和共修的力量为父母祈福，这是办得到的。
个人修行犹如一根纱，很容易被扯断，如果许多人一起修行，就像许多纱结合在一起，变成坚韧的绳索，那力量就很大了。其中的每一个人，都能因此得整体的力量。因此，我们为报父母恩，还是以“共修”的方式，功德最为殊胜。
第四种是众生恩
众生是什么人？可能是你的儿女、亲友、部属，甚至冤家或其他的人。凡是对我们有过帮助的人当然也是众生。我们常听人提及“贵人”，而“贵人”往往只是普通的人，只要他曾替你解决问题，启示过你，以致转变了你的命运，他就是你的贵人。因此，我们要报“众生恩”，必须将所有的人都视为恩人。
从小到大，我们接受过许多人的恩惠。佛法说：“众缘和合所生”。任何事的完成，都是集合了许多人的力量，个人所能提供的，实在很有限。所以，在寺院用斋后，都要感谢所有布施的施主，并祝福他们有愿必成。
如果我们每一个人都对自己的所得存有感恩心，则世界上每一个人都是善人或菩萨。因此，报“众生恩”时，眼中无一是仇人或坏人。世上只有坏事，没有坏人。人做了坏事，只要以后不再犯，仍然是好人。因此，佛法对任何一个人都不失望，这就是将所有众生都视为恩人的缘故。”
报国王恩
因为在古代“率土之滨，莫非王土;普天之下，莫非王臣”，国王就是国家的代表，国王是一国之主，所以报国王恩就等于报国土恩。
那么，我们为什么要报国恩呢?国家对我们有什么恩德呢?
简单概括起来有如下几条：首先，国家是我们赖以生存的唯一处所。如果没有国家的依托，没有社会的互助我们就无法生存。我们的衣食住行都成困难，所以国家对我们有养育之恩德;其次，国家对我们有保护之恩。国家有法律法规、典章制度，维持社会秩序，保护我们的生命财产，大家才能安乐生活。
经云：“以正法化，能使众生悉皆安乐。”如果国家没有司法体系、执法部门维护社会治安，那么我们的财产没人保护，生命也没有保障，如此我们就不能够安居乐业;再者，国家能够统领全国人民，时刻保卫祖国领土的完整，不受外敌侵犯，为我们提供了安宁祥和的生活环境，我们才能够休养生息，修行办道。
所以每个人时时处处能有感恩思想，那么人与人之间的自私自利、欺骗压迫就会逐步缓解和消除，社会就会充满谅解和爱心，对于我们国家要构建和谐社会的理想也就不远了。
转 “在佛法上要报的恩有四种：一是三宝恩，二是国家恩，三是父母恩，四是众生恩。
第一种是三宝恩
其实三宝恩是无法报的，而三宝本身也不需要我们报恩，只是我们以报恩为目标来修行。
第二种是国家恩
今天我们能够在此安居乐业，这都是国家的恩惠所赐，如果国家不安定，我们又如何能平安度日呢？所以，我们希望国人不要作奸犯科，制造动乱，也没有外国的欺凌和侵略，人民个个健康，社会处处安定。这些我们都可以用修行来祈祷，使我们的国家风调雨顺，国泰民安。这是我们报答国家恩的方法。
第三种是父母恩
父母有现世父母和过去世的父母。过去世的父母，我们无法知道，但现世的人，纵使是孤儿，也由父母所生，并有人将其扶养长大。所以，还是要报父母恩。
普通人只在父母去世后，才遗憾父母在世时未能尽孝。父母健在时，即已思及父母年迈，来日无多，必须好好照顾和孝顺的人，实在是太少了。所以，“清明报恩佛七”除了超度过去世的父母外，也要为现世的父母祈求健康。我们可用三宝和共修的力量为父母祈福，这是办得到的。
个人修行犹如一根纱，很容易被扯断，如果许多人一起修行，就像许多纱结合在一起，变成坚韧的绳索，那力量就很大了。其中的每一个人，都能因此得整体的力量。因此，我们为报父母恩，还是以“共修”的方式，功德最为殊胜。
第四种是众生恩
众生是什么人？可能是你的儿女、亲友、部属，甚至冤家或其他的人。凡是对我们有过帮助的人当然也是众生。我们常听人提及“贵人”，而“贵人”往往只是普通的人，只要他曾替你解决问题，启示过你，以致转变了你的命运，他就是你的贵人。因此，我们要报“众生恩”，必须将所有的人都视为恩人。
从小到大，我们接受过许多人的恩惠。佛法说：“众缘和合所生”。任何事的完成，都是集合了许多人的力量，个人所能提供的，实在很有限。所以，在寺院用斋后，都要感谢所有布施的施主，并祝福他们有愿必成。
如果我们每一个人都对自己的所得存有感恩心，则世界上每一个人都是善人或菩萨。因此，报“众生恩”时，眼中无一是仇人或坏人。世上只有坏事，没有坏人。人做了坏事，只要以后不再犯，仍然是好人。因此，佛法对任何一个人都不失望，这就是将所有众生都视为恩人的缘故。”
斯文儒雅、气质爆棚的好名字
立则
出于《礼记·中庸》”凡事预则立，不预则废。“则的本义是指模范，规程、制度，是作为一种标准的存在。立之字形象的表达了人正面站在平坦的地上，亦有”坦坦荡荡“之意。立则用作男孩名，寓意男子汉顶天立地，光明磊落，正直积极。
佩羽
出于《礼记·玉藻》”古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽。“徵角和宫羽是古代的音乐符号。而且，宫羽之音更比徵角之音要温和柔顺，亦有谦谦君子，温润如玉，这就是君子的风姿和风采。因此，佩羽适合用作男孩名，寓意德才兼备，出类拔萃，绝世而独立。
信贤
信贤二字出自《礼运》“选贤与能，讲信修睦”。其实是表达出人的两个美德品质，一个是受到他人的信任度，另一个是为人的度量以及才能，君子言而有信且有大肚之心，两者兼并亦能成就一番事业。信贤用作男孩名，寓意善良正直，品德高尚、学识出众。
敬凡
出于《礼记·学记》“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”凡，是现在大多数人都喜欢用的一个字，不仅简约质朴，更是希望男孩能够气宇轩昂，卓越不凡，平淡但不平庸。”敬“字则表达了父母的希冀，寓意知恩报恩，成熟稳重。
立则
出于《礼记·中庸》”凡事预则立，不预则废。“则的本义是指模范，规程、制度，是作为一种标准的存在。立之字形象的表达了人正面站在平坦的地上，亦有”坦坦荡荡“之意。立则用作男孩名，寓意男子汉顶天立地，光明磊落，正直积极。
佩羽
出于《礼记·玉藻》”古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽。“徵角和宫羽是古代的音乐符号。而且，宫羽之音更比徵角之音要温和柔顺，亦有谦谦君子，温润如玉，这就是君子的风姿和风采。因此，佩羽适合用作男孩名，寓意德才兼备，出类拔萃，绝世而独立。
信贤
信贤二字出自《礼运》“选贤与能，讲信修睦”。其实是表达出人的两个美德品质，一个是受到他人的信任度，另一个是为人的度量以及才能，君子言而有信且有大肚之心，两者兼并亦能成就一番事业。信贤用作男孩名，寓意善良正直，品德高尚、学识出众。
敬凡
出于《礼记·学记》“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”凡，是现在大多数人都喜欢用的一个字，不仅简约质朴，更是希望男孩能够气宇轩昂，卓越不凡，平淡但不平庸。”敬“字则表达了父母的希冀，寓意知恩报恩，成熟稳重。
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