对别人好，心宽一尺，路宽一丈，敞开心胸，善待众生。无论是你喜欢还是讨厌的人，无论这个人是你的朋友还是你的敌人，你要学会尊重他们，这就是菩提莲花，这就是一种慈悲的勇气，更是一种般若的智慧。
每个人都要努力改变环境，实现无我。 就是说，你要适应环境，还要改变环境。碰到任何的环境，你尽量地去适应它、圆融它，但是必要的时候要弯一弯、转一转，因为太坚硬的都容易折断。
每个人都要努力改变环境，实现无我。 就是说，你要适应环境，还要改变环境。碰到任何的环境，你尽量地去适应它、圆融它，但是必要的时候要弯一弯、转一转，因为太坚硬的都容易折断。
“苦”正是我们觉醒之路的开始！
人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方，所以弹回来时便会打中自己。
我们常常追求着、痛苦着，同时也在得到着、失去着。人在时时刻刻地追求中埋葬了光阴，得不到，是一种痛苦。
而这种痛苦，即是一种烦恼。一切烦恼，其根本原因即是对自我的执着，也就是佛家常说的“我执”。
我们要明白，如果没有前世和今生的福德因缘，即便是果腹这样低微的所求也很难如愿以偿。
而世人却不能识此理，尤其在当今的时代，乐天知命、积极造命者寥若晨星，很多人都只能在不可求得之中徒劳妄想而已。
我们常常把心思和精力放在琐事上面。尤其是我们最执著的感情问题。正如一本书中所言。
它是耗尽光阴、耗尽青春、耗尽钱财的魔术，最终只能是竹篮打水一场空。到头来，当你面对死亡时，究竟得到了什么？
其实，求不得苦往往是源于我狭隘的思维。倘若一味只为了自己，得不到预期的财富、地位，必定会因此而苦恼。
对我们很多人来说，除了圣者以外，为自己流泪的人比比皆是，为众生流泪的却寥若晨星。由于每个人有强烈的我执，因而，感受求不得苦的人多之又多。
“五蕴炽盛苦”是佛教八苦之一。佛教讲人生有八苦，即生、老、病、死、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
前七种一般从字面上我们就能很好理解，如果对佛教不是很了解的人，可能对“五阴炽盛”一词是不容易领会的。
“五蕴”即是指色、受、想、行、识五蕴，“炽盛”是兴盛、旺盛的意思。也就是说由五蕴组合而成的五阴身，能够造三业而招感众生流转生死，此业力的作用非常强大，任何力量都无法改变。
而众生的五阴身能感此三业果报，受三恶道之苦，所以说五蕴所集聚的众生五阴身本身就是一种大苦。
因为前七种苦都要由此五阴身来感受，如果没有五阴身，那前七种苦就无从现显。因此“五蕴”是众生感受苦报的根本。
所以我们修行佛法就是让我们能够认识五阴组合而有的我是假，名为五阴无我，证得“我空”。当五阴之我是空无自性时，形成我的五阴法也是假名无有自体。
五阴与我相待而有，二者都是无自性，即是“法空”。如此证得我法二空者，即是得到真正的解脱。
佛陀之所以会思考人生的“苦”，是因为“苦”让人们从一开始就正视“人生中各种烦恼和问题都将如影随形”的现实。
我们必须承认日常生活中的不满、痛苦、忧郁等烦恼的存在。有的人可能觉得接受现实是一件很痛苦的事，其实并非如此。
我们并不需要接受什么，我们需要清楚地认识到自己的心中存在着烦恼和尚未解决的问题。
同时要坚信一定能够解决它们，踏踏实实修行，认认真真生活，此时你会慢慢体会到，“苦”正是我们觉醒之路的开始！
嗡嘛呢叭咪吽
人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方，所以弹回来时便会打中自己。
我们常常追求着、痛苦着，同时也在得到着、失去着。人在时时刻刻地追求中埋葬了光阴，得不到，是一种痛苦。
而这种痛苦，即是一种烦恼。一切烦恼，其根本原因即是对自我的执着，也就是佛家常说的“我执”。
我们要明白，如果没有前世和今生的福德因缘，即便是果腹这样低微的所求也很难如愿以偿。
而世人却不能识此理，尤其在当今的时代，乐天知命、积极造命者寥若晨星，很多人都只能在不可求得之中徒劳妄想而已。
我们常常把心思和精力放在琐事上面。尤其是我们最执著的感情问题。正如一本书中所言。
它是耗尽光阴、耗尽青春、耗尽钱财的魔术，最终只能是竹篮打水一场空。到头来，当你面对死亡时，究竟得到了什么？
其实，求不得苦往往是源于我狭隘的思维。倘若一味只为了自己，得不到预期的财富、地位，必定会因此而苦恼。
对我们很多人来说，除了圣者以外，为自己流泪的人比比皆是，为众生流泪的却寥若晨星。由于每个人有强烈的我执，因而，感受求不得苦的人多之又多。
“五蕴炽盛苦”是佛教八苦之一。佛教讲人生有八苦，即生、老、病、死、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
前七种一般从字面上我们就能很好理解，如果对佛教不是很了解的人，可能对“五阴炽盛”一词是不容易领会的。
“五蕴”即是指色、受、想、行、识五蕴，“炽盛”是兴盛、旺盛的意思。也就是说由五蕴组合而成的五阴身，能够造三业而招感众生流转生死，此业力的作用非常强大，任何力量都无法改变。
而众生的五阴身能感此三业果报，受三恶道之苦，所以说五蕴所集聚的众生五阴身本身就是一种大苦。
因为前七种苦都要由此五阴身来感受，如果没有五阴身，那前七种苦就无从现显。因此“五蕴”是众生感受苦报的根本。
所以我们修行佛法就是让我们能够认识五阴组合而有的我是假，名为五阴无我，证得“我空”。当五阴之我是空无自性时，形成我的五阴法也是假名无有自体。
五阴与我相待而有，二者都是无自性，即是“法空”。如此证得我法二空者，即是得到真正的解脱。
佛陀之所以会思考人生的“苦”，是因为“苦”让人们从一开始就正视“人生中各种烦恼和问题都将如影随形”的现实。
我们必须承认日常生活中的不满、痛苦、忧郁等烦恼的存在。有的人可能觉得接受现实是一件很痛苦的事，其实并非如此。
我们并不需要接受什么，我们需要清楚地认识到自己的心中存在着烦恼和尚未解决的问题。
同时要坚信一定能够解决它们，踏踏实实修行，认认真真生活，此时你会慢慢体会到，“苦”正是我们觉醒之路的开始！
嗡嘛呢叭咪吽
#修行必读# 只有这样，你才能真正入定，才会有真正的高人来点化你！
任何事情都要拿得起、放得下，知足常乐，不能有一点虚伪心、嫉妒心、嗔恨心、贪财心、贪色心，不能有一点私心杂念。
修道就是修的这颗心，只有把心中的所有垃圾都清扫干净了，才能真正入定。
一些人贪心、私心、嗔恨心还有一点，但是在一定环境下，受环境影响，他可以暂时放下贪心、私心、嗔恨心，暂时忘记烦恼，也能短暂入定，但不能坚持很长。贪心、私心、嗔恨心重的人，烦恼就重，即使环境再好，他也不能入定，连入静都做不到！
要真正做到看破红尘，真正从内心放弃人世间的富贵、恩爱，才能放下一切，自然就没有烦恼，自然就能够入定。
所以当官的放弃官位、经商的放下家产，一心去修道是非常非常难得的。一心想发财、成名的人，比一般人贪心还重，还没有从内心放弃人世间的富贵、恩爱，怎么能够做到内心清净、入静入定呢？
如果你身边有一个人很困难，你不知道也就算了，但是知道了而没有同情心、没有想办法帮助他，那你也修不成。至于为什么，自己去悟。
平等对待富贵人和贫贱人，不因人富贵而想巴结他，不因人贫贱而看不起他，对任何人没有牵挂，对自己的亲朋好友没有太多的情，对伤害过自己的人不记仇，以慈悲心对待伤害过自己的人。
看到别人有困难能够舍弃自己去帮助他，不计较自己的得失。
达不到无人无我，入定后种种幻觉都来了，亲人来了，仇人也来了，没有不动心的，看到亲人就产生欢喜心，看到仇人就产生仇恨心，看到金钱、美女更容易动心，一动心就要出问题，甚至走火入魔。所以，做不到无人无我，是不行的。
行住坐卧都是练，一天24小时都是练，练的是心，要去掉各种不好的心，培养好的心。
心不练，打坐定不住，有什么用？心练好了，一打坐就能入定。肚里事少了，嘴里话少了，睡觉少了，修行就有层次了。修到一定地步，是不需要睡觉的，睡觉就是入定。
忠于国家、忠于职责，孝敬父母，常怀慈悲心待人，就是修道，就是合道。为人类谋福利，为世界谋和平，不谋私利，一心为公，就是大忠大孝。只有达到大忠大孝标准，才能达到无人无我境界，才能去实践结丹。
既要孝养父母，又不能对自己的亲人有太多的情，是不是矛盾？该怎样处理？各位自己想。
不把内心清扫干净，去掉贪财心、贪色心、虚伪心、嫉妒心、嗔恨心，是达不到无人无我境界，是学不成的。
修是为百姓造福，修个什么都不管不问，有啥用?
遇不到高人点化，说明自己还有不足，需要继续努力。如果真的是诚心求道，一言一行、一举一动如果真的达到一定的地步，肯定会遇到高人。
上师在冥冥之中注视着我们。我们过关了，不用去找上师，上师自然会来找我们的…… https://t.cn/z8AH4Mn
任何事情都要拿得起、放得下，知足常乐，不能有一点虚伪心、嫉妒心、嗔恨心、贪财心、贪色心，不能有一点私心杂念。
修道就是修的这颗心，只有把心中的所有垃圾都清扫干净了，才能真正入定。
一些人贪心、私心、嗔恨心还有一点，但是在一定环境下，受环境影响，他可以暂时放下贪心、私心、嗔恨心，暂时忘记烦恼，也能短暂入定，但不能坚持很长。贪心、私心、嗔恨心重的人，烦恼就重，即使环境再好，他也不能入定，连入静都做不到！
要真正做到看破红尘，真正从内心放弃人世间的富贵、恩爱，才能放下一切，自然就没有烦恼，自然就能够入定。
所以当官的放弃官位、经商的放下家产，一心去修道是非常非常难得的。一心想发财、成名的人，比一般人贪心还重，还没有从内心放弃人世间的富贵、恩爱，怎么能够做到内心清净、入静入定呢？
如果你身边有一个人很困难，你不知道也就算了，但是知道了而没有同情心、没有想办法帮助他，那你也修不成。至于为什么，自己去悟。
平等对待富贵人和贫贱人，不因人富贵而想巴结他，不因人贫贱而看不起他，对任何人没有牵挂，对自己的亲朋好友没有太多的情，对伤害过自己的人不记仇，以慈悲心对待伤害过自己的人。
看到别人有困难能够舍弃自己去帮助他，不计较自己的得失。
达不到无人无我，入定后种种幻觉都来了，亲人来了，仇人也来了，没有不动心的，看到亲人就产生欢喜心，看到仇人就产生仇恨心，看到金钱、美女更容易动心，一动心就要出问题，甚至走火入魔。所以，做不到无人无我，是不行的。
行住坐卧都是练，一天24小时都是练，练的是心，要去掉各种不好的心，培养好的心。
心不练，打坐定不住，有什么用？心练好了，一打坐就能入定。肚里事少了，嘴里话少了，睡觉少了，修行就有层次了。修到一定地步，是不需要睡觉的，睡觉就是入定。
忠于国家、忠于职责，孝敬父母，常怀慈悲心待人，就是修道，就是合道。为人类谋福利，为世界谋和平，不谋私利，一心为公，就是大忠大孝。只有达到大忠大孝标准，才能达到无人无我境界，才能去实践结丹。
既要孝养父母，又不能对自己的亲人有太多的情，是不是矛盾？该怎样处理？各位自己想。
不把内心清扫干净，去掉贪财心、贪色心、虚伪心、嫉妒心、嗔恨心，是达不到无人无我境界，是学不成的。
修是为百姓造福，修个什么都不管不问，有啥用?
遇不到高人点化，说明自己还有不足，需要继续努力。如果真的是诚心求道，一言一行、一举一动如果真的达到一定的地步，肯定会遇到高人。
上师在冥冥之中注视着我们。我们过关了，不用去找上师，上师自然会来找我们的…… https://t.cn/z8AH4Mn
✋热门推荐